Los hachemitas ( árabe : الهاشميون , romanizado : al-Hāshimiyyūn ), también Casa de Hashim , son la familia real de Jordania , que han gobernado desde 1921, y fueron la familia real de los reinos de Hiyaz (1916-1925), Siria (1920) e Irak (1921-1958). La familia había gobernado la ciudad de La Meca de forma continua desde el siglo X, frecuentemente como vasallos de potencias extranjeras, y gobernó los tronos de Hiyaz, Siria, Irak y Jordania tras su alianza con el Imperio británico en la Primera Guerra Mundial .
La familia pertenece a los Dhawu Awn, una de las ramas de los Sharifs Hasaníes de La Meca , también conocidos como Hachemitas. [1] Su antepasado epónimo es considerado tradicionalmente como Hashim ibn Abd Manaf , bisabuelo del profeta islámico Mahoma . Los Sharifs Hasaníes de La Meca (de quienes desciende directamente la familia real Hachemita), incluido el antepasado de los Hachemitas Qatadah ibn Idris , [2] fueron chiítas zaidíes hasta finales del período mameluco o principios del otomano , cuando se convirtieron en seguidores de la escuela Shāfiʿī del Islam sunita . [3]
La dinastía actual fue fundada por Sharif Hussein ibn Ali , quien fue designado como Sharif y Emir de La Meca por el sultán otomano Abdul Hamid II en 1908, luego en 1916, después de concluir un acuerdo secreto con el Imperio británico , fue proclamado Rey de los países árabes (pero solo reconocido como Rey del Hiyaz) después de iniciar la Rebelión Árabe contra el Imperio Otomano . Sus hijos Abdullah y Faisal asumieron los tronos de Jordania e Irak en 1921, y su primer hijo Ali lo sucedió en el Hiyaz en 1924. Este arreglo se conoció como la " solución Sharifiana ". Abdullah fue asesinado en 1951, pero sus descendientes continúan gobernando Jordania en la actualidad. Las otras dos ramas de la dinastía no sobrevivieron; Ali fue derrocado por Ibn Saud después de que los británicos retiraron su apoyo a Hussein en 1924-1925, y el nieto de Faisal, Faisal II, fue ejecutado en el golpe de estado iraquí de 1958 .
Según los historiadores Ibn Jaldún e Ibn Hazm , en c. 968 Ja'far ibn Muhammad al-Hasani llegó de Medina y conquistó La Meca en nombre del califa fatimí al-Mu'izz , después de que este último hubiera conquistado Egipto de los Ikhshidids . [4] [5] Ja'far era del clan más amplio Banu Hashim , aunque una rama diferente a la dinastía moderna. Los Banu Hashim afirman rastrear su ascendencia de Hashim ibn Abd Manaf (fallecido c. 497 d. C.), el bisabuelo de Mahoma , aunque la definición actual se refiere principalmente a los descendientes de la hija de Mahoma, Fátima . [6]
El control de La Meca permaneció en manos del clan; cuando los turcos otomanos tomaron el control de Egipto en 1517, Sharif Barakat reconoció rápidamente el cambio de soberanía y envió a su hijo Abu Numayy II al sultán otomano Selim I en El Cairo, con las llaves de las ciudades santas y otros regalos. El sultán otomano confirmó a Barakat y Abu Numayy en sus cargos como cogobernantes del Hiyaz. [7] [8] [9]
Antes de la Primera Guerra Mundial, Hussein bin Ali , del clan hachemita Dhawu-'Awn, gobernaba el Hiyaz en nombre del sultán otomano . Durante algún tiempo, la Sublime Puerta había tenido la costumbre de nombrar al Emir de La Meca de entre un grupo selecto de candidatos. En 1908, Hussein bin Ali fue designado para el Sharifato de La Meca . Se encontró cada vez más en desacuerdo con los Jóvenes Turcos que gobernaban en Estambul , mientras luchaba por asegurar la posición de su familia como emires hereditarios. El linaje de Hussein bin Ali y su posición destinada como Sharif de La Meca ayudaron a fomentar la ambición de un reino y califato árabe independiente. Estas pretensiones llamaron la atención de los gobernantes otomanos y los llevaron a "invitar" a Hussein a Estambul como huésped del sultán para mantenerlo bajo supervisión directa. Hussein trajo consigo a sus cuatro hijos, Ali, Abdullah, Faisal y Zeid. No fue hasta después de la Revolución de los Jóvenes Turcos que pudo regresar al Hiyaz y fue nombrado oficialmente Sharif.
De los cuatro hijos de Hussein, Abdullah fue el más ambicioso políticamente y se convirtió en el planificador y la fuerza impulsora detrás de la revuelta árabe. Abdullah recibió entrenamiento militar tanto en el Hiyaz como en Estambul. Fue diputado por La Meca en el Parlamento otomano entre 1912 y 1914. Durante este período, Abdullah desarrolló un profundo interés en el nacionalismo árabe y vinculó el interés de su padre por un gobierno autónomo en el Hiyaz con la completa emancipación árabe. [10] En 1914 se reunió con el alto comisionado británico, Lord Kitchener , en El Cairo para discutir la posibilidad de que los británicos apoyaran un levantamiento árabe contra los turcos. Se planteó la posibilidad de cooperación, pero ninguna de las partes asumió ningún compromiso. Poco después de que Abdullah regresara a La Meca, se convirtió en ministro de Asuntos Exteriores de su padre, asesor político y uno de los comandantes de la Revuelta Árabe.
Faisal, el tercer hijo de Hussein, desempeñó un papel activo en la revuelta como comandante del ejército árabe, mientras que el liderazgo general quedó en manos de su padre. La idea de un levantamiento árabe contra el Imperio otomano fue concebida por primera vez por Abdullah. [11] Sólo después de un empuje gradual y persistente, Abdullah convenció a su padre, el conservador Sharif de La Meca, de pasar de la idea del autogobierno de una parte de Arabia dentro del Imperio otomano a la independencia completa y total de todas las provincias árabes del Imperio. Hussein reconoció la necesidad de separarse del Imperio a principios de 1914, cuando se dio cuenta de que no sería capaz de completar sus objetivos políticos dentro del marco de los otomanos. Para tener algún éxito con la revuelta árabe, el respaldo de otra gran potencia era crucial.
Hussein consideraba que la unidad árabe era sinónimo de su propia realeza. Aspiraba a tener toda la península Arábiga , la región de Siria e Irak bajo su gobierno (y el de sus descendientes). Después de un año de negociaciones infructuosas, Sir Henry McMahon comunicó el acuerdo del gobierno británico de reconocer la independencia árabe en un área que era mucho más limitada que aquella a la que Hussein había aspirado. La revuelta árabe, un complot anglo-hachemita en su esencia, estalló en junio de 1916. Gran Bretaña financió la revuelta y proporcionó armas, provisiones, apoyo de artillería directa y expertos en guerra del desierto, incluido el pronto famoso T. E. Lawrence . Los hachemitas prometieron más de lo que podían ofrecer, y su ambicioso plan se vino abajo. Sólo hubo un pequeño número de nacionalistas sirios e iraquíes que se unieron bajo la bandera de Sharifan, mientras que otros permanecieron leales al sultán otomano.
Sharif Hussein bin Ali se rebeló contra el gobierno otomano durante la Rebelión Árabe de 1916. [12] A cambio de la contribución hachemita a los esfuerzos de las fuerzas aliadas para derrocar al Imperio Otomano, Gran Bretaña prometió su apoyo a la independencia árabe. Sin embargo, la correspondencia entre McMahon y Hussein dejó definidos de manera oscura los límites territoriales que regían esta promesa, lo que condujo a un largo y amargo desacuerdo entre las dos partes.
Después de la guerra, los británicos idearon una “ solución sharifiana ” para “[arreglar] toda la maraña” de sus diversos compromisos en tiempos de guerra. [14] Esta proponía que tres hijos de Sharif Hussein fueran instalados como reyes de países recién creados en todo el Medio Oriente. [15]
Dada la necesidad de controlar el gasto y los factores fuera del control británico, incluida la retirada de Faisal de Siria por parte de Francia en julio de 1920 y la entrada de Abdullah en Transjordania (que había sido la parte sur de la Siria de Faisal) en noviembre de 1920, la eventual solución sharifiana fue algo diferente, el nombre informal de una política británica puesta en vigor por el Secretario de Estado para las Colonias, Winston Churchill, después de la conferencia de El Cairo de 1921. [16] [17]
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Hussein bin Ali tuvo cinco hijos:
Hussein bin Ali continuó gobernando un Hiyaz independiente, del que se proclamó rey, entre 1916 y 1924, tras el colapso del poder otomano, con el apoyo tácito del Ministerio de Asuntos Exteriores británico . Sus partidarios son a veces denominados "sharifianos" o el "partido sharifiano". El principal rival de Hussein bin Ali en la península arábiga, el rey del Najd (tierras altas), Ibn Saud , anexó el Hiyaz en 1925 y nombró a su propio hijo, Faysal bin Abdulaziz Al Saud , como gobernador. La región fue posteriormente incorporada a Arabia Saudita .
En Transjordania , el gobierno británico concedió su independencia en 1921 con Abdullah como gobernante. El grado de independencia que las potencias coloniales concedieron a los estados árabes fue un problema en ese momento, sin embargo, en el caso de Transjordania, la independencia disfrutada fue limitada; con una influencia y control sustanciales reservados para el gobierno británico en Londres. No obstante, en los asuntos internos, el gobernante local recibió una cantidad considerable de poder; pero estos poderes fueron ejercidos de manera autocrática por la familia hachemita mientras permanecían bajo la superintendencia del residente británico en Ammán , así como del alto comisionado británico en Jerusalén. [18] Abdullah fue asesinado en 1951, pero sus descendientes continúan gobernando Jordania en la actualidad.
En Irak, los hachemitas gobernaron durante casi cuatro décadas, hasta que el nieto de Faisal, Faisal II, fue ejecutado en el golpe de Estado iraquí de 1958 .
Fuentes: [19] [20]
Los descendientes del príncipe hachemita iraquí Ra'ad ibn Zaid han obtenido la ciudadanía jordana y se les trata con el estilo de Su Alteza Real y Príncipe en Jordania. Entre los descendientes se encuentran el príncipe Zeid bin Ra'ad , diplomático jordano que se desempeñó como Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos de 2014 a 2018, y el príncipe Mired bin Ra'ad .
Varios miembros del clan Dhawu Awn emigraron con el emir Abdullah I a Transjordania a principios de la década de 1920. Varios de sus descendientes han obtenido puestos destacados en el estado jordano, incluidos los puestos de jefe de la corte real, primer ministro y embajador. Los descendientes de los miembros del clan Dhawu Awn son conocidos como Sharifs y, a excepción de Zaid ibn Shaker, no han recibido títulos principescos. Entre los ejemplos se incluyen los ex primeros ministros y jefes de la corte real Sharif Hussein ibn Nasser , [21] Sharif Abdelhamid Sharaf , [22] la reina Zein Al-Sharaf (esposa del rey Talal y madre del rey Hussein ) y su hermano Sharif Nasser bin Jamil. [23]
En Jordania, el título principesco suele estar restringido a los descendientes patrilineales de cualquiera de los cuatro hijos de Hussein bin Ali, Sharif de La Meca .
Sharif Ali bin al-Hussein fue el líder del partido político Monarquía Constitucional iraquí y actualmente utiliza el título " Sharif ".
La reina Dina Abdul-Hamid también era miembro de la Casa de Hashim. Tenía derecho a utilizar el título honorífico de sharifa de La Meca como descendiente agnática de Hasan ibn Ali , el nieto de Mahoma .
El príncipe Zaid ibn Shaker , ex primer ministro y comandante en jefe del ejército jordano, era miembro del clan Dhawu Awn, cuyo padre, Shaker ibn Zaid, emigró a Transjordania con su primo Abdullah I de Jordania . En 1996 se le concedió el título no hereditario de "príncipe". Sus hijos, un hijo y una hija, reciben el nombre de "Sharifs", no de príncipes. [24]
Los jaalin son de origen árabe y remontan sus orígenes a Ibrahim Ja'al, un noble abasí , cuyo clan originalmente provenía del Hiyaz en la península arábiga y se casó con la población nubia local . Ja'al era descendiente de al-Abbas , un tío de Mahoma . Los jaalin trazan su linaje hasta Abbas , tío de Mahoma. [25] Según el Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda en 1888, el nombre ja'alin no parece derivar de ningún fundador de una tribu, sino más bien de la raíz ja'al, una palabra árabe que significa "poner" o "quedarse", y en este sentido son los que se establecen. [26] Varios investigadores han sugerido que los ja'alin son nubios arabizados . [a] Algunos viajeros del siglo XIX afirmaron que todavía se hablaba nubio entre ellos. [30]
La denominación zaidí de los gobernantes sharifianos (hasaníes) de La Meca y las tendencias chiítas-imāmi de los emires (hasánidas) de Medina eran bien conocidas por los observadores suníes y chiítas medievales. Esta situación cambió gradualmente bajo el gobierno mameluco (para el desarrollo a lo largo de varios siglos, hasta el final del período mameluco, véanse los artículos de Mortel mencionados en la bibliografía a continuación). Varias fuentes chiítas y sunitas insinúan una simpatía (supuesta o real) por los chiítas entre las familias hachemíes (oficialmente suníes) de los Ḥejāz, o al menos algunos de sus miembros.
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