Helen Elsie Austin (10 de mayo de 1908– 26 de octubre de 2004), conocida como H. Elsie Austin en su adultez, fue una abogada, líder de los derechos civiles y diplomática estadounidense del Medio Oeste. De 1960 a 1970, trabajó durante 10 años con la Agencia de Información de los Estados Unidos (USIA) en varios proyectos culturales en África. Fue la primera mujer afroamericana en graduarse de la Facultad de Derecho de la Universidad de Cincinnati , [1] [2] Austin fue designada en 1937 como fiscal general adjunta en Ohio. Fue la primera mujer negra y la primera mujer en ocupar este cargo.
Austin ocupó cargos legales en Washington, DC para varias agencias federales durante el New Deal . También trabajó para promover los derechos civiles de los afroamericanos, prestando servicios en numerosos comités y en puestos ejecutivos. Fue consultora de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP) y del Consejo Nacional de Mujeres Negras . También se desempeñó como presidenta de la hermandad Delta Sigma Theta , "una de las organizaciones de mujeres afroamericanas más grandes del mundo". [3]
En 1934, Austin se hizo miembro de la Fe Bahá'í en Cincinnati. Diez años después, fue elegida miembro de la Asamblea Espiritual Nacional de los Estados Unidos, la institución encargada de los asuntos del país. Fue bahá'í durante el resto de su vida. Décadas después, mientras servía en África, se unió a lo que entonces era la asamblea nacional regional del noroeste de África.
Vida temprana, familia y educación
Helen Elsie Austin nació en 1908, hija de Mary Louise Austin, de soltera Dotson (a veces escrita Dodson), [4] y George J. Austin, en el Instituto Tuskegee en Tuskegee, Alabama; ambos padres enseñaban y vivían en el Instituto. [5] Su madre enseñaba Ciencias del Hogar y su padre era Comandante de Hombres; [5] él era un veterano de la Guerra Hispano-americana . [6]
Sus padres se casaron el 10 de junio de 1906. [7] Animaron a sus hijos a educarse y a trabajar por el progreso de su raza. La hermana de George, Jennie Charlotte Austin, estuvo entre los estudiantes afroamericanos admitidos en la Facultad de Educación de la Universidad de Cincinnati a principios del siglo XX; se graduó en la promoción de 1911.
La madre de Austin era hija de Mentor Dotson , un ministro y maestro de Alabama, y su esposa. [8] [9] En 1872, el reverendo Dotson fue elegido miembro republicano de la Cámara de Representantes de Alabama, durante la Reconstrucción. [10] Austin creía que su madre era muy apreciada por Booker T. Washington y su esposa debido a los logros del reverendo Dotson. [11]
Generalmente se registra que Helen Elsie Austin nació en Tuskegee. [12] [1] [13] Tenía un hermano, George J. Austin Jr. La familia todavía estaba en Tuskegee en 1910, según el censo de EE. UU. [14]
En 1912, su padre trabajaba como comandante de hombres en la escuela normal Prairie View en Austin, Texas , establecida para estudiantes afroamericanos. Esta escuela normal, fundada inicialmente para formar profesores para los grados inferiores, se desarrolló con el tiempo como la Universidad Prairie View A&M . [15] [16] En 1914, su padre escribió una carta al editor de The New York Age , un importante periódico negro de la ciudad de Nueva York. Se mostró en desacuerdo con una fotografía que mostraba a asistentes afroamericanos a un baile elegante, señalando que todos los hombres estaban con mujeres de piel más clara. Argumentó que era un ejemplo de colorismo en la comunidad negra, que favorecía a las mujeres de piel clara. Además, escribió que el concubinato de mujeres negras en el sur (y en otros lugares) seguía siendo un problema. [16]
Antes de que Estados Unidos entrara en la Gran Guerra , George Austin intentó unirse al entrenamiento de oficiales en un campamento en Nueva York. [17] No fue aceptado debido a la política del Departamento de Guerra de Estados Unidos, [18] Ingresó en la Escuela de Entrenamiento de Oficiales del Ejército Provisional de Fort Des Moines , recién creada para entrenar a oficiales afroamericanos para liderar tropas en el Ejército de Estados Unidos, como primer teniente; el entrenamiento duró de junio a octubre de 1917. [19] Al igual que otros hombres de diferentes edades, se registró para el reclutamiento. [20] Más tarde se le atribuyó el servicio en la 65.ª Compañía de Ametralladoras (que podría ser la unidad del Reino Unido del mismo nombre). [6]
Después de la guerra, la familia se estableció en Cincinnati, Ohio, en enero de 1920. [21] Su padre era secretario del director de una liga cívica apoyada por la comunidad negra en Port Huron, Michigan , ubicada en el lago Huron de los Grandes Lagos. [22] Se mudó a Ohio para convertirse en director de la cercana Liga Cívica de Zanesville, que servía a los estudiantes negros en la ciudad del mismo nombre. Contaba con el apoyo financiero de ciudadanos negros y blancos. [6] [23] Su madre, Mary Louise Austin, trabajaba en la Escuela Stowe en Cincinnati, llamada así en honor a Harriet Beecher Stowe . [4] [24]
Frente de la escuela secundaria Walnut HillsWalnut Hills es ahora un barrio de Cincinnati, Ohio.
Décadas más tarde, registró la siguiente anécdota sobre su primer día en Walnut High School, en lo que entonces era un suburbio de Cincinnati:
(Después de que el maestro leyera un libro de texto sobre las contribuciones de todas las razas, pero decía que la raza negra no había hecho ninguna contribución significativa y que había sido creada para ser subordinada a las razas más afortunadas.) ¿Pueden imaginarlo? Dos pequeñas niñas negras en una escuela llena de niños blancos, y una clase de niños blancos, y con todo el candor y la crueldad de los jóvenes, toda la clase nos miró y, por supuesto, hubo algunas risitas y sonrisas. Fue entonces cuando recordé a mi abuela. Sentí como si el klan estuviera allí de pie con las armas apuntándome. Con gran resentimiento y resolución, me puse de pie y dije: "Me enseñaron en una escuela negra que los africanos trabajaban el hierro antes de que los europeos supieran algo al respecto. Me enseñaron que sabían cómo fundir bronce para hacer estatuas y que trabajaban el oro y el marfil tan hermosamente que las naciones europeas venían a sus costas para comprar sus tallas y estatuas. Eso es lo que me enseñaron en una escuela negra. Hubo un silencio eléctrico. Pero amigos, ¿pueden imaginarlo? Si no hubiera habido protestas, ¡qué prejuicios y hostilidad arraigados se habrían implantado en las mentes de esos niños, y qué humillación y degradación se nos habría impuesto! [25] : 7m20s
Austin se graduó de la escuela secundaria en 1924. [26]
La universidad, la ley y la fe bahá'í
En 1928, Austin y otras siete mujeres afroamericanas fueron admitidas como estudiantes en la Universidad de Cincinnati (UC). Históricamente, el número de estudiantes negras había sido limitado en esta universidad; la primera estudiante negra conocida no figuraba en los registros universitarios. [13]
En la década de 1920, se admitió a más negros en la universidad, ya que se preparaban para los grados inferiores. Al principio, la mayoría eran mujeres, ya que los negros solo eran admitidos en la Facultad de Educación para prepararse para carreras docentes, y la mayoría de los profesores eran mujeres. No había profesores negros. No se les permitía vivir en los dormitorios y a menudo se alojaban con familias de la ciudad. Tenían acceso limitado a la piscina de la universidad o a otros servicios. [13] Austin recordó que un administrador les aconsejó a ella y a los demás estudiantes negros que evitaran ser "visibles", que tuvieran en cuenta que eran "miembros de una raza determinada" y que tuvieran "pocas expectativas".
Décadas más tarde, Austin comentó sobre este encuentro en su historia oral:
Éramos jóvenes, sensibles, llenos de esperanza y aspiraciones a la educación universitaria. Ese discurso nos traumatizó. Nos sentamos y discutimos la situación. Y luego los 8 decidimos que íbamos a darlo todo en la universidad. Casi hicimos un juramento con sangre de que todos terminaríamos ese primer año con honores en algo. Al final del año, cada uno de nosotros se llevó un honor. A principios del año siguiente, ese mismo funcionario que nos había llamado y nos había insultado, se disculpó por sus comentarios. [25] : 9m25s
Austin se unió a un club interracial en el campus y al capítulo juvenil de Delta Sigma Theta , una hermandad de mujeres negras. Las fotografías de los miembros de las hermandades o fraternidades negras de la época no se publicaron en los anuarios escolares. [13]
Austin se sintió alentada por sus amigos, pero se sintió enojada por el trato que recibía en la universidad. Más tarde contó que habló con su padre sobre esto.
Yo era joven, estaba furioso, indignado y hostil. Fui a ver a mi padre y le dije que me iba a convertir en agnóstico o ateo porque “ya no creo en esas religiones que están todas separadas, que luchan entre sí, que imponen prejuicios contra algún grupo, y sin embargo dicen que Dios es el padre de toda la humanidad”. Mi padre me escuchó y me dijo: “Bueno, antes de que lo hagas, ¿por qué no vas y hablas con esa gente de Cincinnati que está hablando de la fe baháʼí? ”. Él no era baháʼí, pero dijo que tenían algunas opiniones interesantes. [25] : 12m16s
Austin recibió el título de LLB en 1930, convirtiéndose en la primera mujer negra en graduarse de la Facultad de Derecho de la Universidad de Cincinnati. [1] [2] Su padre murió antes de que ella se graduara. [5] [30]
Carrera
Austin aprobó el Colegio de Abogados de Indiana ese año, [31] y estuvo entre las 22 abogadas negras del estado en 1930. Fue una de las pioneras señaladas a fines del siglo XX por Goler Teal Butcher , profesora de derecho internacional en la Universidad Howard que estableció una beca para mujeres negras. [32] [33]
El abuelo de Austin, Robert Austin, vivió para ver estos logros; murió en octubre de 1930. [30] Para entonces, Austin había regresado a vivir con su madre viuda, [34] quien se sintió inspirada a regresar a la universidad. [11]
En 1931, Austin abrió un bufete de abogados en Indianápolis, Indiana , la capital del estado, [35] con Henry J. Richardson Jr. , también afroamericano. [36] Fueron socios durante dos años y él se volvió activo en el Partido Demócrata. (En 1932 fue uno de los dos primeros afroamericanos elegidos por el Partido Demócrata para la Cámara de Representantes del estado de Indiana).
Austin comenzó a participar activamente en la NAACP , a veces hablando sobre su trabajo y también representando a la organización en demandas civiles que desafiaban la segregación y las restricciones. [37] Austin también comenzó a asumir un papel de liderazgo en la hermandad Delta Sigma Theta . [38]
La comunidad bahá'í en Cincinnati data de al menos 1910. [39] Austin comenzó a aprender sobre su práctica. Una reunión conjunta de comunidades bahá'ís de Ohio se reunió en Cincinnati en junio de 1930, y el grupo celebró reuniones públicas mensuales en la ciudad. [40] Una Asamblea Espiritual Local Bahá'í , un grupo administrativo de nueve adultos, se estableció en Cincinnati en 1933. [41] Austin consideró la religión, leyó sobre ella y asistió a las reuniones. Conoció a Louis George Gregory , un abogado afroamericano y líder de la fe bahá'í, y a Dorothy Baker , quienes eran miembros influyentes que la ayudaron a superar sus sentimientos de amargura. [25] : 13m39s En 1934 se unió a la Fe Bahá'í. [42]
Mudarse a Ohio
Austin había trasladado su bufete de abogados a Cincinnati, Ohio, en 1933. Ese año, representó a la NAACP en su protesta por las asignaciones de fondos para las escuelas públicas, ya que las escuelas segregadas para negros estaban subfinanciadas en comparación con las de los estudiantes blancos. [43] Fue aprobada para defender casos ante la Corte Suprema de Ohio. [44] También fue designada para el Consejo de Administración de la Universidad Wilberforce , una HBCU en Ohio que había sido propiedad y operada por la Iglesia AME desde la Guerra Civil. [45]
Fuera del trabajo, Austin dirigió una clase privada de estudio sobre el bahá'í en 1935. [46] Al año siguiente, formó parte de un comité birracial de la YWCA de Cincinnati que se reunía en la YWCA de West End, que atendía a los negros que predominaban en esa parte de la ciudad. La vivienda asequible era un problema crítico para las personas de bajos ingresos de la ciudad, pero la YWCA tenía espacio para sólo 125 residentes, y algunos no podían permitirse pagar tanto el alojamiento como la comida. [47] El comité también se reunía en un sitio para niñas de la YWCA en Walnut Hills, entonces un suburbio predominantemente blanco de la ciudad. [48]
Fiscal general adjunto
En 1937, Austin fue confirmada en su nombramiento como fiscal general adjunta de Ohio bajo el mandato de Herbert S. Duffy [5], lo que fue noticia en varios medios [49] , y aún vivía en la dirección de su familia. [5]
En marzo, Austin recibió un doctorado honorario en derecho de la Universidad Wilberforce tras su nombramiento como miembro de su consejo de administración. [50] Continuó su trabajo en diversos entornos: en la YMCA [51] , en la sociedad pública, [52] se unió a un comité regional que supervisaba la Fe Baháʼí en Ohio, Michigan, Indiana y Kentucky, [53] y realizó presentaciones en un simposio en Cleveland. [54] Austin pronto formó parte también de un comité Baháʼí que supervisaba el uso de la radio por parte de la religión. [55]
En mayo, fue elegida secretaria del capítulo de Cincinnati de la NAACP y presidenta del comité legal de los Clubes Federados de Mujeres de Color. [56] Siguió siendo conocida por sus presentaciones y banquetes [57], al mismo tiempo que fue nombrada miembro de la junta de patrulla estatal. [58] El año cerró con Austin elegida secretaria de la Junta de la Universidad de Wilberforce. [59] También fue elegida para la Junta del capítulo de la NAACP. [60] Dio una charla para la NAACP en diciembre. [61]
En 1938, Austin continuó con una apretada agenda de conferencias, comenzando con una charla en febrero en un club cívico. [62] y para un simposio de jóvenes baháʼís en la YWCA, [63] así como en la Escuela Baháʼí Green Acre en Maine. [64] En abril habló para la NAACP en Dayton, [65] y para la asociación de abogados de jóvenes en Ohio. [66] Su padre fue recordado durante los servicios del Día de los Caídos. [67]
Cuando se nombró a un sucesor de Austin para la junta directiva de Wilberforce, su nominación generó controversia debido a su origen étnico y afiliación religiosa. A la espera de que se resolvieran las objeciones a su nominación, Austin continuaría en el cargo. [68]
Austin fue invitado a hacer una presentación en una convención sobre el progreso de los afroamericanos. [69] Charles Mason Remey dio una charla sobre la Fe Baháʼí en la casa de la familia Austin en octubre. [70] y estuvo entre los oradores invitados por un lado, [71] y por otro, por ser parte de un simposio Baháʼí, [72] y de otras reuniones religiosas también. [73]
Debido a tecnicismos, el Fiscal General Duffy dictaminó que el nombramiento propuesto por el Gobernador Davey para la junta de Wilbeforce era ilegal, y se confirmó que Austin continuaría como remanente. [74]
En febrero de 1939, se informó que Austin había participado en una reunión de "buena voluntad" interracial de un comité, [75] y había estado presente en una YWCA en marzo. [76] En abril, Austin estuvo entre los asistentes a una conferencia de la Asociación Educativa Negra de Kentucky en Louisville. [77] En mayo, estuvo entre los baháʼís de Cincinnati que asistieron a la convención nacional baháʼí. Estaba acompañada por su madre, Mary Louise, y su hermano George Austin, Jr. [78]
Terminó su mandato de dos años como fiscal general adjunta. [79] Si bien esto le dio muchas oportunidades de crear reconocimiento de nombre y una amplia red a través de sus charlas públicas, adquirió poca experiencia en juicios. [80]
DC, Deltas y Baháʼís
Comenzó a trabajar en el comité asesor jurídico nacional de la Fe Baháʼí . [81]
También asumió un papel de liderazgo en Delta Sigma Theta, [83] siendo elegida como la octava presidenta de la hermandad Delta Sigma Theta en 1939; fue reelegida y sirvió hasta 1944. [84] [85] También contribuyó a un concurso nacional de ensayos de Phi Beta Sigma , [86] y más reuniones. [87]
Austin se dirigió a la convención nacional baháʼí de la primavera de 1940. [88] y el censo de EE. UU. de 1940 marcó el ingreso mensual de cada madre e hija ganando alrededor de $2400 registrados en Cincinnati [89] - alrededor de $42k en dólares de 2018.
Las mujeres en el ámbito jurídico eran todavía tan pocas que en 1941, Austin se contaba entre las primeras 58 abogadas de los EE. UU. [92] Alrededor de 1941, enseñó en la Facultad de Derecho Robert H. Terrell , convirtiéndose en la tercera mujer negra en enseñar derecho en los EE. UU. [93] [94]
Continuando su trabajo para los Deltas, presentó un "Proyecto de análisis y oportunidades de empleo" (también conocido como OPA) en la reunión de Deltas en 1941. [95] En noviembre, Austin se unió al Comité de Enseñanza Regional de Maryland, Virginia y DC responsable de supervisar los esfuerzos para promulgar la Fe Baháʼí en esa área. [96] Se reunió con los Deltas en Detroit para una reunión de Navidad en diciembre. [97]
En 1942, Austin siguió con sus comentarios sobre compromisos sociales, [98] presentando las enseñanzas baháʼís durante una reunión nacional en junio que marcaba el aniversario de la fundación de la religión. [99] Continuó prestando servicios al comité asesor legal nacional de la religión. [100] Se comentó que Austin trabajaba, como Louis Gregory, en viajes por el Sur también para la religión. [101] En diciembre, Austin fue reportada como Presidenta del Delta en medio de la cobertura del programa OPA. [102] La menguante cobertura muestra a Austin entre los oradores en una reunión de los Deltas de Missouri, [103] y una orientación para estudiantes de primer año (aunque la cobertura no dijo dónde), [104] mientras que en septiembre Austin estaba de regreso en Green Acre. [105]
En 1944, Austin apareció durante la celebración del centenario del día sagrado fundacional baháʼí, la Declaración del Báb , en una entrevista radial que fue transmitida, [106] y el trabajo del comité nacional de Unidad Racial de los baháʼís también subrayó su labor. [107] Aunque se desconocen las fechas, Claude Albert Barnett , fundador de Associated Negro Press en 1919, mantuvo correspondencia con Austin. [108]
Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de los Estados Unidos
En la votación de la convención nacional bahá'í de 1945, Austin había ocupado la posición de liderazgo fuera de los miembros finales elegidos. [109] En el aniversario de junio de la visita de ' Abdu'l-Bahá , entonces líder de la religión, a Nueva Jersey, Austin dio una charla sobre "Bases para una paz duradera" en los últimos meses de la Segunda Guerra Mundial. [110] Había interrumpido los planes bahá'ís para la expansión internacional. [111] Austin y su compañera bahá'í Marzieh Gail estaban en la Escuela Bahá'í de Louhelen en el verano de 1945, [112] y se observó que el mandato de Austin como presidente de los Deltas había terminado. [113] Austin apareció de nuevo en la Escuela Bahá'í de Green Acre. [114] También sirvió en el comité de la convención regional bahá'í de DC para elegir delegados a la convención nacional. [115] En medio de una campaña nacional de reuniones en favor de la religión, Austin estuvo entre quienes hicieron una aparición en Boston, [116] y luego en Pittsburgh en un tono contrastante al de otras partes de la comunidad negra, [117] aunque los baháʼís estaban "electrificados", [118] febrero terminó con su charla en Cincinnati "Seguridad para un mundo temeroso". [119] Cerca del final del período 1945-6 de la Asamblea Nacional de los Baháʼís de los Estados Unidos y Canadá, Roy Wilhelm renunció por razones de salud. Los delegados del año eligieron a Austin como sustituta en una elección parcial, lo que le dio más del doble de votos que el siguiente candidato. Ella asumió el cargo en marzo de 1946. [120] El período de Austin en el cargo se superpuso al de Louis George Gregory durante el resto de ese año. [121]
Austin fue elegido nuevamente para la Asamblea Espiritual Nacional en 1946. [122] Ese año, Shoghi Effendi , líder de la religión, pidió el Segundo Plan de Siete Años. Señaló que era necesario completar la ornamentación interior y el paisajismo de la Casa de Adoración Baháʼí en Wilmette . También propuso establecer Asambleas Espirituales Nacionales en América del Sur, América Central y Canadá; y restablecer la religión en Europa después de las terribles pérdidas y perturbaciones de la guerra. [111] En julio, Austin formó parte de una conferencia baháʼí regional que incluía una mesa redonda de unidad racial. [123] También participó en reuniones y charlas en el Instituto Hampton en julio. [124] Habló a principios de noviembre en Urbana, Illinois , para los baháʼís. [125] Hubo 800 asistentes y el evento se transmitió por la radio local. [126]
Austin habló ante un grupo más grande en Baltimore a fines de enero de 1947, [127] y ante un grupo pequeño en Atlanta en febrero. [128] En febrero, Austin fue delegada a la conferencia del Consejo Internacional de Mujeres convocada por el Departamento de Información de las Naciones Unidas en Lake Success, Nueva York . [129] [13] Se informó que Austin estaba dando una charla a los baháʼís en Los Ángeles a fines de marzo. [130] Regresó para hablar en Atlanta en una reunión más grande. [131] La comunidad de Atlanta había tenido algunos incidentes raciales con el KKK y grupos afiliados en abril. Estaban buscando un Centro que fuera seguro. [132] A mediados de abril, Austin estaba entre los homenajeados de los presidentes anteriores de Delta. [133] mientras que los baháʼís de Cincinnati eligieron una asamblea con la madre Mary L. Austin y el hermano George Austin, [134]
La convención nacional discutió las redadas del KKK en el Sur que aterrorizaban a los negros. Austin dijo: "Debemos protestar formalmente ante las autoridades por tales acciones; grupos religiosos mixtos [interraciales] se están reuniendo en el Sur hoy". [135] Austin fue elegido nuevamente para la Asamblea Espiritual Nacional. [136]
En enero de 1948, Austin dio una charla para los baháʼís en Dayton, Ohio, [137] y la comunidad baháʼí agradeció la cobertura periodística. [138] También se señaló que era presidenta del comité legal del Consejo Nacional para Mujeres de Color (NCNW). Estuvo en Cincinnati en febrero, [139] y luego en un simposio sobre las mujeres y las Naciones Unidas en marzo. [140] Se logró el objetivo de que Canadá formara su propia asamblea nacional baháʼí [141] y Austin asistió a su primera convención nacional canadiense, [142] y fue copresentadora durante una reunión pública de 2 horas allí. [143] Austin fue nuevamente elegida para la asamblea nacional de los EE. UU., [144] habló en la reunión pública durante esa sesión [143] y en la convención Austin y Borrah Kavelin realizaron y presentaron un taller "Educación para eliminar prejuicios" para los asistentes a la convención. [145] En octubre, Austin estuvo en una reunión del Consejo Nacional de Mujeres Negras en la Casa Blanca diciendo una oración baháʼí, [146] y fue visible en un "Concierto Mundial" celebrado en DC. [147]
En enero de 1959 se celebró el Día Nacional de la Libertad en Filadelfia y Austin fue una de las oradoras, [148] durante el cual hizo comentarios sobre la visita de 'Abdu'l-Bahá, [149] y en marzo Austin estuvo entre los esfuerzos de la NAACP en el Capitolio. [150] En abril se anunció que Austin estaba en el Comité Nacional de Programación coordinando y produciendo todo tipo de materiales para la promoción de la religión, [151] y fue elegida para la asamblea nacional. [152] Una sección de los Deltas en Georgia celebró una recepción para Austin en mayo, [153] y se mencionó que Austin estaba en la Junta Nacional de Relaciones Laborales en junio. [154] La consulta para la convención nacional bahá'í incluyó las virtudes necesarias y fomentadas, incluyendo comentarios de Austin. [155] De hecho, la segunda recomendación en la convención fue que se publicaran los talleres y comentarios de Austin sobre la consulta. [156] La organización de la asamblea nacional se estableció como un fideicomiso con Austin entre los fideicomisarios. [157] y en noviembre Austin era visible en la sociedad negra de DC. [158]
En 1950, el volumen 10 de The Baháʼí World revisó la celebración del centenario e incluyó la lista de Austin, [159] y fue parte del informe de la asamblea nacional a la comunidad. [160] Austin estuvo entre muchos en una recepción selecta en Carolina del Sur para Julius Waties Waring a fines de marzo. [161] Un comentario general sobre el amplio crecimiento baháʼí en el país y la elección de la asamblea nacional mencionó a Austin en Hawai, [162] Los baháʼís observaron el centenario de la ejecución del Báb en julio con un panel presidido por Austin. [163] En septiembre, Austin dio una charla sobre el Día Internacional de la Mujer en una iglesia en Cincinnati. [164]
En 1952, el artículo de Austin titulado "La unidad mundial como forma de vida" se incluyó en el volumen 11 de The Baháʼí World . En él, ella afirma:
El logro de una comprensión y cooperación efectivas entre las diversas naciones, razas y clases de la humanidad es la condición esencial para la supervivencia de la civilización. Esta urgente necesidad sólo se satisface parcialmente con las teorías políticas, sociales y económicas que se proponen hoy. Las grandes y poderosas religiones enfatizan esta necesidad en sus proclamaciones, pero sus programas prácticos apenas han tocado los problemas involucrados... Así como el amor de Dios da al hombre nuevos valores con los cuales medir a otros hombres y su relación con ellos, también le da un respeto más profundo por la ley y el orden que son la base de cualquier sociedad progresista. La lealtad a los principios espirituales y el uso consciente de ellos en los asuntos humanos es el comienzo del orden social y la seguridad. Las leyes espirituales de Dios dan al hombre sus grandes normas éticas. La creencia en Dios y el esfuerzo sincero por vivir la propia fe son las fuerzas generadoras de la conciencia del hombre. Cuando la conciencia humana y la ética social están unidas en sus objetivos, hay cooperación entre las disciplinas internas y externas. El resultado es un individuo y una sociedad maduros y refinados. [165]
A finales de agosto se llevó a cabo el programa para jóvenes de la Escuela Louhelen con una clase dirigida por Austin, "El Divino Arte de Vivir". [166] Las elecciones de 1951 devolvieron a Austin a la asamblea nacional, [167] y fue presidenta del comité de África que informaba a la convención sobre el progreso de la religión allí, así como la búsqueda de más conexiones. [168] En septiembre, su madre, Mary Louise Austin, murió mientras visitaba Austin; el entierro se realizó en el cementerio estadounidense de color, en Oakley, Ohio. [169] En octubre, los primeros pioneros coordinados que se movilizaban para promover la religión llegaron a África. [170]
La convención nacional bahá'í de 1952 eligió a Austin, aunque la difusión de la información sobre la misma se retrasó. [171] El trabajo de Austin en el comité africano se centró en las oportunidades de trabajo. [172] En junio, Austin contribuyó a la "Fiesta de la Unidad del Recuerdo" para la religión en Nueva Jersey. [173] En noviembre murió Louis G. Gregory y Austin estuvo entre los muchos que hablaron en el servicio conmemorativo. [174] Se le pidió a Austin que recopilara un artículo conmemorativo sobre Gregory. [175]
Pionero y Caballero de Baháʼu'lláh en Marruecos
Como 1953 comenzó con la noticia de la Cruzada de Diez Años Baháʼí , un programa para expandir la presencia de la religión especialmente en África. [111] Austin fue miembro del Comité Internacional de Enseñanza de los Estados Unidos informando sobre el progreso iniciado anteriormente, [176] seguido por aparecer en una celebración del Día Mundial de la Religión en Wilmington, Delaware, con cobertura de WDEL-TV como se llamaba entonces. [177] En febrero, los baháʼís celebraron una conferencia en Uganda que incluyó a Austin, [178] [179] como representante de la Asamblea Nacional Baháʼí de los Estados Unidos. [180] Austin emprendió su peregrinación baháʼí . [42] La cobertura de los periódicos estadounidenses de los viajes de Austin a África y Europa la mencionó en marzo, [181] mientras que regresó en abril a Cincinnati para marcar el año del centenario de la declaración en Ridván de Baháʼu'lláh , fundador de la religión, y la dedicación de la Casa de Adoración en Chicago. [182] Austin regresó a Cincinnati nuevamente en junio, [183] como presidente del Comité Africano en septiembre, [184] y en septiembre la propia Austin renunció para ser pionera en la promoción de la religión, lo que requirió otra elección parcial. [185] Finalmente, cinco miembros renunciaron para mudarse al extranjero para promover la religión - Elsie Austin, Dorothy Baker , Matthew Bullock , W. Kenneth Christian y Mamie Seto - y fueron reemplazados por Lawrence Hautz, Charles Wolcott , Charlotte Linfoot, Robert McLaughlin y Margery McCormick. [186]
Austin se trasladó a lo que entonces se llamaba la Zona Internacional de Marruecos centrada en Tánger, [187] [188] a la que se le atribuye haber llegado el 23 de octubre de 1953, [189] por lo que finalmente fue nombrada Caballero de Baháʼu'lláh . [42] Fue nombrada profesora en la Escuela Americana de Tánger , tiempo durante el cual también ayudó a establecer comunidades baháʼís en el norte y oeste de África. Aún así se las arregló para ser noticia en los Estados Unidos a principios de [190] , y más tarde [191] en 1954. Fue designada como uno de los primeros miembros de la Junta Auxiliar para África, [192] ayudando a Musa Banání. [42]
En 1955 Austin escribió el folleto de 18 páginas Above All Barriers: The Story of Louis G. Gregory [193] que fue reimpreso en 1964, 1965, 1969 y 1976. [194] Austin escribió sobre la necesidad de virtudes en medio de los desafíos de la actividad pionera, donde "todos los prejuicios del mundo están en exhibición". [195] Los baháʼís eligieron una asamblea nacional regional para el noroeste de África en 1956, donde Austin y Enoch Olinga sirvieron como funcionarios de la convención y Austin sirvió entonces como presidente de la asamblea nacional. [196] Fue elegida y presidenta nuevamente en 1957. [197]
En los Estados Unidos
Austin regresó a los Estados Unidos nuevamente en agosto de 1957 y dio una charla en Hackensack, Nueva Jersey, [198] aunque esperaba regresar pronto. [199] Aún así, estaba en Cincinnati en marzo de 1958 para una recepción en Wilberforce. [200] Trabajó como directora ejecutiva de la oficina de DC del Consejo Nacional de Mujeres Negras (NCNW) y su convención en DC, [201] y se presentó como miembro del comité de enseñanza intercontinental en la convención nacional baháʼí de los EE. UU. [202] En julio, Austin fue parte de la recepción del NCNW para el dignatario visitante Kwame Nkrumah , entonces primer ministro de Ghana. [203] En octubre, Austin habló en Chester, Pensilvania, para una reunión regional de baháʼís. [204] En noviembre, Austin sirvió a través del NCNW mientras organizaba exhibiciones de mujeres afroamericanas en la 35.ª Exposición Internacional de Mujeres. [205] En mayo de 1959, Austin continuó su trabajo con la NCNW para una convención regional en Nueva York. [206] Alrededor de junio, la NCNW tuvo una conferencia en la que se entregaron premios, se anunciaron estudios y la cobertura periodística mencionó su comentario de que "la participación interracial en la conferencia inspiró la esperanza de un cambio de actitud hacia los grupos minoritarios en el Sur". [207] Austin también presidió una reunión en la tarde del centenario de la ejecución del Báb. [208] A fines de mayo, Austin asistió a una reunión de liderazgo de la NCNW en Daytona, Florida, [209] directamente antes de ir en junio a San Petersburgo, y dio una charla para los baháʼís como parte de la celebración del Día de la Unidad Racial. [210] En octubre, Austin regresó como directora ejecutiva de la NCNW y realizó una presentación en una reunión en DC. [211] En octubre, Austin fue parte de la recepción de la NCNW para el representante de la YWCA de Ghana. [212]
Agencia de Información de Estados Unidos
Austin recibió un título honorario de la Universidad de Cincinnati en 1960, [213] y luego regresó al noroeste de África, esta vez en el entonces llamado Camerún Británico , para la convención para elegir nuevamente la asamblea nacional regional del noroeste de África y fue elegida. [214] Allí se estableció un vínculo, [215] y fue contratada por la Agencia de Información de los Estados Unidos como agregada cultural , [12] porque en 1961 una noticia mencionó que estaba en Nigeria, [216] y esperaba visitantes en el otoño. [217] Según informes de USIA, Austin se desempeñó como Oficial de Actividades de la Mujer para África Occidental de 1960 a 1965, antes de asumir responsabilidades similares en África Oriental. [218] Ella era una maestra que vivía en Lagos. [219] Regresó y, mientras estaba en Washington, participó en una conmemoración de la visita de 'Abdu'l-Bahá a Washington, DC, [220] visitó a familiares en Ohio y continuó su formación en el verano de 1962. [221] Se la describió como una "oficial de asuntos de la mujer" y había estado en Liberia, Ghana y Togo. Logró una visita con las hermanas del Delta en octubre. [222] Como miembro de una asamblea nacional, Austin ayudó a elegir la primera Casa Universal de Justicia en abril de 1963. [223] Regresó a Nigeria. [224] En 1964, Austin fue suplente de Gladys Avery Tillett para el seminario de Lomé, y luego oficial de asuntos culturales de Lagos, Nigeria. [225] Austin regresó en el verano de 1965 a Ohio, [226]
Austin estuvo presente en Nairobi, Kenia, en octubre de 1967. [227] En diciembre, Austin participó en una conferencia intercontinental baháʼí en Kampala, Uganda, [228] Finalmente, Austin sirvió en Asambleas Espirituales Locales en Marruecos, Nigeria, Kenia y las Bahamas . [42]
En 1968, la USIA reconoció sus logros al nominarla para el Premio Federal de la Mujer, [12] y a fines del verano estaba dando una charla como parte de la celebración del día sagrado baháʼí del Nacimiento del Báb en Cincinnati. [229] En noviembre estaba en DC para una reunión de Deltas, ahora un asunto regional de mujeres para África Oriental. [215]
En enero de 1969, Austin regresó a Estados Unidos y fue entrevistada. "Una de las cosas felices de mi trabajo es darme cuenta de que todas las personas del mundo son realmente iguales". Trabajó para la USIA durante ocho años [230] y visitó a los Deltas durante el viaje. [231] En junio, la Universidad de Cincinnati le otorgó un doctorado honorario en Letras Humanitarias. [66] [232]
Entre sus últimas acciones en el servicio diplomático, en 1970 Austin editó el boletín Community Action recopilado en un volumen encuadernado, [233] y se jubiló. [12]
Retirarse a los Estados Unidos
Después de regresar a los Estados Unidos, Austin fue invitada con frecuencia a hablar ante grupos académicos y comunitarios sobre sus experiencias. También escribió sobre colegas y
Austin contribuyó con "Oro atesorado", una historia sobre Louis Gregory para la revista Child's Way , publicada en agosto de 1976. [235]
Informó en Bahaʼi News (marzo de 1977) sobre una conferencia baháʼí internacional celebrada el octubre anterior en Nairobi, Kenia . [236]
Discursos
En abril de 1972, Austin fue la oradora principal en un simposio del Programa de Estudios Afroamericanos en el Instituto Hampton en Virginia. Habló sobre "El aura de los estudios afroamericanos en los años 70". [237] Un par de días después, participó en el tercer programa anual del Día Internacional de la Mujer en Cincinnati. [238]
En diciembre de 1973, habló en el Día de los Derechos Humanos en el club universitario de la Universidad de Wisconsin-Oshkosh. [239] También habló ese día en una reunión pública en la cercana Appleton, Wisconsin . Su discurso fue resumido en el periódico local. [240]
En 1974, Austin fue mencionado en el Baháʼí News como uno de los miembros de la asamblea nacional que habían decidido ser pioneros, mudándose en la década de 1950 a África para difundir la fe. [241] A principios de mayo de 1975, Austin estaba en Cincinnati para hablar en el Optimist Welfare Club, que estaba celebrando su aniversario. [242] Más tarde, ese mismo mayo, Austin presidió la delegación baháʼí que viajó a la Conferencia Internacional de Mujeres en la Ciudad de México . [42] [243] En noviembre, Austin fue un orador principal en Texas A&M para una charla: "Las mujeres y las fronteras de la crisis: desarrollo, justicia y paz". [244] Fue parte de su campaña de igualdad. [245] En ese momento, Austin estaba trabajando para el Programa de Asistencia Educativa Nacional del Fondo Phelps Stokes . Su misión era trabajar en temas de educación afroamericanos y nativos americanos.
En 1982, Austin fue uno de los miembros fundadores de los Amigos de la Capilla Memorial Andrew Rankin en la Universidad Howard . [246] Hizo un extenso viaje a China ese año en nombre del Fondo Phelps Stokes . Viajó durante semanas para inspeccionar escuelas, empresas y servicios comunitarios que afectan la educación y las oportunidades para las minorías. [12] [247] Alrededor de 1985, Austin vivía en Washington, DC. [13]
Austin regresó a Cincinnati varias veces en la década de 1990. En octubre de 1990, apareció en el programa del Día de la Mujer de la Iglesia Metodista Unida de Mt. Zion. [248] Austin regresó a Cincinnati en el verano de 1996 para ayudar a dedicar el nuevo Centro Baháʼí. [249]
Cambio de milenio
Austin contribuyó a la historia Rebels in Law: Voices in History of Black Women Lawyers (2000). En ella, identificó el racismo como una división de Estados Unidos:
Esta fuerza de desunión (descrita en una cita de 'Abdu'l-Bahá), especialmente en la medida en que surge del prejuicio racial, es el problema más peligroso que existe en Estados Unidos hoy en día. La cuestión racial se ha convertido en el contrato más sutil y poderoso del pueblo estadounidense utilizado por las fuerzas que más se oponen a la democracia en cualquier forma. A través de ella podemos ver que lo que dijo 'Abdu'l-Bahá está sucediendo. Negros y blancos, estamos siendo enfrentados unos contra otros y contra nosotros mismos. “Por cada grupo que surge para liberalizar y unir al pueblo, seguramente hay otros trabajando de manera encubierta, dividiendo y agitando… Ahora es el momento de que toda organización, fuerza y todo tipo de liderazgo se unan en una campaña educativa para moldear nuevas ideas de americanismo y raza y desarrollar un sentido de unidad en el pueblo estadounidense… La hermandad ya no es una idea en esta era, es una necesidad social sin la cual todos los hombres estarán en peligro de exterminio… Cuando llegue el momento del enfrentamiento, como debe ser, no podremos mantener estas victorias frente a una tensión, amargura y tensión crecientes a menos que hayamos desarrollado una poderosa fuerza de opinión pública entre los Estados Unidos blancos y negros y un fuerte sentido de unidad”. [250]
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