Harmodio ( griego : Ἁρμόδιος, Harmódios ) y Aristogitón (Ἀριστογείτων, Aristogeíton ; ambos murieron en 514 a. C.) fueron dos amantes de la Atenas clásica que llegaron a ser conocidos como los tiranicidas (τυραννόκτονοι, tyrannoktonoi ) por su asesinato de Hiparco , el hermano del tirano Hipias , por el que fueron ejecutados. Unos años más tarde, en 510 a. C., el rey espartano Cleómenes I obligó a Hipias a exiliarse, abriendo así el camino a las posteriores reformas democráticas de Clístenes . Los demócratas atenienses celebraron posteriormente a Harmodio y a Aristógeiton como héroes nacionales, en parte para ocultar el papel desempeñado por Esparta en la eliminación de la tiranía ateniense. Clístenes encargó, en particular, las famosas estatuas de los tiranicidas .
Las dos principales fuentes históricas que cubren a Harmodio y Aristogitón son la Historia de la guerra del Peloponeso (VI, 56-59) de Tucídides y La Constitución de los atenienses (XVIII) atribuida a Aristóteles o su escuela. Sin embargo, su historia está documentada por muchos otros escritores antiguos, incluidas fuentes importantes como Heródoto y Plutarco . Heródoto [1] afirmó que Harmodio y Aristogitón presumiblemente eran "gefireos" (el), es decir, beocios de origen sirio o fenicio. Plutarco, en su libro Sobre la malicia de Heródoto , criticó a Heródoto por prejuicio y tergiversación y argumentó que Harmodio y Aristogitón eran eubeos o eretrianos . [2]
Pisístrato se había convertido en tirano de Atenas tras su tercer intento en 546/7 a. C. En la Grecia arcaica, el término tirano no connotaba malevolencia. Un tirano era alguien que se había hecho con el poder y gobernaba al margen de la ley constitucional de un estado. Cuando Pisístrato murió en 528/7 a. C., su hijo Hipias asumió el cargo de arconte y se convirtió en el nuevo tirano de Atenas, con la ayuda de su hermano, Hiparco, que actuó como ministro de cultura. Los dos continuaron las políticas de su padre, pero su popularidad decayó después de que Hiparco comenzara a abusar del poder de su cargo.
Tucídides ofrece esta explicación para las acciones de Harmodio y Aristogitón en el Libro VI: Hiparco se acercó a Harmodio con intenciones amorosas. Harmodio era el eromenos (amante más joven) de Aristogitón. Harmodio rechazó a Hiparco y le contó a Aristogitón lo que había sucedido. Hiparco, rechazado, invitó a la hermana menor de Harmodio a ser la kanephoros (para llevar la cesta ceremonial de ofrendas) en el festival de las Panateneas , luego la echó públicamente con el pretexto de que no era virgen, como se requería, causando vergüenza en la familia de Harmodio. Con su amante Aristogitón, Harmodio decidió asesinar tanto a Hipias como a Hiparco y así derrocar la tiranía. [3] Harmodio y Aristogitón mataron con éxito a Hiparco durante las Panateneas de 514 a. C., pero Hipias sobrevivió y permaneció en el poder. En los cuatro años que transcurrieron entre el asesinato de Hiparco y la deposición de los Pisistrátidas, Hipias se convirtió en un tirano cada vez más opresivo.
Según Aristóteles, fue Tesalo, el impetuoso hijo de la concubina argiva de Pisístrato , y por tanto medio hermano de Hiparco, quien cortejó a Harmodio y expulsó a su hermana. [4]
El complot, que se llevaría a cabo mediante dagas ocultas en las coronas ceremoniales de mirto con ocasión de las Panateneas , implicaba a varios otros conspiradores. Tucídides afirma que se eligió ese día porque durante las Panateneas era costumbre que los ciudadanos que participaban en la procesión fueran armados, mientras que llevar armas cualquier otro día habría sido sospechoso. [5] Aristóteles no está de acuerdo y afirma que la costumbre de llevar armas fue introducida más tarde, por la democracia. [6]
Al ver que uno de los cómplices saludaba a Hipias de manera amistosa el día señalado, los dos se sintieron traicionados y se apresuraron a actuar, arruinando los planes cuidadosamente elaborados. Consiguieron matar a Hiparco, apuñalándolo hasta la muerte mientras organizaba las procesiones de las Panateneas al pie de la Acrópolis . Heródoto expresa su sorpresa por este suceso, afirmando que Hiparco había recibido una clara advertencia sobre su destino en un sueño. [1] Harmodio fue asesinado en el lugar por los lanceros de la guardia de Hiparco, mientras que Aristogitón fue arrestado poco después. Al ser informado del suceso, Hipias, fingiendo calma, ordenó a los griegos que marchaban que depusieran sus armas ceremoniales y se reunieran en un lugar indicado. Todos los que portaban armas ocultas o eran sospechosos fueron arrestados, lo que le dio a Hipias un respiro del levantamiento.
Se ha sugerido que la identificación por parte de Tucídides de Hipias como el supuesto objetivo principal de ambos, en lugar de Hiparco, que era el rival de Aristogitón, Erastes , es una posible indicación de parcialidad por su parte. [7] [ página necesaria ]
Aristóteles, en la Constitución de Atenas, conserva una tradición según la cual Aristogitón murió sólo después de ser torturado con la esperanza de que revelara los nombres de los otros conspiradores. Durante su calvario, supervisado personalmente por Hipias, fingió estar dispuesto a traicionar a sus cómplices, alegando únicamente el apretón de manos de Hipias como garantía de seguridad. Se dice que, al recibir la mano del tirano, lo reprendió por estrechar la mano del asesino de su propio hermano, ante lo cual el tirano se dio la vuelta y lo derribó en el acto. [8]
Asimismo, existe una tradición posterior [9] que sostiene que Aristogitón (o Harmodio) B estaba enamorado de una cortesana (véase hetaera ) llamada Leæna (Λέαινα – que significa leona ) que también fue mantenida bajo tortura por Hipias – en un vano intento de obligarla a divulgar los nombres de los otros conspiradores – hasta que murió. Una versión de su historia sostiene que antes de ser torturada se había mordido la lengua, temiendo que su resolución se quebrara por el dolor de la tortura. Otra es que los atenienses, reacios a honrar a una cortesana, colocaron una estatua de una leona sin lengua en el vestíbulo de la Acrópolis simplemente para honrar su fortaleza al mantener el silencio. [10] [11] [12] La estatua fue realizada por el escultor Anfícrates. [13] Pausanias afirma que fue en su honor que las estatuas atenienses de Afrodita comenzaron a ir acompañadas de leonas de piedra. [14] La historia de Leæna, sin embargo, sólo se cuenta en fuentes de la antigüedad posterior y es probable que sea falsa. [15]
El asesinato de su hermano llevó a Hipias a establecer una tiranía aún más estricta, que resultó muy impopular y fue derrocada, tras la intervención de un ejército de Esparta dirigido por el rey Cleómenes I , en 510. A esto le siguieron las reformas de Clístenes , que estableció una democracia en Atenas.
La historia posterior llegó a identificar a las figuras de Harmodio y Aristogitón como mártires de la causa de la libertad ateniense, posiblemente por razones políticas y de clase, y se los conoció como "los Libertadores" ( eleutherioi ) y "los Tiranicidas" ( tyrannophonoi ). [16] Según escritores posteriores, a los descendientes de las familias de Harmodio y Aristogitón se les dieron privilegios hereditarios, como sitesis (el derecho a tomar comidas a expensas públicas en el ayuntamiento), ateleia (exención de ciertos deberes religiosos) y proedria (asientos de primera fila en el teatro). [17] Varios años después del evento, se había convertido en una tradición recibida entre los atenienses creer que Hiparco era el mayor de los hermanos y presentarlo como el tirano. [18] La historia de los tiranicidas fue intensamente promovida por los atenienses para borrar la vergüenza de deberle a Esparta la eliminación de su tiranía. [19]
Tras el establecimiento de la democracia, Clístenes encargó al escultor Antenor la producción de un grupo de estatuas de bronce de Harmodio y Aristógeiton . Fue el primer encargo de este tipo y la primera estatua que se pagó con fondos públicos, ya que los dos fueron los primeros griegos considerados por sus compatriotas dignos de que se les erigieran estatuas. [20] Según Plinio el Viejo , se erigió en el Cerámico en 509, [21] como parte de un cenotafio de los héroes. Sin embargo, una ubicación mucho más probable es en el Ágora de Atenas, y muchos autores posteriores como Pausanius y Timeo dan fe de ello. Las ofrendas anuales (enagismata) eran presentadas allí por el polemarca , el ministro de guerra ateniense. [22] Allí se encontraba sola ya que las leyes especiales prohibían la erección de otras estatuas en su vecindad. Sobre su base había inscrito un verso del poeta Simónides :
Una luz maravillosa y grande brilló sobre Atenas cuando Aristogitón y Harmodio mataron a Hiparco. [23]
La estatua fue tomada como botín de guerra en 480 a. C. por Jerjes I durante las primeras guerras greco-persas e instalada por él en Susa . Tan pronto como los griegos vencieron a los persas en Salamina , se encargó una nueva estatua. Fue esculpida esta vez por Critios y Nesiotes, y colocada en 477/476 a. C. [24] [25] [26] Es la que sirvió de modelo para el grupo que poseemos hoy, que fue encontrado en las ruinas de la villa de Adriano y ahora está en Nápoles . Según Arriano , [27] cuando Alejandro Magno conquistó el imperio persa, en 330, descubrió la estatua en Susa y la envió de regreso a Atenas. [28] Cuando la estatua, en su viaje de regreso, llegó a Rodas , se le rindieron honores divinos. [29]
Han llegado hasta nosotros varios comentarios de los antiguos sobre la estatua. Cuando se le preguntó, en presencia de Dionisio , el tirano de Siracusa , qué tipo de bronce era el mejor, Antifón el Sofista respondió:
De lo que los atenienses hicieron las estatuas de Harmodio y Aristogitón." [30]
Licurgo , en su discurso contra Leócrates, afirma que
En el resto de Grecia encontraréis estatuas erigidas en los lugares públicos a los conquistadores en los juegos, pero entre vosotros están dedicadas sólo a los buenos generales y a los que han destruido a los tiranos. [31]
Otros escultores realizaron estatuas de los héroes, como Praxíteles , que hizo dos, también de bronce. [32]
El grupo de estatuas se ha visto, en tiempos modernos, como una invitación a identificarse erótica y políticamente con las figuras, y a convertirse en un tiranicida. Según Andrew Stewart, la estatua
no sólo colocó el vínculo homoerótico en el centro de la libertad política ateniense, sino que afirmó que éste y las virtudes masculinas (aretai) de coraje, audacia y autosacrificio que generaba eran los únicos garantes de la existencia continua de esa libertad. [33]
La configuración del grupo se duplica en un vaso pintado, un ánfora Panatenea del año 400, [34] [35] y en un bajorrelieve en el trono de Elgin, fechado en torno al año 300. [36]
Otro homenaje a los dos héroes fue un himno ( skolion ) que los alababa por restaurar la isonomía (distribución equitativa de la justicia) entre los atenienses. El skolion puede remontarse al año 500 a. C. o cerca de esa fecha, [37] y se atribuye a Calístrato, un poeta ateniense conocido únicamente por esta obra. Ateneo lo conserva . [38] Su popularidad fue tal que
En cada banquete , incluso en las calles y en las reuniones más humildes del pueblo llano, se cantaba diariamente esa oda cordial, [39]
Cuando se cantaba, el cantante sostenía una rama de mirto en su mano. [40] Esta oda ha sido traducida por muchos poetas modernos como Edgar Allan Poe , quien compuso su Himno a Aristóteles y Harmodio en 1827. [41] La siguiente traducción fue juzgada como la mejor y más fiel de varias versiones intentadas en la Inglaterra victoriana. [42]
Entre mirtos velados llevaré el alfanje,
pues así llevaban la espada patriota
Harmodio y Aristogitón
cuando cornearon el pecho del tirano
y pidieron a los atenienses que se
regeneraran en igualdad.
¡Oh, amado Harmodio!
La muerte nunca será tuya, que vives para siempre.
Tu sombra, como han dicho los hombres, hereda
las islas de los espíritus benditos,
donde viven inmortales los muertos gloriosos,
Aquiles, el veloz de los pies, y Diomedes.
Entre mirtos velados llevaré el alfanje,
pues así llevaban la espada patriota
Harmodio y Aristogitón
cuando cornearon el pecho del tirano,
cuando en el rito festivo de Minerva
cerraron los ojos de Hiparco en la noche.
La alabanza de Harmodio, el nombre de Aristogitón,
florecerán en la tierra con fama incorruptible;
Quien con la espada envuelta en mirto
cortó el pecho del tirano
y ordenó a los hombres de Atenas que se
regeneraran en igualdad. [43]
La historia de Harmodio y Aristogitón, y su tratamiento por parte de escritores griegos posteriores, es ilustrativa de las actitudes hacia la pederastia en la antigua Grecia . Tanto Tucídides como Heródoto describen a los dos como amantes, su relación amorosa fue calificada de moderada (sophron) y legítima (dikaios) . [44] Confirmando aún más el estatus de los dos como modelos de ética pederasta, un dominio prohibido para los esclavos, se aprobó una ley que prohibía que los esclavos llevaran el nombre de los dos héroes. [45] [46]
La historia siguió siendo citada como un ejemplo admirable de heroísmo y devoción durante muchos años. En 346 a. C., por ejemplo, el político Timarco fue procesado (por razones políticas) por haberse prostituido en su juventud. El orador que lo defendió, Demóstenes , citó a Harmodio y Aristógeiton como ejemplos de los efectos beneficiosos de las relaciones entre personas del mismo sexo. [47] Esquines los ofrece como un ejemplo de dikaios erōs, "amor justo", y como prueba de los beneficios que tal amor trae a los amantes -que fueron mejorados por un amor más allá de toda alabanza- así como a la ciudad. [48]
Cecropia efficam quam cernis in arce Leaenam,
Harmodii (¿an nescis hospes?) amica fuit.
Sic animum placuit monstrare viraginis acrem
More ferae, nomen vel quia tale tulit.
Quòd fidibus contorta, suo non prodidit ullum
Indicio, elinguem reddidit Ifícrates. [50]