HEREJÍAS: Una publicación feminista sobre arte y política fue una revista feminista producida de 1977 a 1993 por Heresies Collective, con sede en Nueva York .
HERESIES fue una revista feminista que se publicó de 1977 a 1993, organizada por un colectivo conocido como Heresies Collective con sede en la ciudad de Nueva York. [1] Cada uno de los 27 números fue editado colectivamente por un grupo de voluntarios interesados en un solo tema bajo la guía del "colectivo de madres"; Cada número tenía su propio estilo y perspectiva. [2] Los temas incluyeron teoría feminista , arte , política , patrones de comunicación, arte y artistas lesbianas, artes y oficios tradicionales de las mujeres y política de la estética , violencia contra las mujeres , mujeres trabajadoras, mujeres de naciones periféricas , mujeres y música, sexo, cine , activismo , racismo , posmodernismo y mayoría de edad . [3] [4]
La revista fue vista no sólo como una contribución importante a la escena del arte feminista , sino también como un foro importante para el pensamiento feminista que experimentó con un formato editorial que pedía a los contribuyentes que abordaran cuestiones de diferencia jerárquicas y sociales. Y creó un discurso público en el pensamiento y la expresión feministas. Los miembros iniciales del Colectivo Herejías incluyeron a Joan Braderman , Mary Beth Edelson , Elizabeth Hess, Ellen Lanyon , Arlene Ladden, Lucy R. Lippard , Marty Pottenger , Miriam Schapiro y May Stevens . [5] [6] [ verificación fallida ] El último número, LATINA - A Journal of Ideas, se publicó en 1993.
Escuchar voces individuales fue fundamental para el objetivo general de la publicación. Al ser silenciadas por los movimientos patriarcal y antifeminista de la época, las mujeres de la publicación esperaban utilizar cada número para expresar sus pensamientos sobre temas cotidianos y asuntos importantes. Cada número fue compilado por un grupo diferente de mujeres del Colectivo de Madres. El primer número, titulado "Feminismo, arte y política", proporcionó páginas para que las mujeres detallaran sus esperanzas iniciales para la revista y sus pensamientos personales sobre el feminismo. [7]
A medida que las voces individuales expresaron sus valores dentro de la sociedad patriarcal, también se valoró un esfuerzo colaborativo para mostrar cómo estas mujeres podrían trabajar como un sistema para contrarrestar la discriminación que recibieron. El colectivo funcionó como un sistema igualitario que abolió la idea de jerarquía y la idea de que algunas voces eran más importantes que otras. Al modelar una nueva estructura para trabajar juntas, Heresies enfatizó culturas que brindarían a las mujeres alternativas reales a las estructuras patriarcales que experimentan a diario. [7]
Para comunicar plenamente las ideologías feministas y las voces individuales, se publicaron obras de arte en cada número de Herejies . A través de sus obras, las mujeres esperaban hacer retroceder la prestigiosa escena artística dominada por los hombres en ese momento. [7] Su arte también impulsó a desafiar las prácticas dominantes empleadas por las revistas populares en ese momento. A través de métodos económicos de collage, costura y aplicaciones, las mujeres se permitieron plena expresión artística y libertad creativa. Además, los artistas esperaban recuperar estos métodos históricamente asignados a las mujeres y considerados poco profesionales. [7]
Las obras de arte y las piezas creadas por las mujeres fueron hechas a mano, tanto por individuos como mediante un esfuerzo colaborativo. En lugar de centrarse en un producto terminado, la publicación valoró el bricolaje en bruto para tener una idea del proceso de un artista a través de su trabajo. Además, se utilizó una mirada interna a su técnica para comunicar a su audiencia que cualquiera es capaz de ser creativo. [7]
El número catorce, titulado "Las páginas de mujeres", marcado como número único en la historia de la publicación. Una página del número se dejó intencionalmente en blanco, alentando a los lectores a contribuir con sus propias obras de arte y literatura. En el comunicado editorial, el colectivo expresó que la página en blanco actuó como un esfuerzo por crear un tema único para cada individuo. [7] Esta única página refleja la misión general del colectivo de incluir todas las voces y empoderar a su audiencia. Las lectoras que contribuyeron a la página pudieron actuar con su creatividad y convertirse en parte del movimiento feminista.
El Colectivo de Madres era un grupo de mujeres fundamentales para supervisar la publicación y tenían la responsabilidad de crear los temas para cada número. El colectivo reclutó escritores y artistas específicos que consideraron que podían llevar a cabo y abordar el tema en cuestión. Sin embargo, a través de su papel de liderazgo, estas mujeres a menudo fueron criticadas por su falta de diversidad al estar compuestas únicamente por mujeres blancas. [7]
La preocupación por la falta de diversidad surgió inicialmente tras la publicación del tercer número “Arte y artistas lesbianas”. El número se publicó en 1977 y fue elogiado por crear un espacio seguro que permite a las mujeres expresar su sexualidad a través de su trabajo. La homofobia duradera y la marginación de la cultura heterosexual hegemónica, el tema proporcionó una plataforma que las mujeres lesbianas de otro modo no podrían tener. [8] Como declaración preliminar, el tema incluía un reconocimiento de sus prejuicios: "Todas somos lesbianas, blancas, con educación universitaria y en su mayoría mujeres de clase media que vivimos en Nueva York y tenemos experiencia en las artes". [8]
De todos modos, el tema recibió críticas por no incluir a artistas lesbianas de color. Combahee River Collective , una organización feminista negra , escribió al grupo editorial exclusivamente blanco exigiendo que se abordara la supervisión. La carta fue publicada por el Colectivo Herejías como un gesto de responsabilidad. Además, para ser más inclusivo y centrarse en el tema de la raza, Herejías publicó los números "Mujeres del Tercer Mundo" y "El racismo es el problema". Sin embargo, su falta inicial de interseccionalidad en "Artistas y arte lesbianas" siguió siendo una falla importante a lo largo de la historia de la publicación.
Alrededor de diecinueve mujeres fueron fundadoras: [9] : 38–50