Los Maragoli , o Logoli ( Ava-Logooli ), son ahora el segundo grupo étnico más grande de la nación Luhya de Kenia, de 6 millones de habitantes, con alrededor de 2,1 millones, o el 15% del pueblo Luhya según el último censo de Kenia . Su idioma se llama Logoli, Lulogooli, Ululogooli o Maragoli. El nombre Maragoli probablemente surgió más tarde después de la interacción de la gente con los misioneros de la Iglesia Cuáquera. [ cita necesaria ]
Maragoli también se refiere al área que los descendientes de un hombre llamado Mulogooli (también conocido como Maragoli) se establecieron y ocuparon en el siglo XIII d.C. en las vastas tierras del condado de vihiga. Los maragolis ocupan la mayor parte de vihiga, seguidos por las subtribus Abanyore y luego Tiriki. Los clanes maragoli incluyen va-masingira, Vakizungu, Va-Mavi, Va-Sachi, Va-Saniaga, Va-Vulughi, Va-Ndega, Va-sari, Va. -ng'ang'a, Va-Suva, Va-Yonga,va-twa, va-gisemba... (El prefijo Va- hace referencia al pueblo o descendiente, y en ocasiones se escribe como Ba-, Ava-, o Aba - .)
Los maragolis tienen una cultura única que es bastante simple pero compleja en comparación con otras subtribus Luhya. Se cree que otras subtribus Luhya no entienden fácilmente el dialecto lulogooli, pero los maragolis entienden literalmente la mayoría de los idiomas de la tierra luhya. Muchos maragolis han emigrado a otras zonas debido a la escasez de tierras y han formado asentamientos en Transoia, distrito de Lugari. Debido a que los Maragolis valoran su linaje, han transferido sus propios nombres locales a los lugares que ocupan actualmente. En definitiva, han clonado sus propios lugares para preservar su identidad. También ponen a sus hijos el nombre de sus antepasados.
[1] La historia de Maragoli registra una migración desde el noreste de África . La historia del pueblo Maragoli comienza con un hombre llamado Mulogoli. Era descendiente de Kintu, quien condujo a los progenitores de los Luhya a su área actual desde un área que llamaron Misri , ahora conocida comúnmente como Sudán del Norte y Egipto .
Cuando los progenitores Luhya llegaron por primera vez a lo que hoy es el norte de Kenia , el sur de Etiopía y el sur de Sudán , el gobernante de los Luhya en ese momento era Kitanga. Más tarde, el pueblo Turkana llegó a ocupar el área donde se habían asentado los antepasados luhya y la llamó Lok-Kitang, que significa "el lugar de Kitang". ( Lokitaung es una ciudad moderna en el noroeste de Kenia ). [2]
Mulogoli nació de la unión de Andimi y Mwanzu. Andimi tuvo tres esposas: Mwanzu, la madre de Mulogoli; Amugovolie que no tuvo hijos y Ndiegu la madre de Mwenje o Anyole (estos son los Wanyore, que habitan el distrito de Vihiga junto con los Maragoli). Los Nyores y los Maragoli son uno; son del mismo linaje, el linaje de Andimi. Mulogoli tenía una esposa llamada Khaliyesa. Tuvo cuatro hijos varones. Estos cuatro forman los cuatro clanes principales. Los niños eran Musaali; Kizungu; Kilima y M'mavi.
En Maragoli, la palabra Abaluhya o Avaluhya significa "la gente del norte", "la gente del lugar más alto", "la gente del norte" o simplemente "norteños".
Los antepasados de Luhya se trasladaron más al sur, probablemente a lo largo del río Turkwel . La fuente principal del Turkwel es el río Suam. Los luhyas, un pueblo que necesitaba una fuente constante de agua para sus cultivos, animales y diversas industrias como la metalurgia y la construcción, siguieron avanzando a lo largo del río Suam dependiendo de diversos desencadenantes ambientales o humanos, hacia lo que hoy es el oeste de Kenia y el este de Uganda , y se asentaron cerca del nacimiento de ese río, el monte Elgon .
Desplazaron a un pueblo similar a los khoisan del sur de África [3] y se establecieron en su actual tierra natal, lo que hoy es el oeste de Kenia . El pueblo Maragoli vivió y construyó lo que ahora son las ruinas de piedra de Thimlich Ohinga antes de que los Luo se mudaran al área y se establecieran. [ cita necesaria ]
La cultura luhya es comparable a la mayoría de las prácticas culturales bantúes. La poligamia era una práctica común en el pasado, pero hoy en día sólo la practican unas pocas personas. Sin embargo, el pueblo Avalogooli era tradicionalmente monógamo como el patriarca Mulogooli. El matrimonio era especialmente importante para los hombres jóvenes, ya que no se les permitía poseer propiedades antes del matrimonio.
Tradicionalmente, una aldea estaba compuesta por entre 10 y 15 familias, presidida por un jefe de aldea , el ligutu . Ligutu / rigutu significa 'el oyente/oído' – como tal un ligutu puede juzgar. Dentro de una familia, el hombre del hogar era la máxima autoridad, seguido por su hijo primogénito. En una familia polígama, la primera esposa ocupaba la posición más prestigiosa entre las mujeres.
El primogénito de la primera esposa solía ser el principal heredero de su padre, incluso si era más joven que sus medio hermanos de las otras esposas de su padre. Las hijas no tenían una posición permanente en las familias Luhya ya que eventualmente se convertirían en esposas de otros hombres. No heredaban propiedades y estaban excluidos de las reuniones de toma de decisiones dentro de la familia. Hoy en día, las mujeres pueden heredar propiedades y, a menudo, tomar decisiones en nombre de sus familias según el criterio de la ley de Kenia y de las familias individuales.
Los niños reciben el nombre de los antepasados del clan, de sus abuelos, de acontecimientos o del clima. Los abuelos paternos tienen prioridad, de modo que el hijo primogénito normalmente llevará el nombre de su abuelo paterno ( guka / guga ), mientras que la hija primogénita llevará el nombre de su abuela paterna ( guku ).
Los hijos posteriores pueden llevar el nombre de los abuelos maternos o de acontecimientos importantes. Algunos nombres de Maragoli tienen significados particulares mientras que otros no. Por ejemplo, nombres como Injugu (nacido durante la cosecha de maní), Kabwoni (nacido durante la cosecha de batata) y Anzala (nacido durante una sequía extrema) tienen significados. Otros nombres como Afandi, Inziria, Mwachi, Aliviza y Asava no tienen significado conocido. Los nombres de eventos también son comunes. Por ejemplo, Imbarambara (nacida durante la construcción de una carretera), Msuruve (nacida cuando una misionera blanca llamada Miss Reeves llegó por primera vez a la tierra de Maragoli) y Sirinji (nacida cuando el dinero se introdujo por primera vez en la tierra).
Tradicionalmente, Luhyas practicaba el matrimonio concertado. Los padres de un niño se acercaban a los padres de una niña para pedirles su mano. Si la niña estaba de acuerdo, comenzarían las negociaciones para la dote . Por lo general, se trata de 12 cabezas de ganado y un número similar de ovejas o cabras, que los padres del novio pagarán a la familia de la novia. Una vez entregada la dote, la muchacha fue buscada por las hermanas del novio para comenzar su nueva vida como esposa.
Los casos de fuga eran y siguen siendo comunes. Los jóvenes se fugaban con chicas dispuestas y las negociaciones para la dote se llevaban a cabo más tarde. En tales casos, el joven también pagaría una multa a los padres de la niña. En casos raros, los secuestros eran normales pero el joven tenía que pagar una multa. Como se permitía la poligamia, un hombre de mediana edad normalmente tenía de 2 a 3 esposas.
Cuando un hombre envejecía y entregaba el manejo de su propiedad a sus hijos, estos a veces buscaban una joven con quien casarse. Estas muchachas eran normalmente aquellas que no podían encontrar hombres que se casaran con ellas, normalmente porque tenían hijos fuera del matrimonio. La herencia de la esposa se practicaba y también se practica. Normalmente, una viuda sería heredada por el hermano o primo de su marido. Hoy en día, la herencia de esposa es poco común o inexistente.
En algunos casos, el hijo mayor también heredaría a las viudas de su padre (aunque no a su propia madre). Los luhyas modernos no practican algunas costumbres tradicionales ya que la mayoría ha adoptado el estilo de vida cristiano. Muchos luhyas también viven en pueblos y ciudades urbanas durante la mayor parte de sus vidas y sólo regresan para establecerse en las zonas rurales después de la jubilación o la muerte de sus padres en las zonas rurales.
Los Luhya tenían amplias costumbres en torno a la muerte. Se hacía una gran celebración en el hogar del difunto, con luto que duraba hasta cuarenta días. Si el difunto era un hombre rico o influyente, se arrancaba un gran árbol y se enterraba allí al difunto. Después del entierro se plantaría otro árbol, mukumu . Este era un árbol sagrado y se encuentra a lo largo de la mayoría de los caminos migratorios de los Luhya; sólo podía ser plantado por una mujer justa, típicamente una virgen o una anciana).
Hoy en día, el duelo dura periodos de tiempo más cortos (alrededor de una semana) y las celebraciones se realizan en el momento del entierro. Ovogogo y rovego son ceremonias posteriores al entierro que se llevan a cabo para completar los ritos de duelo.
También se practicaban tradicionalmente los sacrificios de animales. Había un gran miedo a los avaroji ( brujas ) y babini ( magos ). Se trataba de "corredores nocturnos" que merodeaban desnudos, corriendo de una casa a otra lanzando hechizos.
La mayoría de los Luhyas modernos son cristianos y para algunos, si no todos, la palabra para Dios es Nyasaye o Nyasae .
La palabra Nyasae cuando se traduce al inglés corresponde aproximadamente con Nya (de) y Asae / Asaye / Sae / Saye (Dios). Los Luhya adoraban tradicionalmente a un dios del mismo nombre. Cuando el cristianismo fue introducido por primera vez a principios del siglo XX por varios misioneros cristianos de Europa y América, los Luhya tomaron el nombre de su dios tradicional, Nyasae , y le dieron ese nombre al dios cristiano . Los primeros luhyas que se convirtieron al cristianismo tomaron palabras que definían algunos aspectos de sus tradiciones religiosas y las aplicaron a Cristo y al dios cristiano.
La Iglesia de los Amigos (Cuáqueros) abrió una misión en Kaimosi y la Iglesia de Dios de Anderson, Indiana , EE. UU., se hizo cargo de la misión en Bunyore . Durante el mismo período, la orden católica Mill Hill Brothers llegó a la zona de Mumias . La Iglesia de Dios llegó en 1905 y comenzó a trabajar en Kima en Bunyore. Otros grupos cristianos como los anglicanos (CMS) llegaron en 1906. En 1924 las Asambleas Pentecostales de Canadá comenzaron su trabajo en Nyang'gori. El Ejército de Salvación llegó a Malakisi en 1936. Los bautistas llegaron al oeste de Kenia a principios de los años sesenta.
La primera traducción de la Biblia en idioma luhya fue realizada por Nicholas Stamp en el dialecto Wanga. Osundwa dice que hizo esta traducción en Mumias, la antigua capital del reino Wanga de Mumia. Ha habido un fuerte testimonio cristiano entre los luhya en el siglo XX. Elijah Masinde fundó una secta religiosa conocida como Dini ya Msambwa en 1948. Adoran a Were , el dios del monte Elgon , y al mismo tiempo utilizan porciones de la Biblia para enseñar a sus conversos. También practican artes tradicionales, denominadas brujería. El movimiento surgió originalmente como parte de la resistencia anticolonial.
Varias fuentes estiman que los Luhya son entre un 75% y un 90% de cristianos profesantes. [4]
2002 - Iriambuka; 2009 - DC (Disi wa kavaga)
Los Luhya, a excepción de Marama y Saamia, practicaban la circuncisión masculina . Los Maragoli no practicaron la clitoridectomía .
Tradicionalmente, la circuncisión era un período de formación de los jóvenes para las responsabilidades adultas. Entre los Kakamega Luhya, la circuncisión se realizaba cada cuatro o cinco años, según el clan. Esto resultó en varios conjuntos de edades, en particular Kolongolo , Kananachi , Kikwameti , Kinyikeu , Nyange , Maina y Sawa en ese orden.
Los Abanyala que viven en Navakholo realizan la iniciación de sus jóvenes cada dos años, especialmente en años pares. Los iniciados tenían entre 8 y 13 años y la ceremonia fue seguida por un período de reclusión para los iniciados. Al salir de su reclusión, había una fiesta en el pueblo, seguida de un período de asesoramiento por parte de un grupo de ancianos.
Los jóvenes recién iniciados luego construían cabañas de solteros llamadas simba o esimba , donde permanecerían hasta que tuvieran edad suficiente para convertirse en guerreros. Este tipo de iniciación ya no se practica entre los Kakamega Luhya, a excepción de los Tiriki. Hoy en día, los iniciados suelen ser circuncidados en el hospital por motivos de salud y no existe ningún período de reclusión. Al curarse, se lleva a cabo una fiesta para el iniciado, quien luego generalmente regresa a la escuela para continuar con sus estudios. Entre los Bukusu , los Tachoni y en mucha menor medida los Nyala y los Kabras, persisten los métodos tradicionales de iniciación. La circuncisión se lleva a cabo cada año par en agosto y diciembre (este último sólo entre los Tachoni y los Kabras), y los iniciados suelen tener entre 11 y 15 años. Sin embargo, las tradiciones han cambiado con la dinámica de la vida y actualmente, como la mayoría de las comunidades en Kenia, los niños son iniciados en el momento en que los padres lo consideran apropiado y ahora generalmente se hace durante la infancia con ritos de iniciación simbólicos durante los años de preadolescencia.
Los luhya son tradicionalmente agricultores y cultivan diferentes cultivos según la región. Cerca del lago Victoria , los saamia son principalmente pescadores y comerciantes, siendo su principal actividad agrícola el cultivo de yuca . Los Bukusu y los Wanga son principalmente agricultores de cultivos comerciales que cultivan caña de azúcar en las zonas de Bungoma y Mumias , respectivamente. Los Bukusu también cultivan trigo en la región alrededor de Kitale . Los Isukha de la zona de Kakamega y los Maragoli de Vihiga cultivan té , mientras que la tierra rocosa de Nyore se utiliza para recolectar piedras y grava para la construcción. En la zona de Bukura, los Khisa son agricultores de maíz de pequeña escala y de subsistencia. También crían ganado vacuno, ovino, caprino y pollo en pequeña escala. El área de Kabras de Malava cultiva principalmente maíz a niveles de subsistencia, y algunos también cultivan caña de azúcar .
Con la rápida modernización de Kenia , muchos jóvenes luhya han emigrado a Nairobi y otras ciudades en busca de trabajo.
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