stringtranslate.com

Gurú Arjan

Gurú Arjan [3] [4] ( Gurmukhi : ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ, pronunciación: [gʊɾuː əɾd͡ʒənᵊ] ; 15 de abril de 1563 - 30 de mayo de 1606) [2] fue el quinto de los diez gurús sijs en total . Compiló la primera edición oficial de las escrituras sijs llamadas Adi Granth, que luego se expandió hasta convertirse en el Gurú Granth Sahib . Se le considera el primero de los dos gurús martirizados en la fe sij .

Guru Arjan nació en Goindval , en el Punjab , el hijo menor de Bhai Jetha, quien más tarde se convirtió en Guru Ram Das , y Mata Bhani , la hija de Guru Amar Das . [5] [6] Completó la construcción del Darbar Sahib en Amritsar , después de que el cuarto Guru Sikh fundara la ciudad y construyera un sarovar . [7] [8] [9] Arjan compiló los himnos de Gurus anteriores y de otros santos en Adi Granth, la primera edición de la escritura Sikh, y la instaló en el Harimandir Sahib . [7]

El Gurú Arjan reorganizó el sistema de masand iniciado por el Gurú Ram Das , sugiriendo que los sikhs donaran, si era posible, una décima parte de sus ingresos, bienes o servicios a la organización sikh ( dasvandh ). El masand no sólo recogía estos fondos, sino que también enseñaba los principios del sikhismo y resolvía las disputas civiles en su región. El dasvand financiaba la construcción de gurdwaras y langars (cocinas comunitarias compartidas). [10]

Guru Arjan fue arrestado bajo las órdenes del emperador mogol Jahangir acusándolo de apoyar una rebelión bajo Khusrau Mirza . [7] [11] [12] [13] Se le pidió que se convirtiera al Islam. [14] [15] Se negó y, como resultado, fue torturado y ejecutado en 1606 EC. [14] [16] Los registros históricos y la tradición sij no son claros en cuanto a si Arjan fue ejecutado ahogándose o murió durante la tortura. [14] La tradición sij afirma que la ejecución del Gurú fue parte de la persecución en curso de los sijs bajo el Imperio mogol . [17] [18] Su martirio se considera un acontecimiento decisivo en la historia del sijismo. [14] [19] Se recuerda como Shaheedi Divas de Guru Arjan en mayo o junio según el calendario Nanakshahi publicado por el Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak en 2003. [20]

Biografía

Primeros años de vida

Guru Arjan nació en Goindval, hijo de Bibi Bhani y Jetha Sodhi. Bibi Bhani era hija de Guru Amar Das , y su marido Jetha Sodhi más tarde llegó a ser conocido como Guru Ram Das . El lugar de nacimiento de Arjan ahora se conmemora como Gurdwara Chaubara Sahib. [21] Tenía dos hermanos: Prithi Chand y Mahadev. [22] [23] Varios cronistas sikh dan su año de nacimiento como 1553 o 1563, este último es aceptado por consenso académico como el año real de nacimiento con el 15 de abril como la fecha de nacimiento aceptada. [24]

Gurú Arjan pasó los primeros 11 años de su vida en Goindwal y los siguientes siete años con su padre en Ramdaspur. [22] Según la tradición sij, permaneció dos años en Lahore durante su juventud después de que su padre lo enviara a asistir a la boda del hijo de su primo hermano Sahari Mal, así como a establecer una congregación sij. [25] Fue designado gurú sij en 1581 después de la muerte de su padre. [26] Gurú Ram Das era un khatri de la subcasta sodhi . Con la sucesión de Arjan, el gurú permaneció en la familia sodhi de Gurú Ram Das. [27]

Matrimonios

Según los historiadores, Guru Arjan se casó dos veces. [28] Su primera esposa fue Mata Ram Dei, con quien se casó el 20 de junio de 1579. [28] Su segunda esposa fue Mata Ganga, y su boda tuvo lugar el 19 de mayo de 1589. [28] La tradición popular sij omite a su primera esposa y afirma que solo estuvo casado con Ganga. [28]

Sucesión y tiempo como Gurú

Fresco de Baba Buddha coronando a Guru Arjan como el próximo gurú colocándole tilak en la frente, ceremonia conocida como Gurgadi . Guru Ram Das está representado en la esquina inferior derecha de Arjan.

Guru Ram Das eligió a Arjan, el más joven, para sucederlo como quinto Gurú Sikh. Mahadev, el hermano del medio, eligió la vida de asceta . [29] Su elección de Guru Arjan como sucesor, como a lo largo de la mayor parte de la historia de las sucesiones de Gurús Sikh, condujo a disputas y divisiones internas entre los Sikhs. [7] [30]

La disputa sucesoria sobre Guru Arjan creó un cisma que dio lugar a diferentes narrativas para las dos facciones. [29] En la tradición sij ortodoxa, Prithi Chand es recordado como un opositor vehemente a Guru Arjan, creando una secta faccional de la comunidad sij. [31] Los sijs que siguieron a Arjan se refirieron a la facción disidente como Minas (literalmente, "sinvergüenzas"). Prithi Chand y sus seguidores intentaron asesinar al joven Hargobind tres veces. [32] [33] Prithi Chand también se hizo amigo de los agentes mogoles. [29] Por otro lado, los textos escritos posteriores en competencia escritos por los Minas ofrecieron una explicación diferente para el intento de asesinato de Hargobind y lo presentan como devoto de su hermano menor Arjan. El hijo mayor de Prithi Chand , Miharvan, es mencionado en ambas tradiciones como habiendo recibido la tutela tanto de Prithi Chand como de Arjan cuando era niño. [34]

Los textos en pugna reconocen los desacuerdos. Afirman que Prithi Chand abandonó Amritsar , se convirtió en el Gurú Sahib después del martirio de Gurú Arjan y uno que disputó la sucesión de Hargobind como el siguiente Gurú. [35] Los seguidores de Prithi Chand se consideraban los verdaderos seguidores de Gurú Nanak , ya que rechazaban el creciente énfasis en la militarización del panth bajo Hargobind para resistir la persecución mogol a raíz del martirio de Arjan, a favor de la interiorización no violenta. [29] Además de Prithi Chand, un hijo de Gurú Amar Das llamado Baba Mohan también había desafiado la autoridad de Arjan. [36] Estas afirmaciones desafiantes fueron afirmadas por las primeras sectas sikh en parte por sus manuscritos de himnos sikh. Baba Mohan poseía el pothi de Goindval que contenía los himnos de Nanak y otros gurús antiguos, mientras que Prithi Chand poseía el pothi de Guru Harsahai, que se creía que era la escritura más antigua de la época de Nanak. [36] Esto, según los eruditos estatales, puede haber impulsado a Guru Arjan a crear una versión oficial mucho más ampliada del Adi Granth . [36]

En el primer parkash del Adi Granth según los Gurbilas, Guru Arjan dijo: “Escuchen todos mis instrucciones y crean que son ciertas. Acepten el Granth como igual al Guru y no hagan distinciones entre los dos”. [37]

La tradición sij dominante reconoció a Gurú Arjan como el quinto Gurú y a Hargobind como el sexto Gurú. [19] [31] [38] Arjan, a los 18 años, se convirtió en el quinto Gurú en 1581 heredando el título de su padre. Después de su ejecución por los funcionarios musulmanes del Imperio mogol , su hijo Hargobind se convirtió en el sexto Gurú en 1606 d. C. [19]

Ejecución

Pintura de la tortura y el martirio de Arjan del pintor punjabi Sri Ram (1876 – 1926)

Arjan murió bajo custodia mogol; este ha sido uno de los temas definitorios, aunque controvertidos, en la historia sij. [39] [40]

La mayoría de los historiadores mogoles consideraron la ejecución de Guru Arjan como un evento político, afirmando que los sikhs se habían vuelto formidables como grupo social, y los gurús sikhs se involucraron activamente en los conflictos políticos punjabi . [14] [40] Una teoría similar flotaba a principios del siglo XX, afirma que esta fue solo una ejecución única motivada políticamente. [41] Según esta teoría, hubo una disputa en curso de la dinastía mogol entre Jahangir y su hijo Khusrau sospechoso de rebelión por Jahangir, en la que Arjan bendijo a Khusrau y, por lo tanto, al lado perdedor. Jahangir estaba celoso e indignado, y por lo tanto ordenó la ejecución del gurú. [7] [11] [12] [13] Pero según la propia autobiografía de Jahangir, lo más probable es que no entendiera la importancia de los gurús sikhs. Jahangir se refirió a Arjan como un hindú que había "capturado a muchos de los hindúes de corazón simple e incluso a los seguidores ignorantes y tontos del Islam, con sus formas y modales... durante las tres o cuatro generaciones (de sucesores espirituales) habían mantenido caliente esta tienda". La ejecución de Arjan marca un marcado contraste con la actitud tolerante de Jahangir hacia otras religiones como el hinduismo y el cristianismo . [42] [43]

El Gurdwara Dera Sahib en Lahore , Pakistán , conmemora el lugar donde tradicionalmente se cree que murió Gurú Arjan Dev.

La tradición sij tiene una visión opuesta. Afirma que la ejecución del gurú fue parte de la persecución en curso de los sijs por parte de las autoridades islámicas en el Imperio mogol, [17] y que los gobernantes mogoles de Punjab estaban alarmados por el crecimiento del Panth. [15] [40] [44] Según la autobiografía de Jahangir, Tuzk-e-Jahangiri ( Jahangirnama ), que analiza el apoyo de Arjan a su hijo rebelde Khusrau , demasiadas personas estaban siendo persuadidas por las enseñanzas de Arjan y si Arjan no se convertía al Islam , el Panth sij tenía que extinguirse. [40] [nota 1]

En 1606 CE, el Gurú fue encarcelado en el Fuerte de Lahore , donde según algunos relatos fue torturado y ejecutado, [15] [45] y según otros relatos, el método de su muerte sigue sin resolverse. [40] El relato tradicional sij afirma que el emperador mogol Jahangir exigió una multa de 200.000 rupias y exigió que Arjan borrara algunos de los himnos del texto que encontró ofensivos. El Gurú se negó a eliminar las líneas y pagar la multa, lo que, según los relatos sijs, condujo a su ejecución. [46] Algunos relatos tradicionales musulmanes, como el de Latif en el siglo XIX, afirman que Arjan era dictatorial, alguien que vivía en esplendor con "atuendos costosos", que había dejado de lado el rosario y la ropa de un santo ( faquir ). [47] Shaikh Ahmad Sirhindi aplaudió el castigo y la ejecución de Arjun, llamando al Gurú sij un infiel . [48] ​​[nota 2] Por el contrario, Mian Mir , el amigo sufí de Arjan, presionó cuando Jehangir ordenó la ejecución y la confiscación de la propiedad de Arjan, y luego consiguió que se aplazara la orden de confiscación, según Rishi Singh. [51]

Algunos eruditos afirman que la evidencia no es clara sobre si su muerte se debió a ejecución, tortura o ahogamiento forzado en el río Ravi . [12] [52] [53] JS Grewal señala que las fuentes sikh de los siglos XVII y XVIII contienen informes contradictorios sobre la muerte de Arjan. [54] JF Richard afirma que Jahangir era persistentemente hostil a los santos venerados popularmente, no solo al sijismo. [55] Bhai Gurdas fue contemporáneo de Arjan y es un destacado cronista sikh del siglo XVII. [56] Su relato de testigo ocular registró la vida de Arjan y la orden del emperador Jahangir de torturar al gurú hasta la muerte. [57]

Un relato jesuita contemporáneo, escrito por el misionero jesuita español Jerome Xavier (1549-1617), que estaba en Lahore en ese momento, registra que los sikhs intentaron que Jahangir conmutara la tortura y la sentencia de muerte por una fuerte multa, pero este intento fracasó. [58] Dabistan-i Mazahib Mobad afirma que Jahangir torturó a Arjan con la esperanza de extraerle dinero y el repudio público de sus convicciones espirituales, pero el gurú se negó y fue ejecutado. [59] Jerome Xavier , en agradecimiento al coraje del gurú Arjun, escribió a Lisboa que Arjan sufrió y fue atormentado. [3]

Detalle de una representación del martirio de Guru Arjan Dev, de la portada de la edición Vaisakhi del jueves 13 de abril de 1933 de 'The Khalsa', publicada desde Lahore.

Según la tradición sij, antes de su ejecución, Arjan instruyó a su hijo y sucesor Hargobind a tomar las armas y resistir la tiranía. [60] Su ejecución llevó al Panth sij a armarse y a oponer resistencia a la persecución bajo el gobierno mogol. [15] [61] Michael Barnes afirma que la resolución y la muerte de Arjan fortalecieron la convicción entre los sijs de que "la piedad personal debe tener un núcleo de fuerza moral. Un alma virtuosa debe ser un alma valiente. La voluntad de sufrir un juicio por las propias convicciones era un imperativo religioso". [3]

Existen varias historias y versiones sobre cómo, dónde y por qué murió Arjan. [62] [63] [64] Estudios recientes [65] [66] han ofrecido análisis alternativos, cautelosos de "exagerar rastros fragmentarios de evidencia documental en el análisis histórico". Las versiones alternativas incluyen historias sobre el papel de Arjan en un conflicto entre el emperador mogol Jahangir y su hijo, de quien Jahangir sospechaba que intentaba organizar un golpe de estado parricida. Una versión alternativa destaca el papel de un ministro hindú de Jahangir llamado Chandu Shah . Él, en una versión, se venga de Arjan por no casar a su hijo Hargobind con la hija de Chandu Shah. En otra versión de Lahore, Chandu Shah en realidad evita que Arjan sufra tortura y muerte a manos de musulmanes al pagar 200.000 rupias (100.000 crusados) a Jahangir, pero luego lo retiene y lo atormenta emocionalmente hasta la muerte en su casa. [67] Varias versiones alternativas de la historia intentan absolver a Jahangir y al imperio mogol de cualquier responsabilidad, [63] [68] pero no tienen rastros ni apoyo en la evidencia documental de principios del siglo XVII, como los registros del sacerdote jesuita Jerome Xavier y las memorias de Jahangir. [14] [16] [69]

Legado

Amritsar

Gurú Arjan cazando a caballo con un halcón. Pintura de Faizabad, alrededor de 1760.

El padre de Arjan, Guru Ram Das, fundó la ciudad que lleva su nombre "Ramdaspur", alrededor de una gran piscina artificial llamada "Ramdas Sarovar". Arjan continuó el esfuerzo de construcción de infraestructura de su padre. La ciudad se expandió durante la época de Arjan, financiada por donaciones y construida con trabajo voluntario . El área de la piscina se convirtió en un complejo de templos con el Gurdwara Harmandir Sahib cerca de la piscina. Arjan instaló las escrituras del sijismo dentro del nuevo templo en 1604. [7] La ​​ciudad que surgió ahora se conoce como Amritsar , y es el lugar de peregrinación más sagrado del sijismo. [7] [70]

Siguiendo los esfuerzos de Ram Das, Arjan estableció Amritsar como un destino principal de peregrinación sij. Escribió una gran cantidad de escrituras sij, incluido el popular Sukhmani Sahib . Se le atribuye a Arjan la finalización de muchos otros proyectos de infraestructura, como los reservorios de agua llamados Santokhsar (Estanque de la Alegría ) y Gongsar (Estanque de las Campanas), [71] y la fundación de las ciudades de Tarn Taran, Kartarpur y Hargobindpur. [72] [73]

Expansión de la comunidad

Mientras completaba el Harmandir Sahib con donaciones de dasvand durante la primera década de su gurú entre 1581 y 1589, creando un punto de reunión para la comunidad y un centro para la actividad sij, y un lugar para la instalación del Adi Granth , Arjan también había realizado una gira por Majha y Doaba en Punjab, donde fundaría las ciudades. Debido a su ubicación central en el corazón de Punjab, las filas de los sijs aumentarían, especialmente entre el campesinado jat , y crearían un nivel de prosperidad para ellos; Arjan serviría no solo como mentor espiritual sino como un verdadero emperador ( sacchā pādshāh ) para sus seguidores por derecho propio. [72]

Adi Granth

Según la tradición sij, Arjan compiló el Adi Granth recopilando himnos de gurús pasados ​​de muchos lugares, y luego rechazó aquellos que consideraba falsos o que divergían de las enseñanzas de los gurús. [74] Su colección aprobada incluía himnos de los primeros cuatro gurús del sijismo, los que él compuso, así como de 17 bardos hindúes y 2 bardos musulmanes ( Bhagats ). [75] [76] La compilación se completó el 30 de agosto de 1604, según la tradición sij, y se instaló en el templo Harmandir Sahib el 1 de septiembre de 1604. [77]

Arjan fue un poeta prolífico que compuso 2.218 himnos. Más de la mitad del volumen del Guru Granth Sahib y la mayor colección de himnos fueron compuestos por Arjan. Según Christopher Shackle y Arvind-Pal Singh Mandair, las composiciones de Arjan combinaban un mensaje espiritual en una "sofisticación lingüística enciclopédica" con "formas Braj Bhasha y un vocabulario sánscrito erudito". [78]

Después de que Arjan completara e instalara el Adi Granth en el Harimandir Sahib, el emperador mogol Akbar fue informado de lo sucedido y se le acusó de que contenía enseñanzas hostiles al Islam. Ordenó que le trajeran una copia. Arjan le envió una copia en un thali (placa), con el siguiente mensaje que luego se agregó al texto ampliado:

En este thali (plato) encontrarás tres cosas: verdad, paz y contemplación:
en esto también está el néctar del Nombre que es el sostén de toda la humanidad.

—  AG 1429 , traducido por William Owen Cole y Piara Singh Sambhi [79]

El Akbarnama de Abu'l-Fazl Allami menciona que Arjan conoció al emperador mogol Akbar y su cortejo en 1598. Según Louis Fenech, este encuentro probablemente influyó en el desarrollo de la manuscritología sij y la tradición marcial posterior. [80]

Una de las disputas de la comunidad sij después de Guru Ram Das fue la aparición de nuevos himnos que afirmaban haber sido compuestos por Nanak. Según la facción liderada por Arjan, estos himnos estaban distorsionados y eran falsos, y algunos culpaban a Prithi Chand y su facción sij de haberlos compuesto y distribuido. [29] [81] La preocupación y la posibilidad de propaganda errónea, enseñanzas inmorales y Gurbani no auténtico llevaron a Arjan a iniciar un gran esfuerzo para recopilar, estudiar, aprobar y compilar una escritura oficial escrita, a la que llamó Adi Granth , la primera edición de la escritura sij en 1604. [32] [35]

Las composiciones tanto de Prithi Chand como de sus seguidores se han conservado en los textos Mina del sijismo, mientras que la corriente principal y la tradición sij más amplia adoptaron la escritura Guru Granth Sahib que finalmente surgió de la iniciativa de Arjan. [35] [82]

Ortografía

Algunos eruditos deletrean el nombre de Guru Arjan como "Guru Arjun". [3] [4]

Galería

Véase también

Notas

  1. ^ Lo que sigue es de las memorias de Jahangir:
    Había un hindú llamado Arjan en Gobindwal, a orillas del río Beas. Fingiendo ser un guía espiritual, había ganado como devotos a muchos indios de mente simple e incluso a algunos musulmanes ignorantes y estúpidos al difundir sus afirmaciones de ser un santo. Lo llamaban gurú. Muchos tontos de todas partes recurrieron a él y creyeron en él implícitamente. Durante tres o cuatro generaciones habían estado vendiendo la misma basura. Durante mucho tiempo, había estado pensando que o bien este falso comercio debía eliminarse o que él debía ser llevado a los brazos del Islam. Finalmente, cuando Khusraw pasó por allí, este hombrecillo intrascendente quiso rendir homenaje a Khusraw. Cuando Khusraw se detuvo en su residencia, [Arjan] salió y tuvo una entrevista con [Khusraw]. Le dio algunos preceptos espirituales elementales recogidos aquí y allá, y le hizo una marca con azafrán en la frente, que se llama qashqa en el idioma de los hindúes y que ellos consideran de buena suerte. Cuando me informaron de esto, me di cuenta de lo absolutamente falso que era y ordené que me lo trajeran. Adjudiqué sus casas y viviendas y las de sus hijos a Murtaza Khan , y ordené que sus posesiones y bienes fueran confiscados y que lo ejecutaran. – Memorias del emperador Jahangir, Jahangirnama 27b-28a, (Traductor: Wheeler M. Thackston) [16]
  2. ^ Esto es de los registros de Shaikh Ahmad Sirhindi, compuestos después del castigo y ejecución de Guru Arjun:
    Estos días, el maldito infiel de Gobindwal fue asesinado muy afortunadamente. Es una causa de gran derrota para los hindúes reprobados. Cualquiera sea la intención y el propósito con el que son asesinados, la humillación de los infieles es para los musulmanes la vida misma. Antes de que este Kafir ( infiel ) fuera asesinado, había visto en un sueño que el Emperador de la época había destruido la corona de la cabeza del Shirk o infidelidad. Es cierto que este infiel [Guru Arjun] era el jefe de los infieles y un líder de los Kafires. El objeto de imponerles Jizya (impuesto a los no musulmanes) es humillar e insultar a los Kafires, y la Jihad contra ellos y la hostilidad hacia ellos son las necesidades de la fe musulmana. – Shaikh Ahmad Sirhindi , Carta a Murtaza Khan , Sobre la ejecución de Guru Arjan [14] [49] [50]

Referencias

  1. ^ Singh, Jasmer (2005). Sri Guru Granth Sahib: una bibliografía descriptiva de manuscritos punjabíes . Patiala: Universidad Punjabi de Patiala. pág. 145.
  2. ^ ab "Arjan, gurú sij". Enciclopedia Británica . Consultado el 5 de mayo de 2015 .
  3. ^ abcd Barnes, Michael (2012). Aprendizaje interreligioso: diálogo, espiritualidad e imaginación cristiana . Cambridge University Press. págs. 245-246. ISBN 978-1-107-01284-4. De esta manera murió su buen Papa, abrumado por los sufrimientos, tormentos y deshonras. – Jerome Xavier, Carta a Gasper Fernandes en Lisboa, Sobre la ejecución de Guru Arjan
  4. ^ ab Dehsen, Christian (1999). Filósofos y líderes religiosos . Routledge. pág. 14. ISBN 978-1-57958-182-4.
  5. ^ Mcleod, Hew (1997). Sikhism. Londres: Penguin Books. pág. 28. ISBN 0-14-025260-6.
  6. ^ William Owen Cole; Piara Singh Sambhi (1995). Los sijs: sus creencias y prácticas religiosas. Sussex Academic Press. pág. 24. ISBN 978-1-898723-13-4.
  7. ^ abcdefg Christopher Shackle; Arvind Mandair (2013). Enseñanzas de los gurús sijs: selecciones de las escrituras sijs. Routledge. págs. xv–xvi. ISBN 978-1-136-45101-0.
  8. ^ Pardeep Singh Arshi (1989). El Templo Dorado: historia, arte y arquitectura. Harman. pp. 5-7. ISBN 978-81-85151-25-0.
  9. ^ Louis E. Fenech; WH McLeod (2014). Diccionario histórico del sijismo. Rowman & Littlefield Publishers. pág. 33. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  10. ^ DS Dhillon (1988), Origen y desarrollo del sijismo, Atlantic Publishers, págs. 213-215, 204-207
  11. ^ ab Pashaura Singh (2005), Entendiendo el martirio de Guru Arjan Archivado el 20 de junio de 2010 en Wayback Machine , Journal of Philosophical Society, 12(1), páginas 32-33
  12. ^ abc Gandhi, R (14 de septiembre de 2013). Punjab: Una historia desde Aurangzeb hasta Mountbatten. Aleph Book Company. pág. 34. ISBN 9789383064410Cita: Jahangir, hijo y sucesor de Akbar, había ordenado la ejecución. Sabemos por la propia letra de Jahangir que estaba celoso de la popularidad de Guru Arjan Dev y que un gesto del Guru hacia Khusrau , un hijo que se rebeló contra Jahangir, lo había indignado.
  13. ^ Historia sij a partir de fuentes persas: traducciones de textos importantes. JS Grewal, Irfan Habib, Congreso de Historia de la India. Sesión. Nueva Delhi: Tulika. 2001. p. 4. ISBN 81-85229-17-1. OCLC  47024480. El autor del Dabistan se refiere a las bendiciones de Guru Arjan para el príncipe rebelde Khusrau. Se le impuso una multa elevada a Guru Arjan, que no pudo pagar. Fue atado y mantenido en las arenas calientes de Lahore. Murió debido al calor del verano y las torturas infligidas por los funcionarios encargados de cobrar la multa.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )
  14. ^ abcdefg Pashaura Singh (2005), Entendiendo el martirio de Guru Arjan Archivado el 20 de junio de 2010 en Wayback Machine , Journal of Philosophical Society, 12(1), páginas 29-62
  15. ^ abcd Kulathungam, Lyman (2012). Búsqueda: Cristo en medio de la búsqueda . Wipf. págs. 175-177. ISBN 978-1-61097-515-5.
  16. ^ abc Jahangir, emperador del Indostán (1999). The Jahangirnama: Memorias de Jahangir, emperador de la India . Traducido por Thackston, Wheeler M. Oxford University Press. pág. 59. ISBN 978-0-19-512718-8.
  17. ^ ab Pashaura Singh (2005), Entendiendo el martirio de Guru Arjan Archivado el 20 de junio de 2010 en Wayback Machine , Journal of Philosophical Society, 12(1), página 29, Cita: "Sin embargo, en contraste con este punto de vista, la mayoría de los eruditos sikhs han presentado vehementemente este evento como el primero de la larga serie de persecuciones religiosas que los sikhs sufrieron a manos de las autoridades mogoles".
  18. ^ Louis E. Fenech, El martirio en la tradición sij, Oxford University Press, págs. 118-121
  19. ^ abc WH McLeod (1989). Los sijs: historia, religión y sociedad . Columbia University Press. págs. 26-51. ISBN 978-0231068154.
  20. ^ Eleanor Nesbitt (2016). Sikhism: a Very Short Introduction [El sijismo: una introducción muy breve]. Oxford University Press. pp. 6, 122–123. ISBN 978-0-19-874557-0.
  21. ^ Lugar de nacimiento del Gurú Arjan
  22. ^ de Arvind-pal Singh Mandair (2013). Sikhism: A Guide for the Perplexed [El sijismo: una guía para los perplejos]. Bloomsbury. Págs. 39, 40. ISBN 9781441153661.
  23. ^ Mcleod, Hew (1997). Sikhism. Londres: Penguin Books. pág. 26. ISBN 0-14-025260-6.
  24. ^ Pashaura Singh (2006). Vida y obra de Guru Arjan: historia, memoria y biografía en la tradición sij . Oxford University Press. págs. 50, 64, 98.
  25. ^ Vida y obra de Guru Arjan: historia, memoria y biografía en la tradición sij . Oxford University Press. pág. 69.
  26. ^ Sikhism. Prensa de la Universidad de Hawái. 2 de marzo de 2012. ISBN 9780824860349.
  27. ^ JS Grewal (1990). Los sijs del Punjab, volúmenes 2 y 3. Cambridge University Press. pág. 46. ISBN 9780521637640.
  28. ^ abcd Jain, Harish (2003). The Making of Punjab . Unistar Books. p. 275. Los historiadores dicen que se casó con Mata Ram Dei el 20 de junio de 1579 y con Mata Ganga el 19 de mayo de 1589. Pero la creencia predominante es que tuvo una sola esposa (Mata) Ganga que le dio un solo hijo, Har Gobind, que se convertiría en el sexto gurú de los sikhs.
  29. ^ abcde Hardip Singh Syan (2013). Militancia sij en el siglo XVII: violencia religiosa en la India mogol y en la época moderna temprana. IBTauris. págs. 50-52. ISBN 978-1-78076-250-0.
  30. ^ JS Grewal (1998). Los sijs del Punjab . Cambridge University Press. págs. 54-55, 62-63. ISBN 978-0-521-63764-0.
  31. ^ ab Prītama Siṅgha (1992). Bhai Gurdas . Sahitya Akademi. págs. 27-28. ISBN 978-8172012182.
  32. ^ de Louis E. Fenech; WH McLeod (2014). Diccionario histórico del sijismo. Rowman & Littlefield Publishers. pág. 39. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  33. ^ WH McLeod (2009). El sijismo de la A a la Z. Scarecrow Press. pág. 20. ISBN 978-0-8108-6344-6.
  34. ^ Hardip Singh Syan (2013). Militancia sij en el siglo XVII: violencia religiosa en la India mogol y en la época moderna temprana. IBTauris. pp. 48–55. ISBN 978-1-78076-250-0.
  35. ^ abc Pashaura Singh; Louis E. Fenech (2014). Manual de Oxford de estudios sijs. Oxford University Press. págs. 171-172. ISBN 978-0-19-969930-8.
  36. ^ abc Arvind-Pal S. Mandair; Christopher Shackle; Gurharpal Singh (2013). Religión, cultura y etnicidad sij. Taylor & Francis. págs. 20-22. ISBN 978-1-136-84634-2.
  37. ^ Gandhi, Surjit Singh (2007). La historia de los gurús sijs: 1606-1708 d. C. Atlantic Publishers & Dist. pág. 946. ISBN 978-81-269-0858-5.
  38. ^ DS Dhillon (1988), Origen y desarrollo del sijismo, Atlantic Publishers, págs. 99-110
  39. ^ Pashaura Singh (2005), Entendiendo el martirio de Guru Arjan Archivado el 20 de junio de 2010 en Wayback Machine , Journal of Philosophical Society, 12(1), página 29, Cita: "El tema más controvertido en la historia sikh está relacionado con la ejecución de Guru Arjan bajo custodia mogol. Han surgido varias interpretaciones de este evento en escritos académicos y cuasi académicos".
  40. ^ abcde WH McLeod (2009). El sijismo de la A a la Z. Scarecrow Press. pág. 20 (La muerte de Arjan). ISBN 9780810863446."Los gobernantes mogoles del Punjab estaban evidentemente preocupados por el crecimiento del Panth, y en 1605 el emperador Jahangir hizo una entrada en sus memorias, el Tuzuk-i-Jahāṅgīrī , sobre el apoyo de Guru Arjan a su hijo rebelde Khusrau Mirza . Demasiadas personas, escribió, estaban siendo persuadidas por sus enseñanzas, y si el Gurú no se convertía al Islam, el Panth tenía que ser extinguido. Jahangir creía que Guru Arjan era un hindú que pretendía ser un santo, y que había estado pensando en obligar a Guru Arjan a convertirse al Islam o que su falso comercio debería ser eliminado, durante mucho tiempo. Las autoridades mogoles parecen haber sido claramente responsables de la muerte de Arjan bajo custodia en Lahore, y esto puede aceptarse como un hecho establecido. Si la muerte fue por ejecución, el resultado de la tortura o ahogamiento en el río Ravi sigue sin resolverse. Para los sijs, Arjan es el primer gurú mártir.
  41. ^ Pashaura Singh (2005), Entendiendo el martirio de Guru Arjan Archivado el 20 de junio de 2010 en Wayback Machine , Journal of Philosophical Society, 12(1), página 29, Cita: De manera similar, en las primeras décadas del siglo XX, Beni Prasad trató todo este asunto como “una ejecución única debida principalmente a razones políticas”.
  42. ^ Knappily. «31 de agosto de 1569: nace Jahangir | Knappily». Knappily - La aplicación del conocimiento . Consultado el 2 de septiembre de 2020 .[ enlace muerto permanente ]
  43. ^ Jahangir, emperador del Indostán (6 de diciembre de 2016). Beveridge, Henry (ed.). The Tuzuk-i-Jahangiri: or, Memoirs of Jahangir (volumen 1 de 2). Traducido por Rogers, Alexander.
  44. ^ JS Grewal (1998). Los sijs del Punjab . Cambridge University Press. págs. 63-64. ISBN 978-0-521-63764-0.
  45. ^ Pashaura Singh (2006). Vida y obra de Guru Arjan: historia, memoria y biografía en la tradición sij. Oxford University Press. pp. 23, 217–218. ISBN 978-0-19-567921-2.
  46. ^ Nayar, Kamala (2004). La diáspora sij en Vancouver: tres generaciones entre tradición, modernidad y multiculturalismo . University of Toronto Press. pág. 123. ISBN 9780802086310.
  47. ^ Singh, Rishi (23 de abril de 2015). Formación del Estado y establecimiento de una hegemonía no musulmana: el Punjab post-mogol del siglo XIX . SAGE Publications India. pp. 40–41. ISBN 9789351505044.Cita: "Latif, escribiendo su obra en el siglo XIX, afirma que Guru Arjan asumió la dictadura, y añade que fue el primero en dejar de lado el rosario y el hábito de faquir, y se vistió con ropas costosas y convirtió el santo gaddi (la sede) de sus piadosos predecesores en una tribuna principesca. Añade que Guru Arjan tenía buenos caballos y elefantes, y vivía en esplendor".
  48. ^ Pashaura Singh (2005), Entendiendo el martirio de Guru Arjan Archivado el 20 de junio de 2010 en Wayback Machine , Journal of Philosophical Society, 12(1), página 34
  49. ^ Sirhindi, Maktubat-i Imam-i Rabbani, I-iii, carta núm. 193, págs. 95-6
  50. ^ Friedman Yohanan (1966), Shaikh Ahmad Sirhandi: Un esbozo de su imagen a los ojos de la posteridad, Tesis doctoral, Universidad McGill, págs. 110-112
  51. ^ Singh, Rishi (23 de abril de 2015). Formación del Estado y establecimiento de una hegemonía no musulmana: el Punjab post-mogol del siglo XIX . SAGE Publications India. pág. 35. ISBN 9789351505044.
  52. ^ WH McLeod (2009). El sijismo de la A a la Z. Scarecrow Press. pág. 20. ISBN 9780810863446.
  53. ^ AS Bhalla (2008). En busca de raíces: Guru Amar Das y Bhallas. Rupa & Co. pág. 20.ISBN​ 9788129113337.
  54. ^ JS Grewal, Los sikhs del Punjab, en The New Cambridge History of India . 2, 3. Eds. generales: Chris Bayly, Gordon Johnson, John F. Richards . Cambridge: Cambridge University Press, 1998, págs. 63-64.
  55. ^ Richards, John F. El Imperio mogol, en The New Cambridge History of India. 1, 5. Eds. generales: Chris Bayly, Gordon Johnson, John F. Richards . Cambridge: Cambridge University Press, 1993, pág. 97.
  56. ^ Vir Singh, ed. Varam Bahi Gurdas Satki, novena edición. Nueva Delhi: Bhai Vir Singh Sahitya Sadan, 1997), pág. 386.
  57. ^ Prītama Siṅgha (1992). Bhai Gurdas . Sahitya Akademi. págs. 25-32. ISBN 978-8172012182.
  58. ^ Padre Jerome al Padre Gasper Fernandes, ( Biblioteca Británica Add MS 9854, ff. 38-52), 1617, en Sicques, Tigers or Thieves: Eyewitness Accounts of the Sikhs (1606-1809). Eds. Amandeep Singh Madra y Parmjit Singh. Palgrave Macmillan, 2004, p. 7.
  59. ^ Mobad', Dabistan-i Mazahib, 1645-46, en Historia sij a partir de fuentes persas. Eds. JS Grewal e Irfan Habib. Congreso de Historia de la India: Tulika, 2001. p. 67.
  60. ^ WH McLeod (2009). El sijismo de la A a la Z. Scarecrow Press. Págs. 20-21. ISBN 9780810863446.
  61. ^ Pashaura Singh, Louis Fenech (2014). Manual de Oxford de estudios sijs . Oxford University Press. págs. 236-237. ISBN 9780199699308.
  62. ^ Sajida S. Alvi (1987), “Religión y Estado durante el reinado del emperador mogol Jahangir (1605-27): perspectivas no jurídicas”, en Studia Islamica, págs. 113-114
  63. ^ ab Pashaura Singh (2006). Vida y obra de Guru Arjan: historia, memoria y biografía en la tradición sij . Oxford University Press. pp. 211–219, 233. ISBN 978-0-19-567921-2.
  64. ^ Gandhi, Rajmohan (1999). Venganza y reconciliación . Nueva Delhi, Nueva York, NY: Penguin Books. pp. 93–95. ISBN 978-0-14-029045-5.
  65. ^ Pashaura Singh (2005), Entendiendo el martirio de Guru Arjan Archivado el 20 de junio de 2010 en Wayback Machine , Journal of Philosophical Society, 12(1), pp. 38-39
  66. ^ Louis Fenech (2001), Martirio y ejecución de Gurú Arjan en fuentes sikh tempranas, Journal of the American Oriental Society, 121(1), pp. 20-31
  67. ^ Kirpal Singh (2000), Perspectivas sobre los gurús sijs, National Book Shop, págs. 125-127
  68. ^ Pashaura Singh (2011), Reconsiderando el sacrificio de Guru Arjan Archivado el 24 de septiembre de 2015 en Wayback Machine , Journal of Punjab Studies, University of California Press, 18(1&2), pp. 295-316
  69. ^ Louis E. Fenech (2010), Martirio: WH McLeod y sus estudiantes, Revista de estudios de Punjab, University of California Press, 17(1 y 2), págs. 75-94
  70. ^ WH McLeod (1990). Fuentes textuales para el estudio del sijismo. University of Chicago Press. pp. 28-29. ISBN 978-0-226-56085-4.
  71. ^ "Significado de Gong en punjabi | traducción de gong en punjabi".
  72. ^ ab Mohinder Singh Joshi (1994). Gurú Arjan Dev. Sahitya Akademi. págs. 6–8. ISBN 978-81-7201-769-9.
  73. ^ Arvind-Pal Singh Mandair (2013). Sikhism: A Guide for the Perplexed [El sijismo: una guía para los perplejos]. Bloomsbury Academic. Págs. 42-43. ISBN. 978-1-4411-5366-1.
  74. ^ Mohinder, Joshi (1994). Gurú Arjan Dev . Sahitya Akademi. pag. 4.ISBN​ 9788172017699.
  75. ^ Mohinder, Joshi (1994). Gurú Arjan Dev . Sahitya Akademi. págs. 4–5. ISBN 9788172017699.
  76. ^ Singh, Nikky-Guninder Kaur (2011). Sikhism: An Introduction (El sijismo: una introducción ). Nueva York. pág. 30.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  77. ^ Largen, Kristin (2017). Encontrar a Dios entre nuestros vecinos, volumen 2: una teología sistemática interreligiosa . Minneapolis: Fortress Press. pág. 39. ISBN 9781506423302.
  78. ^ Christopher Shackle; Arvind Mandair (2013). Enseñanzas de los gurús sijs: selecciones de las escrituras sijs. Routledge. págs. xviii–xix, xxii. ISBN 978-1-136-45101-0.
  79. ^ William Owen Cole; Piara Singh Sambhi (1995). Los sijs: sus creencias y prácticas religiosas. Sussex Academic Press. pág. 26. ISBN 978-1-898723-13-4.
  80. ^ Louis Fenech (2014). Pashaura Singh, Louis E. Fenech (ed.). Manual de Oxford de estudios sijs. Oxford University Press. págs. 45-46. ISBN 978-0-19-969930-8.
  81. ^ WH McLeod (1990). Fuentes textuales para el estudio del sijismo. University of Chicago Press. pp. 29-30. ISBN 978-0-226-56085-4.
  82. ^ Hardip Singh Syan (2013). Militancia sij en el siglo XVII: violencia religiosa en la India mogol y en la época moderna temprana. IBTauris. págs. 52-54. ISBN 978-1-78076-250-0.
  83. ^ "MÚSICA Y ESPIRITUALIDAD SIKH".

Bibliografía

https://www.amazon.com/History-Sikhs-Vol-Gurus-1469-1708/dp/8121502764/ref=pd_rhf_d_dp_s_ci_mcx_mr_hp_d_sccl_1_3/145-9098560-6919419?pd_rd_w=EhQDc&content-id=am zn1.sym.0a853d15-c5a9 -4695-90cd-fdc0b630b803&pf_rd_p=0a853d15-c5a9-4695-90cd-fdc0b630b803&pf_rd_r=43STA5ET49JHAD1KW93F&pd_rd_wg=QgeDc&pd_rd_r=a73a726d-d340-472d-a1b7-10ee05e97b57&pd_rd_i=8121502764&psc=1

  1. Jahangir, emperador del Indostán (1909). Beveridge, Henry (ed.). Tuzuk-i-Janhangīrī o Memorias de Jahāngīr. Traducido por Rogers, Alexander. Londres: Royal Asiatic Society.
  2. Historia del Punjab , Syad Muhammad Latif, publicado por: Kalyani Publishers, Ludhiana, Punjab, India. ISBN 978-81-7096-245-8 
  3. Filosofía de 'Charhdi Kala' y estado mental superior en Sri Guru Granth Sahib , Dr. Harjinder Singh Majhail, 2010, Publicado por: Deepak Publishers, Jalandhar, Punjab, India. ISBN 81-88852-96-1 
  4. HISTORIA SIKH EN 10 VOLÚMENES , Dr. Harjinder Singh Dilgeer, Publicado por: The Sikh University Press, Bruselas, Bélgica. ISBN 2- 930247-41-X

Enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con Guru Arjan .