Los Abagusii (también conocidos como Kisii ( Mkisii / Wakisii ) en swahili, o Gusii en Ekegusii) son un grupo étnico bantú y una nación indígena de los condados de Kisii y Nyamira de la antigua Nyanza , así como de partes de los condados de Kericho y Bomet del antiguo Rift. Provincia del valle de Kenia.
Los Abagusii habitan tradicionalmente los condados de Kisii y Nyamira, así como secciones de los condados de Kericho y Bomet , todos los cuales estaban dentro de las antiguas provincias de Nyanza y Valle del Rift de Kenia . Los estudios de las lenguas bantúes de África Oriental [2] y la evidencia antropológica sugieren que los Abagusii, junto con Kuria , Ngurimi , Rangi , Mbugwe , Simbiti , Zanaki e Ikoma , surgieron de agropastorales y cazadores/recolectores del Neolítico de África Oriental [5] [6] [ 7] se cree que vino del norte del monte Elgon . [3] También se cree que hubo una fuerte influencia sobre los Abagusii por parte de los hablantes bantúes que emigraron de África Central y África Occidental ; Ciertos grupos de Abagusii pueden haber sido asimilados del pueblo Suba de habla Luhya y Olusuba , que se originó en el oeste del lago Victoria . [8] La mayoría de los Abagusii están estrechamente relacionados con los masai , kipsigis , abakuria y ameru de Kenia.
Los Abagusii también tienen una estrecha relación lingüística con los pueblos Ngurimi , Rangi , Mbugwe , Simbiti , [2] Zanaki , Ikoma y Maragoli . Hablan el idioma Ekegusii , que está clasificado con las lenguas bantúes de los Grandes Lagos . Sin embargo, la inclusión de Abagusii en el grupo de lenguas bantúes es un tema de debate, dado que los estudios sobre las lenguas bantúes de África Oriental han encontrado que Ekegusii , junto con las lenguas Kuria , Simbiti , Ngurimi , Rangi y Mbugwe, son bastante distintas de otras lenguas bantúes. en términos de estructura y tiempo. [2]
El término Kisii es swahili y tiene su origen en la administración colonial británica, que lo utilizó en la Kenia colonial para referirse al pueblo Abagusii, ya que era mucho más fácil de pronunciar. [9] El término Kisii, sin embargo, no tiene significado en el idioma Ekegusii. [9] En el idioma swahili, la forma singular es Mkisii y la forma plural es Wakisii; El nombre swahili del idioma Ekegusii es Kikisii. El término ahora se usa popularmente en Kenia para referirse al pueblo Abagusii. [9]
Entre los Abagusii, el nombre Kisii no se refiere al pueblo, sino a un pueblo: Kisii , también llamado Bosongo o Getembe [10] por los lugareños, es el principal centro urbano nativo del pueblo Abagusii. Se cree que el nombre Bosongo se originó en Abasongo, que significa "los blancos" o "el lugar donde se asientan los blancos", en referencia a los colonos que vivieron en la ciudad durante la época colonial. [11]
El otro nombre utilizado por los británicos en referencia a Abagusii fue Kosova/Kossowa [9], que se deriva de la expresión Ekegusii "Inka Sobo", que significa su hogar. El endónimo es Abagusii (plural) y Omogusii (singular); el idioma hablado por la gente es Ekegusii. El término "Gusii" supuestamente proviene de Mogusii, el fundador de la comunidad.
Según la evidencia lingüística [2] y antropológica, los Abagusii se originaron a partir de los habitantes agropastoriles neolíticos de la actual Kenia, particularmente de las antiguas provincias de Nyanza y del Valle del Rift . [5] [6] [12] [13] Falta la teoría contraria de algunos académicos de que los Abagusii emigraron de Uganda , ya que no hay evidencia histórica de que los Abagusii se asentaran en Uganda y se sabe que solo se asentaron en las laderas orientales del Lado keniano del monte Elgon. [3]
La tradición oral de los Abagusii sostiene que sus antepasados emigraron desde un lugar llamado Misiri, al norte del monte Elgon, posiblemente en el actual Egipto . [3] Estos antepasados fueron los fundadores de los seis clanes principales de Gusii: Abagetutu, Abanyaribari, Abagirango, Abanchari, Abamachoge y Ababasi. Este grupo original absorbió posteriormente a un grupo de colonos del oeste del lago Victoria , lo que hoy es Buganda y Busoga ; Estos colonos pueden haber sido asimilados de los pueblos Suba de habla luhya y olusuba . [8]
La actual Gusiiland, junto con Kenia y África Oriental en general, ha estado habitada desde el período Neolítico. Como resultado, sus pobladores tienen orígenes diversos. Los primeros colonos probablemente fueron cazadores/recolectores similares a los khoisan y los ogiek , a los que siguieron los nyanza/cusitas del Rift que reemplazaron a estos cazadores-recolectores, los asimilaron y se establecieron durante el período neolítico pastoral de la sabana (ca. 3200-1300 a. C.) [7] [5] El siguiente grupo de colonos fueron pastores nilóticos del actual Sudán del Sur que se establecieron en el área alrededor. 500 AC. [6] [14] El último grupo que se estableció en el área son los hablantes de bantú , cuya migración al área comenzó en el año 1 d.C. [15] Varios nilóticos del sur y cusitas del sur fueron asimilados a los abagusii, quienes probablemente son responsables de la práctica gusii de la circuncisión y otras prácticas debido a la difusión cultural. [dieciséis]
Los abagusii eran vistos como combatientes guerreros y feroces por otros grupos étnicos, junto con los ameru, abakuria y masai ; Los Abagetutu específicamente fueron vistos como los más marciales de todos los clanes Abagusii. [9] Esta percepción es evidente en extractos del Comisionado del Protectorado de África Oriental, Sir Charles Eliot, en expediciones de principios del siglo XX a Gusiiland y sus alrededores:
Al norte del ferrocarril (Uganda), la orilla del lago se eleva hacia el país de Nandi y la meseta de Uasin Gishu. Al sur hay una región poco conocida situada entre la cordillera de Mau y el lago, varias partes de las cuales llevan los nombres de Ugaya, Kossova y Lumbwa. Ugaya es la parte más cercana al lago, densamente habitada por los Kavirondo y rica en ganado. Kossova o Kisii es un distrito montañoso detrás de Ugaya y es una de las partes menos conocidas del Protectorado. Los habitantes parecen hablar bantú y tienen mala reputación de ferocidad, pero esto puede significar simplemente que tienen una disputa hereditaria con sus vecinos, que no son bantúes, y no implica necesariamente que serán hostiles a los europeos. ..
Su naturaleza guerrera se consideró una amenaza para el dominio británico, especialmente los campamentos ganaderos que frecuentaban los guerreros, y los británicos promulgaron expediciones punitivas que asaltaban el ganado y aplastaban a los guerreros. Poco a poco, esto puso fin al estilo de vida pastoral y bélico de la mayoría de los Abagusii. [9]
Los británicos introdujeron nuevos inmigrantes en el condado de Kisii y otras partes de Kenia en la década de 1930 para trabajar como soldados, porteadores y agricultores. Estos eran los baganda , [17] los maragoli , los nubi , [18] y los suba (Kenia) de habla olusuba de la isla Rusinga , la isla Mfangano y secciones del condado de Homa Bay . Los nubios fueron colonizados por los británicos en la actual ciudad de Kisii y trabajaron como soldados para el gobierno británico, mientras que los maragoli, baganda y suba de habla bantú se establecieron en la ciudad de Kisii como porteadores y trabajadores en granjas blancas y plantaciones de té. Algunos de los nuevos inmigrantes introducidos en la ciudad de Kisii por los británicos han sido asimilados en gran medida a la sociedad gusii, pero otros, en particular los Nubi, nunca se asimilaron y aún mantienen su asentamiento original en la ciudad de Kisii. [18]
En la era poscolonial, los Abagusii se han expandido fuera de su área de distribución tradicional, estableciéndose en las principales ciudades de los condados de Luo-Nyanza , como Homa Bay , Migori , Kisumu y Siaya , así como en otros pueblos y ciudades de Kenia. También hay una importante población de diáspora en los Estados Unidos (particularmente Minnesota ), el Reino Unido, Canadá, Nueva Zelanda, Australia y Sudáfrica. [19]
La relación entre los Abagusii y sus comunidades vecinas de habla nilótica (como masai , nandi , kipsigis , luo ) a menudo se describe negativamente en las redes sociales. Las percepciones coloniales de los nilóticos como más hostiles y belicosos han seguido persistiendo en el discurso keniano más amplio, como lo demuestran los trabajos de académicos e investigadores como Ochieng y Ogot, entre otros. Estos estudiosos han explotado esos estereotipos coloniales y en gran medida estereotiparon a las comunidades de habla nilótica en sus obras. A pesar de estos estereotipos, los Abagusii a menudo han mantenido relaciones positivas con sus vecinos nilóticos en la era pre y poscolonial. Antes de la colonización, los Abagusii practicaban trueque con estas comunidades, especialmente con el pueblo Luo , y en ocasiones trabajaron juntos para derrotar a los asaltantes de ganado. [9] [4] La coexistencia entre los Abagusii y las comunidades nilóticas vecinas fue en gran medida pacífica, a pesar de que estas comunidades y los Abagusii ocasionalmente chocaban en robos de ganado a veces violentos y conflictos de tierras de pastoreo. [9] [4]
Durante el período precolonial, los Abagusii tuvieron contacto principalmente con sus vecinos inmediatos de habla nilótica. [4] Como resultado, hubo contacto limitado entre las comunidades de habla abagusii y bantú, como lo indica el hecho de que Ekegusii tiene características que no se encuentran en otras lenguas bantúes. [2] Sin embargo, no todos los grupos de habla bantú fueron aislados de los Abagusii. Los grupos de habla bantú en contacto con los abagusii en la Kenia precolonial incluyen a los Kuria , Zanaki , Ikoma , Rangi , Mbugwe , Ngurimi , Simbiti , algunos clanes Suba y Maragoli . [4] [2] En el período poscolonial, sin embargo, el contacto con otras comunidades de habla bantú tanto dentro como fuera de Kenia ha aumentado dramáticamente, tanto por las reubicaciones de la población británica como por la llegada del transporte moderno.
El uso moderno del término "bantú" no se desarrolló hasta el siglo XIX con el advenimiento de la colonización europea; Antes de la colonización, no existía tal división en África. [20] [21] Esta categorización de la población de África en grupos distintos e internamente homogéneos se considera generalizada en el mejor de los casos y, en el peor, inexacta. [20] En el contexto de los Abagusii junto con Kuria , Zanaki , Ikoma , Rangi , Mbugwe , Ngurimi y Simbiti , alguna evidencia lingüística y cultural indica que pueden estar más influenciados por las comunidades nilóticas y cusitas que otros grupos bantúes. [2]
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Durante la era precolonial, los Abagusii cultivaban mijo africano, sorgo, cebada, calabaza y otros cultivos nativos; Para el cultivo se utilizaban arados tirados por bueyes y azadas de hierro. Sin embargo, los Abagusii eran principalmente pastores y cazadores-recolectores que dependían principalmente de su ganado vacuno, cabras, ovejas y, en menor medida, de las aves de corral para alimentarse. [9] [22] En el siglo XIX, los europeos introdujeron el té, el café, los plátanos y, lo más importante, el maíz. En la década de 1920, el maíz reemplazó rápidamente al mijo africano y al sorgo como cultivo básico y comercial. En la década de 1930, el té y el café se habían convertido en importantes cultivos comerciales. [9] [22]
Hoy en día, los Abagusii siguen criando ganado y aves de corral junto con la agricultura, junto con antiguas prácticas agrícolas; algunos cultivos que cultivan hoy incluyen: yuca, papa, tomate, plátano, frijol, cebolla, frutas tropicales y guisantes, entre otros. La agricultura sigue siendo una actividad dominante en Gusiiland debido a la alta densidad de población.
Durante el período precolonial, los Abagusii produjeron herramientas de hierro, armas, adornos, implementos de madera, cerámica y cestas. [9] [22] Los Abagusii también importaron cerámica de la vecina comunidad Luo. [9] [22] Los herreros y otras ocupaciones que trabajaban con hierro y mineral de hierro eran miembros muy respetados e influyentes de la sociedad Abagusii, a pesar de no formar una casta social distinta; La herrería era realizada en gran medida por hombres. [9] [22]
La principal forma de comercio llevada a cabo en la época precolonial era el trueque, y principalmente tenía lugar dentro de las granjas, así como con las comunidades vecinas, especialmente los Luo; Comúnmente se intercambiaban herramientas, armas, artesanías, ganado y productos agrícolas. [9] [22] El ganado era una forma importante de moneda y las cabras servían como moneda de menor valor. [9] [22] El comercio de trueque entre los Abagusii y los Luo se llevaba a cabo en los mercados fronterizos y en las granjas de los Abagusii, y lo realizaban principalmente mujeres.
En la era moderna, los Abagusii han establecido centros comerciales, tiendas y mercados, conectándolos aún más con el resto de Kenia, a diferencia de sus economías precoloniales comparativamente aisladas. [9] [22]
Tradicionalmente, la sociedad Abagusii dividía el trabajo entre hombres y mujeres. Se esperaba que las mujeres cocinaran, elaboraran cerveza, limpiaran, cultivaran y procesaran cultivos, y buscaran agua y leña; Se esperaba que los hombres pastorearan, construyeran casas y cercas, limpiaran los campos de cultivo, entre otras tareas. [9] [23] Los hombres participaban menos en el cultivo de cultivos en comparación con las mujeres. El pastoreo lo realizaban principalmente niños y hombres solteros, y las niñas y mujeres solteras ayudaban con el cultivo de cultivos. [9] [23] Esta división del trabajo se ha roto con el tiempo y las mujeres han asumido gradualmente muchas de las tareas tradicionales de los hombres. [9]
Entre los Abagusii, circuncidar a los niños sin anestesia alrededor de los 10 años es un importante rito de iniciación; las niñas también tienen un rito de iniciación similar y sufren la mutilación genital femenina a una edad más temprana. [9] Tradicionalmente, los Abagusii no se casaban con miembros de tribus que no practicaban la circuncisión, aunque esta práctica ha disminuido en las últimas generaciones. [24] El ritual generalmente se lleva a cabo todos los años en los meses de noviembre y diciembre, seguido de un período de reclusión donde los niños mayores guían a los niños en diferentes actividades y las niñas son dirigidas por niñas mayores. Durante este período, sólo los niños y niñas mayores circuncidados pueden visitar a los iniciados. Se considera tabú que cualquier otra persona lo visite durante este tiempo. En este período de aislamiento, a los iniciados varones se les enseña sus roles como jóvenes en la comunidad y el código de conducta de un hombre circuncidado. A los niños y niñas iniciados también se les enseñaban las reglas de la vergüenza ("ch hinsoni ") y el respeto ("o gosika "). [9] [24] Este es un momento de celebración para las familias y la comunidad en general. Los candidatos invitan a familiares, amigos y vecinos con días de antelación a unirse a la familia en la celebración.
Los Abagusii tradicionalmente tocan una gran lira baja llamada obokano , junto con tambores y flautas. Algunos de los músicos notables de la comunidad Abagusii incluyen: Nyashinski, Rajiv Okemwa Raj, Ringtone, Mwalimu Arisi O'sababu, Christopher Monyoncho, Sungusia, Sagero, Riakimai '91 Jazz, Bonyakoni Kirwanda junior band, Mr Ong'eng'o, Grandmaster. Masese, Deepac Braxx (The Heavyweight Mc), Jiggy, Mr. Bloom, Virusi, Babu Gee, Vickyoung Ensanako, Brax Rnb, Sabby Okengo, Machoge One Jazz, entre otros.
Los Abagusii también son conocidos por sus mundialmente famosas esculturas de esteatita , llamadas " chigware ", que se concentran principalmente en la parte sur del condado de Kisii, alrededor de la ciudad de Tabaka. [9]
Antes de la introducción del cristianismo y el Islam en África, los Abagusii eran monoteístas y creían en un Dios supremo llamado ' Engoro '; a este dios también se le llama popularmente ' Nyasae ', un préstamo de la lengua dholuo , entre los Abagusii. Los Abagusii creen que Engoro creó el Universo y fue la fuente de toda la vida. El sol (' Risase ') y las estrellas son importantes en la religión Abagusii. La muerte, las enfermedades y la destrucción de cultivos y ganado se consideraban acontecimientos antinaturales provocados por espíritus malignos, mala suerte, brujería o el disgusto de los espíritus de los antepasados. [9] [25] Los Abagusii también veneraban a los curanderos y practicaban el culto a los antepasados , llamando a los espíritus de los antepasados " Ebirecha ".
Hoy en día, la mayoría de los abagusii practican el cristianismo, siendo las cuatro denominaciones principales el catolicismo , la Iglesia Adventista del Séptimo Día , el luteranismo sueco y las Asambleas de Dios pentecostales . Una minoría de Abagusii todavía se adhiere a su religión tradicional, y otros observan una forma sincrética de su religión tradicional y el cristianismo. Muchos todavía van a visitar a un adivino (' omoragori ') que puede señalar a los espíritus de los muertos disgustados y prescribir soluciones para aplacarlos. [9]
Tradicionalmente, el matrimonio era concertado por los padres, que utilizaban intermediarios llamados " chisigani "; estos intermediarios actuaron como árbitros para los futuros novios. Después de que los padres negociaran la dote, se organizaría la boda. La ceremonia de la boda involucró a un mentor, llamado " omoimari ", que podría brindar apoyo continuo a la pareja de recién casados. Tradicionalmente estaba prohibido el matrimonio entre miembros del mismo clan. El matrimonio se establecía oficialmente mediante el pago de una dote en forma de ganado a la familia de la esposa. [9] [24] Posteriormente, el hombre y la mujer son considerados oficialmente marido y mujer. Habitualmente no se permite el divorcio entre los Abagusii, ya que el matrimonio se considera una unión permanente que sólo se interrumpe con la muerte. [9] [24] Actualmente, los matrimonios civiles y cristianos están reconocidos entre los Abagusii.
La unidad familiar típica de Gusii está compuesta por un hombre, sus esposas y sus hijos, que viven en la misma tierra. Éste se dividió en dos componentes: la granja (" Omochie ") y los campamentos ganaderos (" Ebisarate "). [9] [26] El hombre casado, sus esposas y sus hijas solteras y niños incircuncisos vivían en el omochie . El ebisarate , situado en los campos de pastoreo, estaba protegido por los guerreros varones para defenderse del robo de los cuatreros y asaltantes. [9] [26]
Una casa típica de Gusii tiene techos de paja cónicos y suele tener forma redonda, aunque a veces rectangular. Hoy en día, las casas Gusii siguen siendo similares, aunque a veces se utilizan láminas de hierro corrugado y piedra para los techos y las paredes. [9] [26]
El complejo tradicional de los Gusii tenía graneros elevados para almacenar cultivos, como mijo y otros cultivos. Los Abagusii solían construir muros fortificados y cavar trincheras alrededor de sus granjas y aldeas para protegerse contra el robo de ganado y las incursiones de las comunidades vecinas. Sin embargo, en 1913, los británicos abolieron los campamentos ganaderos, lo que obligó a los Abagusii a vivir en granjas dispersas. [9] [26]
La dieta original de los Abagusii antes de la colonización consistía en carne, leche y sangre del ganado, cereales de mijo y sorgo , así como frutas, verduras, aves, insectos comestibles (" chintuga ") y carne silvestre obtenida mediante la caza y la recolección. . La dieta poscolonial de los Abagusii y otras tribus africanas se ha visto transformada e influenciada por las interacciones con los colonos europeos que introdujeron nuevos cultivos y métodos agrícolas en Gusiiland y África.
La comida básica es la obokima , que es un plato a base de harina de mijo o harina de sorgo cocida con agua hasta obtener una consistencia similar a una masa endurecida. A menudo se sirve con rinagu, chinsaga, rikuneni, enderema, emboga, omotere, risosa, egesare, entre otras hojas verdes locales que se consumen como verduras. Se sirve con leche, especialmente leche agria de ganado; [9] [22] también se puede servir con cualquier otro guiso. La palabra Ekegusii para "comer" ('ragera') generalmente connota una comida que involucra obokima en el centro. En la década de 1920, el maíz se introdujo en Gusiiland y había superado al mijo africano y al sorgo como cultivos básicos y comerciales. [9] [22] Como resultado, el maíz ahora se utiliza principalmente para preparar obokima . El ritoke (plural: " amatoke "), un plato de plátanos cocidos y aromatizados, es un refrigerio popular, pero se considera un alimento complementario y no una comida adecuada.
La organización social de Abagusii está basada en clanes y es de naturaleza descentralizada. La sociedad Abagusii se basa menos en estratificaciones sociales/castas en comparación con otras sociedades, y había pocos estratos jerárquicos basados en castas o estatus social. [9] Por ejemplo, ciertas profesiones como herreros (" oboturi ") y guerreros (" oborwani "/" chinkororo ") eran generalmente respetadas, pero no formaban una casta distinta.
Los Abagusii tenían una forma de gobierno descentralizada y basada en clanes. Cada clan tenía su propio gobierno y líder independiente; el líder del clan ( "omorwoti/omogambi ") era el rango de liderazgo más alto para todos los clanes y era equivalente a un rol de rey/jefe. [9] Es común que los hombres Abagusii se refieran a sus pares dentro de la comunidad como ' erwoti ' u ' omogambi ' cuando hablan. También había rangos de liderazgo inferiores exclusivos de los clanes individuales. Los guerreros desempeñaban un papel importante como defensores de la comunidad y de su riqueza compartida en forma de vacas. [9]