Hans el Fuerte ( en alemán : Der starke Hans ) es un cuento de hadas alemán recopilado por los hermanos Grimm y publicado en su colección con el número KHM 166.
El cuento está clasificado en el índice Aarne-Thompson-Uther como ATU 650A, "Strong John".
Hans, un niño de dos años, y su madre son secuestrados por ladrones y llevados a su escondite en una cueva; la mujer se ve obligada a ser la criada de los bandidos. Cuando tiene nueve años, Hans le pregunta a su madre dónde está su padre, pero el líder de los ladrones golpea al niño. Un año más tarde, Hans vuelve a preguntar, golpea a los ladrones borrachos y regresa con su madre a su padre, llevándose el oro de los bandidos.
Años más tarde, ya joven, camina por la tierra con su bastón y conoce a dos individuos igualmente fuertes: uno que puede romper pinos en cuerdas y otro que puede romper rocas con los puños. Los tres entablan amistad y acuerdan cazar juntos y cocinar la caza en casa.
Un día, los dos compañeros son derrotados por un ser misterioso en el bosque, que pidió algo de carne. Cuando Hans se encuentra con la criatura (un enano), el joven le da un trozo de carne y lo sigue hasta su guarida en la montaña. Llama a sus compañeros para que le ayuden a entrar a la montaña con una larga cuerda. Allí, Hans mata al enano y libera a la hija del rey (una princesa). Cuando Hans lleva a la princesa con sus compañeros para sacarla a la superficie, los dos compañeros cortan la cuerda y el joven queda atrapado en la guarida del enano. Pronto encuentra un anillo mágico y lo usa para teletransportarse fuera de la montaña.
El cuento alemán está clasificado en el índice Aarne-Thompson-Uther como ATU 650A. Estos tipos se refieren a historias donde el héroe es el fruto de la unión entre un personaje humano y otro de otro mundo, mostrando muchas veces una fuerza sobrehumana a medida que madura. [1] En otras variantes, el héroe es amamantado con leche de su madre o de un animal hembra y desarrolla los maravillosos atributos por los que será conocido. [2]
El profesor Stith Thompson destacó las grandes similitudes entre el ATU 650A, "Strong John", y el tipo de cuento AT 301B, "John, el Oso" ( Jean de l'Ours ), ya que ambos tipos muestran a un protagonista con atributos sobrehumanos. [3] En su segunda ampliación de la clasificación de cuentos populares de Antti Aarne , estableció que el tipo AT 650A sirvió como introducción al tipo AT 301B, "El hombre fuerte y sus compañeros" ("Jean de l'Ours"). [4] Además, algunas historias del tipo 650A presentan un episodio del tipo ATU 1000, "Anger Bargain (Negociación para no enojarse)". [5]
En algunos cuentos, el empleador del niño (granjero, herrero, etc.) tiene tanto miedo de la enorme fuerza del niño que le propone una serie de tareas para deshacerse de él, incluso enviando al niño a un molino encantado. En estas versiones, el tipo de cuento, ATU 650A, se fusiona con episodios del tipo ATU 326, " La historia del joven que salió a aprender qué era el miedo ", un fenómeno que ya se puede ver en las variantes europeas. [6] Esta combinación también ocurre en los cuentos andinos , que crean una narrativa compleja al mezclar los tipos AT 301B, ATU 326 y ATU 650A. [7]
También se ha sugerido que los tipos de cuento ATU 301 y su subtipo Jean de l'Ours , ATU 650 ("Strong Hans"), ATU 302 ("Devil's Heart in the Egg") y ATU 554 ("The Grateful Animals") pueden Alguna vez componían una sola narrativa, pero, con el tiempo, la historia original se fragmentó en diferentes tipos de cuentos. [8]
En el siglo XIX, el cónsul austríaco Johann Georg von Hahn , coleccionista de cuentos populares balcánicos , comentó que los cuentos de "Hans el Fuerte" son algunos de los cuentos populares más comunes. También comparó al héroe fuerte con el dios griego Heracles , la deidad germánica Thor y el héroe Sigfrido , debido a sus hazañas heroicas de derrotar a un dragón o una serpiente, además de ser grandes comedores y bebedores. [9] Heinrich Pröhle hizo una valoración similar en Märchen für die Jugend , cuando comparó la variante que coleccionó con el Thor germánico: la glotonería recuerda su gran apetito, y el bastón de hierro le recordó el poderoso martillo de Mjollnir. [10]
En la misma línea, el filólogo alemán Paul Kretschmer vio paralelos entre Hércules y otros homólogos de Hans el Fuerte: el Starken de Pomerania , Jochem ; los italianos Giovanni Benforte y Zuam (Giovanni) Valent ; El francés Jean de l'Ours y el español Juan de l'Os . [11]
También se han argumentado paralelos entre el tipo de cuento e historias similares sobre hombres fuertes en la literatura nórdica antigua, como la saga de Bárðar Snæfellsáss . [12]
Los estudios también señalan similitudes entre el tipo de héroe fuerte y el gigante Rainouart de las antiguas canciones de gesta francesas . El joven es conocido por su apetito glotón y por su tinel , una enorme arma fabricada en roble. [13]
Por otro lado, se ha sugerido que el tipo de cuento de Strong John (ATU 650A) muestra signos de un ritual de iniciación , un viaje del héroe que hace eco de la narrativa mítica: el nacimiento preternatural del héroe por un animal; el rápido crecimiento del niño y sus nuevas aventuras en su juventud; la entrada al bosque; El regreso del héroe a casa como un hombre cambiado. [14] [15]
Según Stith Thompson, este tipo de cuento se puede encontrar "en casi todos los países europeos". [dieciséis]
Se han registrado más de mil variantes en Europa, especialmente en Irlanda , Alemania, Escandinavia y los países bálticos. Fuera de Europa, este tipo de cuento también se registra en compilaciones de cuentos populares de Oriente Medio. [17] El académico Stith Thompson informó que se habían recolectado casi cuatrocientas variantes "sólo en Estonia y Finlandia ". [18]
El profesor Jack Haney afirmó que este tipo de cuento es "muy común entre los rusos y los ucranianos ". [19] Otros estudios describen el tipo de cuento como muy popular en Europa del Este y presente "en el corpus de cuentos urálico-altaiano". [20]
En una variante procedente de Irlanda , recogida en 1929 de Diarmiud 'Ac Giolla Chearra con el nombre Ashy Pet , el protagonista es un niño holgazán y de enorme apetito que come las gachas que su madre preparaba para su padre y sus trabajadores. Temiendo el castigo, huye de su casa y encuentra trabajo en otro lugar. Bajo este nuevo empleador, el joven mata a tres gigantes, a su madre, y desciende a los infiernos para pedir semillas de cebada a los demonios. [21]
A pesar de omitir la clasificación de la historia, la folclorista Katherine Mary Briggs resumió el relato de Joseph Jacobs sobre las aventuras de Tom Hickathrift en los puntos principales, y siguen muy de cerca el tipo de cuento: Tom amamanta la leche de su madre durante veinte años y adquiere una fuerza sobrehumana. ; su empleador está tan asustado por él que envía al niño a hacer recados para mantenerlo ocupado. [22]
El comparativista francés Emmanuel Cosquin recopiló tres versiones "puras" del cuento, a las que llamó L'Homme Fort ("El hombre fuerte"). Las tres historias centran su narrativa en el niño humano: después de mamar la leche de su madre y desarrollar una gran fuerza, viaja por el mundo para encontrar un lugar donde hacer buen uso de sus poderes. En una versión, el patrón del niño lo envía a hacer un recado para obligar al diablo a pagar su deuda y en otra a moler harina en "el molino del diablo", de donde nunca nadie ha regresado. [23] [24] [25]
El coleccionista Svend Grundtvig publicó una variante danesa titulada Starke Hans ("Strong Hans"). [26]
En un cuento noruego, Murmel Gänseei [27] ("Murmur Goose-Egg"), un joven de aspecto hogareño nace de un huevo y pronto exige ser alimentado con gachas y leche. Crece y desarrolla su gran fuerza, para horror del rey, quien idea muchos (fallidos) planes para deshacerse del joven con superpoderes, a menudo con resultados cómicos. [28]
Los hermanos Grimm recopilaron una segunda variante del tipo de cuento, titulada El joven gigante ( Der junge Riese ) (de). En esta variante, el niño es amamantado con "leche de gigante macho" y desarrolla su gran fuerza. [29]
Ludwig Bechstein recopiló otra variante alemana, Der starke Gottlieb ("El Gottlieb fuerte") (de), donde el titular Gottlieb amamanta la leche de su madre durante catorce años y se vuelve fuerte. Más tarde, se contrata para un señor local y realiza tareas para él, incluso entrando en un molino encantado. [30]
Ulrich Jahn recopiló un cuento de Pommern, titulado Das Wolfskind ("El hijo del lobo"), en el que un joven llamado Johann pierde a su padre en el bosque y es rescatado por un lobo. El animal cuida al niño durante doce años y luego este se reúne con sus compañeros humanos buscando trabajo con un granjero. Después de un año, cumple con sus tareas y viaja por el mundo con un bastón, conociendo a otros dos humanos como él. El trío llega a una montaña y envía a Johann a un pozo para rescatar a tres princesas de tres dragones malvados. [31] También recopiló el cuento Das Männchen Sonderbar , en el que el héroe nace de padres humanos, pero desarrolla una gran fuerza. Más tarde es aprendiz de un herrero, quien le forja un bastón de hierro. Muy pronto, el joven desciende a un reino subterráneo, lucha contra tres dragones en puentes, rescata a una princesa, salva un nido de águilas jóvenes y se monta en el lomo de la madre águila. [32]
Ulrich Jahn también publicó en sus notas una versión "pura": un herrero forja a un niño con hierro y lo llama "Îsenkîerl". El niño cobra vida y vive con el hombre. Más tarde, cuando crece, el joven encuentra dos individuos igualmente fuertes y derrota a una bruja y sus tres sirvientes dragones en su guarida subterránea. Sus compañeros huyen cuando regresa a la superficie, pero el joven se marcha con el oro encontrado en la guarida de la bruja y regresa con el herrero. [33] Otra variante que comentó tiene al héroe obligando a un enano en el reino subterráneo a ayudarlo y un avestruz ( Vogel Strauss ) es el ayudante aviar que lleva al héroe a la superficie. [34]
Ulrich Jahn publicó en sus notas una cuarta variante, muy similar al cuento de Grimm, pero su origen era de un narrador gitano "Kassubischen" ( ¿casubio ?). En esta historia, la madre del niño es secuestrada por una banda de ladrones y obligada a ser su criada. Cuando el niño tiene doce años, se vuelve excepcionalmente fuerte, mata a los ladrones y rescata a su madre humana. [35]
Ulrich Jahn también publicó otra variante, estrechamente relacionada con lo que llamó Märchen vom Löwensohn ("El cuento del hijo del león"), en la que la madre humana del héroe es secuestrada por "un hombre negro" y llevada a la cueva de los ladrones. Ella da a luz a un hijo humano, pero los ladrones lo arrojan al foso de una leona para que el animal lo amamante junto con su cachorro. Es la leche de leona la que le otorga al héroe su súper fuerza. [36]
Antal Horger publicó el cuento Erős János , en el que un joven perezoso de unos veinte años comienza a demostrar su gran fuerza en episodios cómicos: levanta dos vigas de una casa, captura un oso y se lo lleva a su patrón, etc. [37 ]
La profesora Eva Valis recopiló y publicó un cuento complejo cuya parte inicial pertenece al tipo ATU 650, Erős Janós ("Juan el Fuerte"), con un episodio del tipo ATU 326 (pasar la noche en una casa encantada). [38]
El erudito ruso Alexander Afanasyev recopiló una variante rusa titulada Nodei, el nieto del sacerdote . [39]
Cuentos similares sobre hombres fuertes de la tradición rusa, como Yeruslan Lazarevich e Ilya Muromets , pueden clasificarse en el índice internacional como tipo ATU 650A. Sin embargo, en el catálogo ruso/eslavo oriental propiamente dicho (abreviado como SUS), Yeruslan está clasificado como SUS 650B* e Ilya Muromets como SUS 650C*. [40]
En un cuento letón , Strongfist , el joven titular es tan fuerte que ara el campo él solo, dejando que el caballo de su amo descanse y paste pacíficamente. Ara con tanta fuerza que llega a los campos del rey. Su Majestad, perturbado por la presencia del joven, envía sus tropas para detenerlo, pero Strongfist los mata a todos con su poderosa vara de hierro. La hija del rey, asombrada por las hazañas del joven, accede a casarse con él, pero después él libera a su hermana mayor y a su cuñado de las garras de los demonios. [41]
El cónsul austríaco Johann Georg von Hahn publicó una variante de Syros, titulada Der starke Hans . En esta historia, el hijo menor de un granjero, llamado Hans, toca su cítara en las montañas y pregunta quién es más fuerte que él. Las montañas hacen eco de una respuesta: puede que sea fuerte, pero Drakos y sus dos hermanos mayores, que secuestraron princesas, son más fuertes. Al enterarse de que hay alguien más fuerte que él, se aventura a encontrar a estos Drakos y probar su poder. Llega a tres torres sin puertas: una de plomo , la segunda de cobre y la tercera de acero . Derrota al Drakos, libera a dos princesas y se casa con la tercera. El rey se entera de este ultraje y envía su ejército para derrotarlo, sin éxito. Un anciano cojo se ofrece a derrotar a Hans y traer de vuelta a la princesa. Hans corta al anciano, pero cada parte del cuerpo se convierte en otro humano hasta que hay una masa de enemigos que lo subyugan y lo matan. La madre de Hans se da cuenta de su muerte y se dirige a la torre de acero. Un pastor amigo, que anteriormente había sido ayudado por Hans, rocía su cuerpo con agua de vida y lo resucita. Hans viaja al escondite del anciano; su esposa, la princesa, pregunta al villano por su "debilidad": se encuentra fuera de su cuerpo, en una serpiente de diez cabezas. [42]
En un cuento recopilado por el folclorista Josef Haltrich (de) de los sajones de Transilvania , con el título Der starke Hans , un hombre que tiene tres hijas se casa con una segunda mujer y tuvo un hijo llamado Hans. El niño amamantó del pecho de su madre durante siete años, lo que llevó a su marido a desear que ella se convirtiera en vaca. Ella se transforma en vaca y la llevan a un campo a pastar. El padre le da a Hans un pan hecho de ceniza para que lo coma. Su padre se da cuenta de que el niño se está volviendo más fuerte y envía a sus medias hermanas a espiarlo. Fracasan porque Hans les da una poción para dormir. La hermana mayor, sin embargo, tiene los ojos ocultos en el cuello y ve a Hans mamando de la ubre de la vaca. Furioso, su padre amenaza con matar al niño y a la vaca al día siguiente, pero ellos escapan al bosque. Amamanta a su madre vaca durante otros siete años y logra arrancar un gran árbol. Sigue la narración habitual: se encuentra con dos fuertes compañeros, derrota a un enano que le roba la comida, lo sigue hasta un pozo; baja por una cuerda, encuentra a tres hermanas (princesas), derrota a su captor del dragón de múltiples cabezas y es traicionado por sus compañeros. Vagando por el inframundo, encuentra al mismo enano que atrapó en la superficie, quien le señala un gran árbol. Poco después sube al árbol y encuentra un nido de grifo. Cuando una serpiente se desliza cerca del nido, lista para atacar al polluelo, Hans mata al reptil y la madre grifo, a cambio, lo lleva de regreso a la superficie. [43]
El coleccionista observó que un cuento del pueblo Kammu del sudeste asiático , titulado Àay Cét Réey , era paralelo al tipo de cuento "Juan el Fuerte". [44]
El profesor Dean Fansler recopiló nueve variantes de Filipinas y, basándose en las similitudes entre ellas, tabuló una descripción general de la narrativa. También señaló que las variantes que recopiló estaban relacionadas con "dos ciclos europeos muy conocidos de cuentos populares: 'Hans el Fuerte' y 'Juan el Oso'". [45]
Se informa que una variante titulada Le fils du caméléon ("El hijo del camaleón"), recopilada del pueblo Dogon de Mali , se acerca mucho al tipo de cuento internacional ATU 650A. [46] [47]
Del Maliseet se ha recopilado una variante del tipo de cuento, titulada Cane . En esta versión, el protagonista Huza es amamantado por su madre durante treinta y nueve años y pone a prueba sus fuerzas arrancando de raíz un olmo. Pronto, regresa con su padre, quien le encarga un bastón pesado y le regala a su hijo. Huza deja a sus padres y camina hacia el sur para derrotar a los gigantes y liberar a las princesas. Pero primero, se emplea como granjero, le pide a un herrero que repare su bastón y trabaja para otro maestro humano que, temeroso de su superfuerza, intenta enviarlo a hacer recados peligrosos. Poco después, sigue la historia habitual: conoce a dos individuos igualmente fuertes (Flood y Iron-Mouth), desciende por un cráter de la montaña, libera a las princesas, es traicionado por sus compañeros y regresa a la superficie a lomos de un Gran Águila. Al final del cuento, Huza perdona a sus amigos engañosos. [48]