El Habr Awal , también conocido contemporáneamente como Awal , y alternativamente conocido como Zubeyr Awal ( somalí : Habar Awal , árabe : هبر أول , nombre completo: Zubeyr ibn Abd al-Raḥmān ibn ash- Shaykh Isḥāq ibn Aḥmad ) [1] es un clan importante del norte de Somalia de la familia del clan Isaaq , y está dividido en ocho subclanes, de los cuales los dos más grandes y prominentes son los subclanes Issa Musa y Sa'ad Musa . Sus miembros forman parte de la confederación Habar Magadle.
Los Habr Awal están formados tradicionalmente por pastores nómadas , gente de la costa , comerciantes y agricultores . Históricamente se les considera un clan adinerado en relación con otros clanes somalíes. [2] Los Habr Awal son política y económicamente influyentes en la actual Somalilandia , así como en el Cuerno de África en general, y residen en tierras costeras y fértiles estratégicas. [3] [4]
El clan Habr Awal forma parte de la región de Maroodi Jeex , considerada la región más poblada de Somalilandia y la segunda más poblada de la República de Somalia después del distrito de Banaadir . Forman la mayoría de la población en la capital nacional, Hargeisa , y dominan exclusivamente en las ciudades y asentamientos agrícolas de Gabiley , Wajaale , Arabsiyo y Kalabaydh . Los Habr Awal también prevalecen en la región de Sahil , principalmente en la capital regional y principal ciudad portuaria de Berbera , la ciudad turística de El-Sheikh , la histórica ciudad portuaria de Bulhar , la histórica ciudad de Sheikh y Daarbuduq . El clan también habita parcialmente la parte norte de la ciudad capital de Burao en la región de Togdheer . [5]
Fuera de Somalilandia, los Habr Awal también tienen grandes asentamientos en la región somalí de Etiopía , específicamente en la zona de Fafan, donde constituyen respectivamente la mayoría en las ciudades de Harshin , Hart Sheik y Wajaale (lado etíope). También se asientan y limitan con Kebri Beyah y Jigjiga en la zona de Fafan . También tienen un gran asentamiento en Kenia , donde se les conoce como un segmento constituyente de la comunidad Isahakia. [6] Finalmente , también tienen una gran presencia en Djibouti , formando un gran porcentaje de la población somalí en Djibouti y dentro de Djibouti se han establecido históricamente en el Quartier 3, que es uno de los 7 distritos principales de Djibouti. [7] [8] [9]
Sheikh Ishaaq ibn Ahmed fue uno de los eruditos árabes que cruzó el mar desde Arabia hasta el Cuerno de África para difundir el Islam entre los siglos XII y XIII. Por lo tanto, Ishaaq se casó con dos mujeres locales en Somalilandia que le dejaron ocho hijos, uno de ellos Abdulrahman (Awal). Los descendientes de esos ocho hijos constituyen la familia del clan Isaaq. [10]
La tumba de Zubeyr Awal, el antepasado epónimo del subclan Habr Awal del Isaaq , se encuentra en Jidali en Sanaag , a unos 100 km al este de la tumba de su abuelo Sheikh Ishaaq bin Ahmed , el padre fundador del clan Isaaq , cuyo La tumba está situada en la ciudad costera de Maydh . [11] [12] [13]
Históricamente, los Habr Awal fueron parte del Sultanato de Adal y se mencionan en el renombrado "Futuh Al-Habash" por sus principales contribuciones en la guerra entre Etiopía y Adal como Habr Magaadle junto con los clanes Garhajis , Arap y Ayub contra el Imperio etíope . y también por producir una figura histórica conocida como Ahmad Girri bin Husain, quien fue la mano derecha de Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi y jefe de las fuerzas de Habr Magaadle durante la guerra entre Etiopía y Adal. [14]
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Los Habr Awal tienen una rica historia mercantil debido en gran parte a su posesión del principal puerto somalí de Berbera , que fue el principal puerto y asentamiento del clan Habr Awal durante el período moderno temprano. [15] El clan tenía fuertes vínculos con el Emirato de Harar y los emires mantendrían en alta estima a los comerciantes de Habr Awal en su corte, y Richard Burton notó su influencia en la corte del Emir Ahmad III ibn Abu Bakr y sus conversaciones con el visir Mohammed. [dieciséis]
Los Habr Awal en su conjunto son un pueblo rico, principalmente gracias al comercio que pasa por el puerto de Berbera, que se encuentra en el territorio de Sa'ad Musa. [17]
De esta manera, las tribus que ocupaban la zona del país por la que pasaban las principales caravanas o rutas comerciales acumularon una gran cantidad de riqueza, mientras que aquellas como los Ayal Ahmed, lo suficientemente afortunadas de poseer un puerto tan favorecido por la naturaleza como Berbera, naturalmente pronto se hicieron ricas. . [18]
Los comerciantes de Habr Awal tenían amplias relaciones comerciales con comerciantes árabes e indios de Arabia y el subcontinente indio , respectivamente. Cuando estos comerciantes extranjeros llegaron a Berbera y Bulhar para realizar negocios, hubo un acuerdo mutuamente beneficioso basado en el sistema abban (protección) entre ellos y los linajes locales de Sa' Reer Yunis Nuh (Ayyal Yunis) y Ahmed Nuh (Ayyal Ahmed). ad Musa, Habr Awal:
Antes de esto, y antes del asentamiento británico en Adén en 1839, los linajes Ayyal Yunis y Ayyal Ahmed del clan Habr Awal habían controlado Berbera y gestionado conjuntamente su comercio, compartiendo las ganancias de todas las transacciones comerciales como "protectores" (abans). de comerciantes extranjeros de Arabia y la India. Cuando, bajo el estímulo de los acontecimientos en Adén, la prosperidad del puerto aumentó notablemente, Ayyal Yunis, numéricamente dominante, expulsó a sus parientes rivales y se declaró dueños comerciales de Berbera. Esto llevó a una disputa en la que cada lado buscó ayuda externa; el derrotado Ayyal Ahmed recurrió a Haji Shirmarke 'Ali y a los miembros de su clan Habr Yunis en busca de apoyo. Con este respaldo, pudieron entonces restablecerse y expulsar a los Ayyal Yunis, que se trasladaron a la pequeña rada de Bulhar, algunas millas al oeste de Berbera. [19]
Los Habr Awal no sólo acogieron a comerciantes extranjeros en sus puertos, sino que también llevaron a cabo misiones comerciales en sus propios barcos a los puertos árabes. [20] La mayoría de los comerciantes somalíes que frecuentaban Adén y otros puertos del sur de Arabia procedían del clan Habr Awal. Adquirieron diversas materias primas de Harar y del interior a cambio de productos manufacturados. Durante su estancia, los Habr Awal alquilaron sus propias casas y contrataron a sus propios sirvientes, mientras que otros clanes somalíes tendían a alojarse con parientes ya establecidos al otro lado del Golfo.
Comerciantes. — Generalmente son miembros de la tribu Habr Awal. Traen de Harrar y del país de Galla café, azafrán (bastardo), colmillos (marfil) y plumas, llevándose a cambio zinc, latón, telas anchas y artículos en piezas. Permanecen en Adén unos veinte días seguidos durante la temporada comercial, que dura unos nueve meses, y realizan cuatro viajes. Durante su residencia alquilan una casa y están acompañados de sus propios domésticos. [21]
En el interior, las caravanas comerciales Habr Awal (khafilas) eran una vista frecuente según los relatos europeos contemporáneos de la península somalí:
Al salir de Hargeisa viajamos muchos kilómetros a través de una hermosa tierra parecida a un parque, repleta de pájaros y aves de la selva. Nos encontramos con las habituales khafilas [caravanas comerciales] somalíes de hombres Habr-Awal, que llevaban sus pieles, gomas, ghee y café a nuestro puerto en Bulhar, situado entre Berbera y Zeila. [22]
Los somalíes del interior profundo, principalmente los de Ogaden , también obtuvieron la mayoría de sus recursos de los comerciantes Habr Awal a quienes llamaban "iidoor", un envidiable sentido peyorativo que significa mercader o comerciante, una referencia a la naturaleza mercantil de los comerciantes Habr Awal. En el momento. [23] Los Habr Awal costeros (principalmente el Reer Ahmed Nuh) actuaban regularmente como intermediarios para los clanes somalíes del interior que deseaban llevar sus mercancías a los puertos de Berbera y Bulhar:
La costumbre es que los Ayal Achmet (tribu berebera) actúen como intermediarios y, con demasiada frecuencia, la mayoría de las ganancias quedan en manos del intermediario. Hasta hace poco, ningún Ogadayn iba nunca a la costa, sino que confiaba las mercancías a los comerciantes costeros. [24]
Cuando un barco británico llamado Mary Anne intentó atracar en el puerto de Berbera en 1825, fue atacado y varios miembros de la tripulación fueron masacrados por el Habr Awal. En respuesta, la Royal Navy impuso un bloqueo y algunos relatos narran un bombardeo de la ciudad. [25] En 1827, dos años más tarde, llegaron los británicos y ofrecieron aliviar el bloqueo que había detenido el lucrativo comercio de Berbera a cambio de una indemnización. Tras esta sugerencia inicial estallaría la Batalla de Berbera de 1827 . Después de la derrota de Habr Awal, los líderes de Habr Awal debían pagar 15.000 dólares españoles por la destrucción del barco y la pérdida de vidas. [25] El Sultán Isaaq Farah Guled y Haji Ali escribieron una carta al Sultán bin Saqr Al Qasimi de Ras Al Khaimah solicitando asistencia militar y una guerra religiosa conjunta contra los británicos. [26] Esto no se materializaría ya que el sultán Saqr quedó incapacitado por la campaña anterior del Golfo Pérsico de 1819 y no pudo enviar ayuda a Berbera. Además de su bastión en el Golfo Pérsico y el Golfo de Omán, los Qasimi eran muy activos tanto militar como económicamente en el Golfo de Adén y se les daba el saqueo y el ataque de barcos tan al oeste como Mocha en el Mar Rojo . [27] Tenían numerosos vínculos comerciales con los somalíes , llevando barcos de Ras Al Khaimah y el Golfo Pérsico a asistir regularmente a ferias comerciales en los grandes puertos de Berbera y Zeila y estaban muy familiarizados con los Isaaq. [28] [29]
En consecuencia, el clan Habr Awal firmó un tratado de protectorado con el Imperio Británico el 14 de julio de 1884. Los Habr Awal continuaron teniendo un lucrativo acuerdo comercial con sus contactos extranjeros, muchos de los cuales también estaban bajo el dominio británico en sus respectivas naciones. Los británicos establecieron la capital del protectorado británico de Somalilandia en Berbera , pero luego trasladaron la capital a Hargeisa en 1941. [30]
Los Habr Awal tienen una larga tradición de liderazgo y están dirigidos por un sultán de la rama Ahmed Abdalla, un subclan numeroso de Saad Musa que reside principalmente en Etiopía . [31] Históricamente prefiriendo usar el término nativo Garaad como los Warsangeli, desde entonces ambos clanes han cambiado el nombre del título a Suldaan, aunque el papel es idéntico. [32] Habr Awal Garaads reuniría a los hombres en tiempos de guerra y resolvería grandes disputas con otros clanes desempeñando el papel de máximo pacificador ( nabadoon ). [33] El primer Garaad Biniin fue coronado aproximadamente en una época similar al primer Habr Yunis Sultan Diriiye Ainasha , y ambos grandes subclanes rompieron la tutela de los Eidagale , quienes eran los líderes más amplios del Sultanato de Isaaq . Después de su muerte, Habr Awal no coronó a un nuevo Garaad durante varios años porque los herederos de Biniin eran demasiado jóvenes, y Garaad Abdalla fue coronado cuando alcanzó la mayoría de edad. Luchando en los límites del sur del territorio de Habr Awal para proteger al clan contra sus enemigos y luchar contra las incursiones. En un incidente, evitó por poco un ataque sorpresa de los Jidwaaq y Ahmed Abdalla se reagrupó rápidamente y obligó a los asaltantes a huir. [34]
Garaad Abdalla sirvió durante varias décadas y fue recibido por funcionarios británicos que viajaban cerca del límite sur del protectorado en 1894 en relación con la expansión del general Ras Makonen en nombre de Menelik II . [35] Garaad Abdalla, junto con muchos otros líderes en la Somalilandia británica, como el sultán Deria Hassan y el jeque Madar, estaban preocupados por una incursión devastadora de las fuerzas abisinias dirigida a la floreciente ciudad de Hargeisa y sus alrededores. Makonen se puso en contacto con Garaad apenas dos años después para pedirle a él y a Habr Awal que se unieran al Imperio etíope , pero fue rechazado. [36] El sultán de Habr Yunis se acercó a Garaad Abdalla cuando se enfrentaron a una sequía, los Habr Yunis solicitaron acceso a los pozos de agua de Habr Awal. Abdalla accedió a la solicitud, pero algunos miembros de su clan pensaron que era demasiado generoso y ayudaba a los Habr Yunis a expensas del bienestar de su propio linaje. El principal entre estas personas era Askar, de 15 años. Cuando algunos miembros del grupo de Habr Yunis llegaron al agua, Askar se interpuso entre el pozo y los hombres que les impedían el acceso. Fue reprendido por su tontería y le dijeron que se hiciera a un lado y obedeciera los deseos de su padre. Askar enfurecido apuñaló al hombre que lo reprendió y casi estalló la guerra por esta acción. [33]
Un sabio bardo Habr Awal de Bulhar llamado Aami se puso de pie y recitó un gabay [33]
Las partes quedaron conmovidas por sus palabras y mediaron en su disputa. Garaad Abdalla entregó la mano de una de sus hijas al poeta como recompensa por su esfuerzo. [33] Tras la muerte de Abdalla, su hijo mayor, Askar, lo sucedió como Garaad. Askar era un hábil jinete y luchó en ofensiva con las secciones del sur del clan contra los derviches que habían comenzado a atacar Habr Awal y otros clanes de la región. Sheikh Madar reunió a las secciones norteñas de Habr Awal que, a diferencia de Ahmed Abdalla y algunos otros, residían principalmente dentro de las fronteras de la Somalilandia británica . [37] [38] Después de la muerte de Askaar, su hermano menor Diriiye tomó el manto de Garaad y, a diferencia de su hermano y su padre, estaba más centrado en las preocupaciones de la comunidad Habr Awal, ya que se había iniciado un período de relativa paz después de la derrota de los derviches. , disminuyendo la necesidad de luchar. [39] Diriiye se enfrentó a un retador paralelo a su papel como Garaad y Habr Awal se reunió detrás de él y rechazó al pretendiente. [40]
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A mediados del siglo XIX, Hargeisa y la región circundante eran un foco de luchas de clanes con ataques a las caravanas que intentaban pasar. [41] [42] [43] Madar junto con otros jeques sufíes establecieron Jama'a Weyn o la gran congregación en Hargeisa. La nueva congregación se adhirió a la orden Qadiriyya de 900 años de antigüedad establecida por el renombrado Shaykh Abdul Qadir Gilani e introdujo nuevas prácticas que colocarían a Hargeisa en la trayectoria para convertirse en la ciudad somalí más grande de Somalilandia y la segunda ciudad habitada somalí más grande hasta la fecha. [44] Hargeisa y sus alrededores tenían suelos adecuados y un amplio suministro de agua para la agricultura, pero los pastores no habían aprovechado este hecho. Madar, junto con los otros líderes de Jam'a Weyn, introdujo el cultivo de sorgo y la nueva construcción de viviendas permanentes y creó su gran mezquita en 1883. [44] El jeque también fue responsable de dirigir las oraciones comunitarias suplicando a Alá por la lluvia en un ritual conocido como roobdoon . [45] Sheikh Madar e Isaaq Sultan Deria Hassan se reunieron en las afueras de Hargeisa en 1870 para discutir cuestiones relacionadas con la nueva ciudad y acordaron que la caza furtiva y la tala de árboles en los alrededores deberían prohibirse. [46] La rama Saad Musa de Habr Awal comenzó a establecerse en Hargeisa bajo la vigilancia de Madar y el sultán Deria y adoptó con entusiasmo los nuevos métodos agrícolas.
La Jama'a formó un núcleo que atrajo a otros pastores a venir y establecerse en la floreciente ciudad. [47] Además, los conflictos de clanes se mitigaron ya que la nueva comunidad había logrado unificarse sobre una identidad religiosa compartida en lugar de alinearse estrictamente sobre la base tradicional de clanes. Con el jeque logrando la tarea que le había encomendado su maestro el jeque Kabir. Los líderes religiosos de Jama'a se encargaron de poner bajo su cuidado a los discapacitados de la región. [44]
En el año 1955, el sultán Abdulrahman Garad Deria era miembro de un equipo de cuatro delegaciones de políticos y sultanes en Londres , Reino Unido . Su objetivo era solicitar y presionar al gobierno británico para que devolviera el territorio perdido conocido como el 'Área de Reserva Haud' cedido al Imperio Etíope durante el tratado anglo-etíope de 1954. [48]
En Políticas imperiales y nacionalismo en la descolonización de Somalilandia, 1954-1960 , el historiador Jama Mohamed escribe:
El NUF hizo campaña por la devolución de los territorios tanto en Somalilandia como en el extranjero. En marzo de 1955, por ejemplo, una delegación compuesta por Michael Mariano, Abokor Haji Farah y Abdi Dahir fue a Mogadisho para ganarse el apoyo y la cooperación de los grupos nacionalistas de Somalia. Y en febrero y mayo de 1955, otra delegación compuesta por dos sultanes tradicionales ( Sultán Abdillahi Sultan Deria y Suldaan Abdulrahman Gaarad Deria ) y dos políticos moderados educados en Occidente (Michael Mariano, Abdirahman Ali Mohamed Dubeh) visitó Londres y Nueva York. Durante su gira por Londres, se reunieron formalmente y discutieron el tema con el Secretario de Estado para las Colonias, Alan Lennox-Boyd. Le contaron a Lennox-Boyd sobre los tratados anglo-somalíes de 1885. Según los acuerdos, afirmó Michael Mariano, el gobierno británico "se comprometió a nunca ceder, vender, hipotecar o dar para ocupación, salvo al gobierno británico, ninguna porción del territorio habitado por ellos o que estuviera bajo su control". Pero ahora el pueblo somalí "ha oído que sus tierras fueron entregadas a Etiopía en virtud de un tratado anglo-etíope de 1897". Ese tratado, sin embargo, estaba "en conflicto" con los tratados anglo-somalíes "que tuvieron precedencia en el tiempo" sobre el Tratado anglo-etíope de 1897[.] El Gobierno británico se había "excedido en sus poderes cuando concluyó el Tratado de 1897 y... El Tratado de 1897 no era vinculante para las tribus. El sultán Abdillahi también añadió que el acuerdo de 1954 fue un "gran shock para el pueblo somalí", ya que no se les había informado de las negociaciones y dado que el gobierno británico había estado administrando la zona desde 1941. Los delegados solicitaron, como dijo el sultán Abdulrahman , el aplazamiento de la aplicación del acuerdo para "dar a la delegación tiempo para defender su caso" en el Parlamento y en las organizaciones internacionales. [49]
Históricamente, los Isa Musa aprovecharon el valioso comercio de caravanas en el Cuerno de África . Obtener ingresos de la llegada de caravanas a los mercados de la ciudad costera de Berbera . Los Isa Musa pudieron imponer un derecho de tránsito de 4 unidades de ana por camello cargado de mercancías. [50]
Los Isa Musa, cuya zona de pastoreo es la llanura costera, también imponen a las caravanas una tasa de tránsito de 4 anas (aprox. 48 pfennigs) por el dromedario cargado y de 1 ana por cada oveja y cada cabra, que de otras tribus después de los Mercados para ser traído de Berbera. [51]
El explorador y geógrafo italiano Luigi Robecchi Brichetti hizo una observación similar en el aspecto del valioso comercio de caravanas, donde también mencionó al pariente Ayal Ahmad de Habr Awal, quien se reservó el título de Abban de Berbera. [52] Según el relato de Bricchetti, los Isa Musa pudieron obtener ingresos gracias al intenso tráfico de caravanas que entraban y salían de la ciudad costera e histórica de Berbera [53]
Pasan por expertos criadores de camellos y organizadores inteligentes de caravanas [Ayal Achmed]. Y así son también las diferentes familias de los Isa Musa, que viven del tráfico de caravanas con los Ogaden, subiendo hasta Uebi [Webi] por la ruta Faf (Fafan). [54]
Con la eventual muerte de Diriiye, su hijo Abdulrahman fue coronado y se convirtió en el primer líder Habr Awal en autodenominarse "Sultán" en lugar de Garaad. Abdulrahman se parecía mucho a su padre, pero era mucho más activo en los asuntos del protectorado. [55] Cuando los Eidagale intentaron atacar Issa Musa, un hijo del Sultán Habr Yunis se unió a la incursión y cuando los asaltantes fueron perseguidos, fue asesinado. El sultán de Habr Yunis se acercó a Abdulrahman para resolver la disputa y quería que obligara a Issa Musa a pagar mag por el hijo del sultán. Según el tradicional xeer somalí , la restitución no se paga cuando alguien muere en defensa propia. Así que los Issa Musa se negaron y golpearon sus escudos en refutación del juicio de Abdulrahman. [56]
Cismaan Haariyey, un poeta, se puso de pie y recitó el siguiente geeraar reafirmando su respeto pero en desacuerdo con el Sultán Abdulrahman. Después de esto, Issa Musa se marcharía y coronaría a su primer sultán, el sultán Koshin, en 1949, marcando su independencia de sus hermanos más grandes, Saad Musa. [56]
Los Issa Musse han producido muchas figuras somalíes prominentes, entre ellas el Subsecretario General de las Naciones Unidas Abdulrahim Abby Farah y, sobre todo, el primer Primer Ministro somalí y segundo Presidente de Somalilandia, Muhammad Haji Ibrahim Egal , quien llevó al antiguo protectorado británico de Somalilandia a la independencia en julio. 1960 para formar la República de Somalia . Hasta la fecha, Egal ha sido el único Primer Ministro Isaaq de Somalia .
El 26 de junio de 1960, Egal fue Primer Ministro del recién independizado Estado de Somalilandia , que se fusionó cinco días después con el antiguo Territorio en Fideicomiso de Somalia para formar la República de Somalia el 1 de julio de 1960.
Lo más destacado es que las instituciones políticas de Somalilandia surgieron esencialmente desde cero bajo el consiguiente gobierno de Egal . Durante su mandato de nueve años como presidente de Somalilandia , Egal logró desarmar a los grupos rebeldes locales, estabilizó la economía de la región noroeste de Somalilandia y estableció vínculos comerciales informales con países extranjeros. También introdujo el chelín de Somalilandia , el pasaporte y una bandera recientemente rediseñada . Además, Egal creó las Fuerzas Armadas de Somalilandia , las fuerzas armadas somalíes más eficaces desde la disolución del Ejército Nacional Somalí en 1991. [58]
El Movimiento Nacional Somalí (SNM) fue un grupo rebelde de los años 1980 y 1990. El SNM, fundado en Londres en 1981 , eligió como primer presidente a Ahmed Mohamed Gulaid , del clan Habr Awal, quien afirmó que el objetivo explícito del grupo era derrocar el régimen militar de Siad Barre . [59] El SNM obtuvo su principal base de apoyo de miembros del clan Isaaq, quienes formaron y apoyaron el movimiento en respuesta a años de discriminación sistemática por parte del gobierno de Siad Barre.
Como comandante de la 99.ª división, el general Mohamed Hasan Abdullahi (Jidhif) también estableció una base militar del Movimiento Nacional Somalí en Zeila , donde el SNM ocupó la región de Awdal durante 4 años y derrotó con éxito los intentos de las milicias del USF leales a Djibouti que intentaron aprovecharse. de la caída de la Junta Militar de Siad Barre en 1991 y anexa la ciudad de Zeila . [60]
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Lista de comandantes destacados del SNM Habr Awal ( mujahidas ). [61]
En la familia del clan Isaaq, los clanes componentes se dividen en dos divisiones uterinas, como se muestra en la genealogía. La primera división es entre aquellos linajes descendientes de hijos de Sheikh Ishaaq por una mujer Harari – los Habr Habuusheed – y aquellos descendientes de hijos de Sheikh Ishaaq por una mujer somalí del subclan Magaadle de los Dir – los Habr Magaadle. De hecho, la mayoría de los clanes más grandes del clan-familia son en realidad alianzas uterinas, de ahí el matronímico "Habr", que en somalí arcaico significa "madre". [62] Esto se ilustra en la siguiente estructura de clan. [63] El análisis de ADN de los miembros del clan Habr Awal que habitaban Djibouti encontró que todos los individuos pertenecían al subclado EV32 del haplogrupo paterno Y-DNA E1b1b . [64]
A continuación se presenta un árbol genealógico resumido de los principales subclanes de Habr Awal. [sesenta y cinco]
El clan ha producido algunas de las figuras somalíes más destacadas e influyentes de la historia, que se enumeran a continuación: