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Gunditjmara

Los Gunditjmara [a] o Gunditjamara , [b] también conocidos como Dhauwurd Wurrung , son un pueblo aborigen australiano del suroeste de Victoria . Son los propietarios tradicionales de las áreas que ahora abarcan Warrnambool , Port Fairy , Woolsthorpe y Portland . Su tierra incluye gran parte de las áreas patrimoniales de Budj Bim . Los Kerrup Jmara ( Kerrupjmara , Kerrup-Jmara ) son un clan de los Gunditjmara, cuyas tierras tradicionales se encuentran alrededor del lago Condah . Los Koroitgundidj ( Koroit gundidj ) son otro grupo de clanes, cuyas tierras se encuentran alrededor de Tower Hill .

Los Djargurd Wurrung , Girai wurrung y Gadubanud también son grupos aborígenes victorianos que hablaban lenguas en el continuo dialectal conocido como lengua Dhauwurd Wurrung ("lengua Gunditjmara").

Nombre

Gunditjmara se forma a partir de dos morfemas: Gunditj , un sufijo que denota pertenencia a un grupo o localidad particular, y el sustantivo mara , que significa "hombre". [C]

Idioma

El idioma Dhauwurd wurrung es un término utilizado para un grupo de idiomas hablados por varios grupos del pueblo Gunditjmara. Diferentes lingüistas han identificado diferentes grupos de lecturas y idiomas (consulte el artículo principal para obtener más detalles), y a veces también se hace referencia al grupo completo como idioma Gunditjmara o idioma Warrnambool. Algunos de los principales idiomas o dialectos que a menudo se agrupaban bajo estos nombres eran:

País

Los territorios tribales de Gunditjmara se extienden sobre unos 7.000 kilómetros cuadrados (2.700 millas cuadradas). Los límites occidentales están alrededor del cabo Bridgewater y el lago Condah . Hacia el norte llegan a Caramut y Hamilton . Sus límites orientales se encontraban alrededor del río Hopkins . [6] [d] Sus vecinos al oeste son el pueblo Buandig , al norte los pueblos Jardwadjali y Djab wurrung , y al este el pueblo Girai wurrung . Los primeros colonos destacaron la riqueza de la caza que se encontraba desde Eumerella Creek hasta la costa. [mi]

Cultura

La forma de vida de los aborígenes del oeste de Victoria se diferenciaba de la de otros aborígenes victorianos en varios aspectos. Debido al clima más frío, fabricaban, vestían y utilizaban como mantas alfombras de zarigüeya y canguro . [7] Las capas de piel de zarigüeya , utilizadas por Gunditjmara y otros pueblos del sureste, se confeccionaban cosidas con cuerdas y se usaban para abrigarse, para llevar a los bebés a la espalda, como tambores en las ceremonias y como capa funeraria. Todavía se elaboran hoy como parte de la revitalización de la cultura y como instrumento de curación. [8] [9]

También construyeron chozas de madera y basalto local (conocido como piedra azul ), con techos de césped y ramas. [7] Se utilizaron herramientas de piedra para cortar y hoy en día se encuentran en colecciones en toda Victoria. Las mujeres utilizaban palos de cavar , también conocidos como palos de ñame, para extraer ñames , goannas , hormigas y otros alimentos del suelo, así como para defensa, resolución de disputas y castigos como parte del derecho consuetudinario . [9]

Hora de soñar

Los Gunditjmara creen que las características del paisaje señalan las huellas de un creador, Budj Bim (que significa "Cabeza Alta"), que surgió en la forma del volcán anteriormente llamado Monte Eccles . En una oleada de erupción, las corrientes de lava, que constituyen su sangre y sus dientes, se derramaron sobre el paisaje, formando sus humedales. "High Head" todavía se refiere a la frente del cráter, a la que sólo pueden acceder los hombres de Gunditjmara que usan calzado especial de plumas de emú. [10] Enfrente, más allá de la costa, la isla que llaman Deen Maar/Dhinmar [11] tenía un valor especial por sus asociaciones funerarias. Las rocas de la costa continental frente a la isla contienen una cueva, conocida como Tarn wirrung ("camino de los espíritus"), que se considera la boca de un pasaje que une el continente y la isla.

En los ritos funerarios de Gunditjmara, los cuerpos se envuelven en haces de hierba y se entierran con la cabeza apuntando hacia la isla, con un tizón apotropaico de madera de cerezo nativa . Si posteriormente se encontraba hierba fuera de la desembocadura del Tarn wirrung, se consideraba una prueba de que el buen espíritu Puit puit chepetch había transportado el cadáver a través del pasaje subterráneo hasta la isla, mientras guiaba su espíritu al reino de las nubes. Si el entierro coincidía con la aparición de un meteoro, se leía como prueba de que el ser en tránsito hacia los cielos había sido dotado de fuego. Si se encontraba hierba en la cueva cuando nadie había sido enterrado, entonces se pensaba que mostraba que alguien había sido asesinado y no se podía acercar a la cueva hasta que la hierba se hubiera dispersado. [12] [f]

organización social

Los Gunditjmara estaban divididos en 59 clanes, cada uno con su jefe ( wungit ), función transmitida por transmisión hereditaria. [13] Hablaban dialectos distintos, [14] no todos mutuamente inteligibles, [15] con las tres hordas principales ubicadas alrededor del lago Condah , Port Fairy y Woolsthorpe respectivamente. [6] Los grupos Gunditjmara se dividen en dos mitades , respectivamente, el grugidj ( cacatúa de cresta de azufre o corella de pico largo ) y el gabadj ( cacatúa negra de cola roja , [14] este último alguna vez prosperó en los bosques de buloke , ahora principalmente talados . [g]

Según Alfred William Howitt , tenían cuatro secciones, que sin embargo no afectaban las reglas del matrimonio:

Sin embargo estos términos se refieren a 4 de los 58 clanes. [ cita necesaria ]

La ascendencia era matrilineal . [14]

clanes

La siguiente es una lista de los clanes Gunditjmara ( conedeet ), [h] tomada de la del trabajo de Ian D. Clark . [18]

Economía

Los Gunditjmara son tradicionalmente gente de ríos y lagos, siendo el bosque de Framlingham , el lago Condah y los sistemas fluviales circundantes de gran importancia económica y espiritual para ellos. Numerosas estructuras distintas, que se extienden a lo largo de 100 kilómetros cuadrados (39 millas cuadradas) de paisaje, se emplean con el fin de cultivar anguilas de aleta corta , el alimento básico de la dieta Gunditjmara. [19] [20] Estos incluyen carreras de piedra; canales ; trampas; muros de piedra ; Sitios de casas de piedra [k] y mojones de piedra. [21] Algunas de las bases son más antiguas que las pirámides egipcias . [22] Existe una controversia sobre hasta qué punto estas características son el resultado de procesos ambientales naturales o modificaciones culturales del paisaje por parte de los pueblos indígenas. Peter Coutts y otros argumentaron, en un trabajo titulado Ingenieros aborígenes del distrito occidental, Victoria, que numerosos elementos muestran la obra del paisajismo aborigen con fines económicos. [23] Esta tesis fue cuestionada como un mítico "romance del paisaje" por Anne Clarke, uno que confundía los procesos naturales con la infraestructura socialmente diseñada. [24] Sin embargo, un nuevo trabajo arqueológico de Heather Builth la llevó a sostener que tenían un sistema sofisticado de acuicultura y cultivo de anguilas . Construyeron presas de piedra para retener el agua en estas zonas volcánicas pantanosas , especialmente en la zona que comprende el flujo de lava del volcán Budj Bim , creando estanques y humedales en los que recolectaban anguilas de aleta corta ( kuyang o más comúnmente kooyang [25] ). [10] [26] [l]

El paisaje del patrimonio nacional de Budj Bim, que incluye tanto el área de Tyrendarra como el área de Mt Eccles – Lake Condah, que comprende el Parque Nacional Budj Bim (anteriormente Parque Nacional Mt Eccles), la Reserva de Fauna Estatal Stones, la Tierra Aborigen Muldoons, la Tierra Aborigen Allambie y la Misión Condah. ) se añadió a la Lista del Patrimonio Nacional el 20 de julio de 2004, [27] en virtud de la Ley de Protección del Medio Ambiente y Conservación de la Biodiversidad de 1999 . [28]

Varias áreas designadas que componen el Paisaje Cultural de Budj Bim se agregaron a la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 2019. [25] A raíz de la quema de unas 7.000 hectáreas de matorrales alrededor del lago Condah y en el Parque Nacional de Budj Bim, surgieron más estructuras de canales. a la luz. [22]

También crearon canales que unen estos humedales. Estos canales contenían presas con grandes cestas tejidas hechas por mujeres para seleccionar anguilas maduras. El profesor Peter Kershaw, destacado palinólogo de la Universidad de Monash , [29] [30] [31] citado por Bruce Pascoe en su obra más vendida Dark Emu , [32] encontró evidencia de un cambio repentino en la vegetación consistente con un sistema de estanques artificiales. , y la datación inicial por radiocarbono de las muestras de suelo sugiere que los estanques se crearon hace hasta 8.000 años. [19] [20]

Las anguilas se preparaban ahumándolas con hojas ardientes de palo negro australiano . [33] Los clanes costeros, al igual que otras tribus de la costa suroeste, según uno de los primeros colonos, Thomas Browne , tenían una dieta rica en pescado, que incluía carne de ballena ( cunderbul ) , [m]

Historia

En un estudio publicado en febrero de 2020, nueva evidencia producida mediante el uso de una forma de datación radiométrica conocida como datación argón-argón mostró que los volcanes Budj Bim y Tower Hill entraron en erupción hace al menos 34.000 años. [34] Específicamente, Budj Bim fue fechado dentro de 3.100 años a cada lado de 36.900 años AP , y Tower Hill fue fechado dentro de 3.800 años a ambos lados de 36.800 años AP . Significativamente, esta es una "restricción de edad mínima para la presencia humana en Victoria", y también podría interpretarse como evidencia de las historias orales de Gunditjmara que cuentan que las erupciones volcánicas son algunas de las tradiciones orales más antiguas que existen. [35] Un hacha encontrada debajo de ceniza volcánica en 1947 también fue una prueba de que los humanos habitaban la región antes de la erupción de Tower Hill. [34]

Los inicios del contacto con los ngamadjidj (gente blanca) se remontan a 1810, cuando los balleneros y cazadores de focas comenzaron a utilizar Portland como base para sus operaciones. El contacto expuso a la población local a epidemias de nuevas enfermedades nacidas de los blancos, pero por lo demás fue estacional y dio tiempo para la recuperación demográfica.

Guerras Eumerella

El giro más importante en las relaciones se produjo con la llegada y el asentamiento de sus tierras por parte de los hermanos Henty a partir de 1834. [n] [14] Aunque mucho silencio rodeó las masacres que tuvieron lugar y, a pesar del testimonio explícito de Boldrerwood, [o] algunos de los primeros historiadores descartaron la idea de una guerra de guerrillas. [pag]

El pueblo Gunditjmara luchó ferozmente por sus tierras durante lo que se conoció como las Guerras Eumerella , que duraron décadas. Las mujeres también luchaban, utilizando sus palos de excavación, que tenían un doble propósito como arma: defenderse, resolver disputas e imponer castigos como parte del derecho consuetudinario . [9]

Ian D. Clark ha identificado 28 lugares de masacre [36], la mayoría de las matanzas colonialistas que tuvieron lugar durante la Guerra Eumerella, llamada así cuando la frase se utilizó como título de capítulo en las memorias [37] del novelista Rolf Boldrewood , que ocupó 50.000 acres. [38] cerca de Port Fairy una década después de los principales asesinatos. [39]

En algún momento de 1833-1834, aunque el incidente se ha fechado más tarde, alrededor de 1839, se cree que [ cita necesaria ] balleneros, quizás 'lenguas', [q] se enfrentaron con Kilcarer Gundidj en la playa de Portland en un sitio que más tarde se conoció como Convincing Ground en un incidente ahora conocido como la masacre de Convincing Ground . Existen varias versiones. El sitio se ganó su nombre ya sea porque los balleneros discutieron allí sus disputas, porque se produjo alguna transacción entre los indígenas y los balleneros, o porque surgieron disputas, ya sea por la carne de ballena o por el uso de mujeres nativas. [r] Si la disputa fue por el cadáver de una ballena varada, es posible que los blancos hubieran querido despellejarlo, mientras que los nativos pueden haber insistido en que era suyo, como dictaban sus antiguas costumbres. [40]

Se desconocen las estimaciones del número de personas muertas en la disputa, [41] que varían desde unas pocas hasta 30, 60 y hasta 200. Se decía que todos menos dos miembros del clan Kilcarer gundidj, Pollikeunnuc y Yarereryarerer, [s] han muerto. Robinson supuso que muchos habían sido asesinados en encuentros con 30 miembros de varios clanes Dhauwurd wurrung diferentes. Una opinión minoritaria defendida por Michael Connors, que surge en el contexto de las recientes guerras históricas de Australia , sostiene que la cifra de 200 muertos malinterpreta un informe de 1841 del magistrado de la policía de Portland, James Blair, al gobernador Latrobe , que se refiere a hasta 200 aborígenes reunidos en Convincing Ground, y afirma que la investigación moderna ha fabricado la masacre. [ cita necesaria ] Sus argumentos han sido analizados, con un veredicto negativo de Ian D. Clark . [42] [43]

George Augustus Robinson , el protector oficial de los aborígenes , al viajar a esta zona occidental en 1841, informó que los colonos de los distritos hablaban de "dejar caer a los aborígenes con tanta frialdad como si hablaran de dejar caer los pájaros". [44] La pérdida de números y de jefes significó que los clanes se vieron obligados a unirse bajo otros clanes y sus jefes. Así, los wungit del clan Yiyar, Boorn Boorn, asumieron el liderazgo de Cart gunditj, Kilgar gunditj y Eurite gunditj cuando su liderazgo fue eliminado. [45]

El reverendo Benjamín Hurst (misionero de la tribu de Port Phillip) señaló en una reunión de la Misión Weslayen en 1841 que en el área de la bahía de Portland "era habitual que algunos salieran en grupos los sábados con armas, con el aparente propósito de hacer canguros, pero , en realidad para cazar y matar a estos seres miserables (se habían encontrado los huesos y los cuerpos de los negros masacrados), pero como las pruebas de los nativos no eran admisibles en un tribunal, los asesinos blancos habían escapado impunemente y seguían persiguiendo su carrera de crimen y sangre". [t]

Resistiendo el despojo, los Gunditjmara se concentraron en Stony Rises desde donde libraron una guerra de guerrillas contra los pastores que usurpaban sus tierras y atacaban sus rebaños y manadas. [46] El protectorado nativo establecido en Mount Rouse también brindó cierta protección , que las tribus utilizaron como base para sus operaciones. [47] Un punto particular de ira fueron los asentamientos que se apoderaron de sitios sagrados asociados con Mount Napier , Lake Condah y Port Fairy. [48]

Debido a las batallas en curso en la década de 1840, Gunditjmara se hizo conocida como "La Gunditjmara luchadora". [49] [t]

vida misionera

Desde mediados del siglo XIX se intentó que se trasladaran a la Estación Aborigen de Framlingham , una misión en las afueras de Warrnambool . Esto era inaceptable, además estaba ubicado en tierras de Girai wurrung. Se les reservaron 827 hectáreas en el lago Condah y dos décadas más tarde, en 1885, esta reserva se amplió en 692 hectáreas más. La tribu se congregó aquí, hasta que se aprobó una ley para negar el derecho de residencia a cualquier " mestizo ", lo que resultó en la dispersión de muchos parientes Gunditjmara y la pérdida de sus tradiciones colectivas, con el número de misiones Condah cayendo drásticamente de 117 a 20. [47]

La tierra fue reclamada en 1951 por el gobierno y asignada a los soldados retornados .

En 2005, el área comenzó a ser demolida con topadoras para preparar una subdivisión de ocho lotes. [58] La disputa se resolvió cuando el área fue reservada como reserva, en un acuerdo firmado en febrero de 2007. [42]

título nativo

En 1987, el gobierno laborista de Victoria bajo John Cain intentó otorgar parte del bosque estatal de Framlingham al fideicomiso como título inalienable. Sin embargo, la legislación fue bloqueada por la oposición del Partido Liberal en el Consejo Legislativo de Victoria . El gobierno laborista federal bajo Bob Hawke intervino, aprobando la Ley de Tierras Aborígenes (Lago Condah y Bosque de Framlingham) de 1987 , que entregó 1.130 acres (5 km2 ) del bosque de Framlingham al Framlingham Trust. Aunque el título es esencialmente inalienable, ya que solo puede transferirse a otro fideicomiso de tierras indígenas, el Framlingham Trust tiene derechos para impedir la minería en la tierra, a diferencia de los fideicomisos o comunidades que poseen títulos nativos .

Las tierras de la Misión del Lago Condah también fueron devueltas a Gunditjmara el 1 de enero de 1987, cuando la antigua reserva de 53 hectáreas (130 acres) pasó a manos de Kerrup Jmara Elders Corporation. La transferencia incluía "la plena gestión, control y disfrute por parte de Kerrup-Jmara Elders Aboriginal Corporation de las tierras que se le habían concedido". [59] [60]

En 1993, los miembros de Peek Whurrong de Gunditjmara compraron Deen Maar bajo los auspicios de ATSIC para Framlingham Aboriginal Trust, con la intención de que se convirtiera en un Área Indígena Protegida (IPA), se le otorgó este estatus en 1999. Convirtiéndose en la primera API en Victoria. [ cita necesaria ]

Lake Condah Mob lanzó su reclamo de título nativo en agosto de 1996. [ cita necesaria ]

El 30 de marzo de 2007, el Tribunal Federal de Australia , bajo la dirección del juez Anthony North, decidió reconocer los derechos e intereses de títulos nativos no exclusivos del pueblo Gunditjmara sobre 137.000 hectáreas (340.000 acres) de tierras baldías de la Corona, parques nacionales, reservas, ríos, arroyos y mar. en la región de Portland del distrito occidental de Victoria. Se reservaron 4.000 hectáreas (9.900 acres) entre Dunkeld y Yambuk en la costa suroeste de Victoria para incluir el este de Marr. [61] [62]

El 27 de julio de 2011, junto con el pueblo Maar Oriental , el pueblo Gunditjmara fue reconocido como el poseedor nativo de las 4.000 hectáreas de Crown, incluida la isla Lady Julia Percy , conocida por ellos como Deen Maar . [62]

Gunditj Mirring Propietarios Tradicionales Corporación Aborigen

La Corporación Aborigen de Propietarios Tradicionales Gunditj Mirring ( GMTOAC ) es una entidad corporativa de títulos nativos registrada (RNTBC) en virtud de la Ley de títulos nativos de la Commonwealth de 1993 , y una parte aborigen registrada en virtud de la Ley de herencia aborigen de Victoria de 2006 . El TOAC posee propiedades de importancia cultural en todo el oeste de Victoria en nombre de la comunidad Gunditjmara. [63]

Gente notable

Nombres alternativos

Fuentes: Tindale 1974, pág. 204Howitt 1904, pág. 69,

Algunas palabras

Ver también

Notas

  1. ↑ Barry Blake cuestiona la autenticidad histórica de Gunditjmara como etnónimo colectivo vigente entre los Dhauwurd wurrung y dice que entró en uso después de ser adoptado por etnógrafos posteriores. Sostiene que 'Gunditjmara' se utilizó sólo en el contexto de la denominación de clanes específicos (Blake 2003, p. 2).
  2. ^ AIATSIS proporciona esta ortografía en su sitio web (Australianos indígenas 2018).
  3. ^ Se informó que este era uno de los cuatro términos (los otros tres eran Koondoom (agua), karrup (lago) y tyarrk (pantano)) que designaban al lago Condah . [1] Sin embargo, se podría decir que el informe de 1880 confundió información de un informante aborigen (Clark 2014b, p. 245).
  4. ^ Howitt escribe que su nación: "se extendía desde los límites del sur de Muk-jarawaint hasta el mar, y desde el monte Gambier hasta Eumerella Creek, e incluía a las tribus Kuurn-kopan-noot y Peek-whuurrung, descritas por el Sr. Dawson". (Howitt 1904)
  5. ^ "Toda la tierra que se encontraba entre Eumeralla propiamente dicha y el mar, una extensión de territorio de unas veinte o treinta millas cuadradas, había sido probablemente desde tiempos inmemoriales un gran coto de caza y lugar de encuentro para las tribus circundantes. Sin duda, estaba eminentemente equipado para tal propósito. Estaba plagado de caza, y en la primavera era una inmensa reserva de todo tipo de aves y animales salvajes que poseía el país ". (Boldrewood 1896, pág.63)
  6. ^ 'Estas tribus, como las del distrito del río Wimmera, tienen un hogar espiritual, que se llama maioga en algunos dialectos y mung'-o en otros. Todos los clanes tienen la misma maioga, que consiste en una isla a poca distancia de la costa de Victoria, aproximadamente a medio camino entre Warrnambool y Portland. El nombre nativo de esta isla es Dhinmar, pero en el mapa se la conoce como Isla Lady Julia Percy. En la costa del continente, frente a la isla, hay algunas rocas grandes, en cuya base el incesante movimiento de las olas ha abierto un hueco parecido a una cueva, respecto del cual los nativos tienen la creencia supersticiosa de que está relacionado de alguna manera con Dhinmar. Todo difunto, al ser enterrado, se coloca con la cabeza apuntando hacia esta isla. Su espíritu se abastece entonces de un tizón, consistente en un trozo de cerezo seco, porque esta madera emite un olor peculiar al arder, que tiene el poder de protegerse del peligro del portador. Luego, el espectro se dirige a la orilla donde está situada la roca, donde se despoja de cualquier ropa o baratija que pueda llevar en su cuerpo y desaparece sobre el mar intermedio hacia Dhinmar. A esta isla, que ocupan en común, lo mismo que en sus cotos de caza nativos, acuden los espíritus de todos los clanes y fratrías. Allí permanecen hasta que reencarnan (Mathews 1904, p. 297).
  7. ^ La variedad de cacatúa negra de cola roja autóctona de un enclave en el suroeste de Victoria ahora se reconoce como una especie distinta, Calyptorhynchus bankingii graptogyne (Especie australiana en peligro de extinción, 2007).
  8. ^ conedeet es un término que significa algo así como "perteneciente a", que se encuentra solo en los nombres de los clanes, por lo que Cart conedeet marr sería "un hombre (aborigen) ( marr ) perteneciente a ( conedeet ) Cart gundidj (ver 10 a continuación). [16] Según James Dawson, conedeet , que debe transcribirse propiamente como kuurndit , funcionaba como el sufijo -er en palabras como London er , que significa "perteneciente a". [17] Era uno de una serie de términos entre las sociedades de bandas australianas , como bulluc y corroke , adjuntos a un topónimo prominente y que servían para indicar la localidad con la que estaba asociada una banda (Peterson y Long 1986, p. 47).
  9. ^ Koort Kirrup fue arrestado a finales de agosto de 1843 por el asesinato de dos ocupantes ilegales Donald McKenzie y Frederick Edinge un año antes, el 15 de mayo de 1842. Languideció en prisión durante al menos 2 años porque ningún intérprete podía entender su dialecto Wullu wurrung. Echó la culpa a algunos nativos del sur de Australia y de Portland (Clark 1995, p. 46).
  10. ↑ Yowen gundidj estaba formado por al menos varias familias asentadas en un sitio de "aldea" cerca de excelentes pozos de agua. El río Moyne estaba atravesado por una gran presa de aproximadamente 60 metros de largo y 1,5 metros de alto que los Yowen construyeron como trampa para anguilas. Más de 200 Gunditjmara se reunieron allí en otoño para disfrutar de la captura de anguilas (Clark 1995, p. 43).
  11. ^ Arqueológicamente, no todos los afloramientos circulares de basalto que bordean sumideros y tubos de lava eran casas de piedra talladas, sino que eran el resultado de procesos naturales, de cambios de masas geológicos o arbóreos (Clarke 1994, págs. 4-5, 8).
  12. ^ Existe otra palabra para anguila, kakong (Blake 2003, p. 184).
  13. ^ Browne señaló que los aborígenes locales. 'Había estado durante incontables generaciones acostumbrado a una escala dietética de excepcional liberalidad. El clima era templado; los bosques abundaban en caza; las aves salvajes abundaban en determinadas estaciones; mientras que el mar les suministraba peces de todo tipo y tamaño, desde una ballena (varada) hasta una morralla' (Clark 2011).
  14. ↑ Edward Henty desembarcó en Portland el 19 de noviembre de ese año (Clark 1995, p. 22).
  15. ^ Además, como todas las guerrillas, su acto de indignación tuvo lugar a veces en una parte de un gran distrito, a veces en otra, mientras los actores desaparecían y reaparecían con sorprendente rapidez (Boldrewood 1896, p. 67).
  16. ^ Henry Giles Turner escribió en 1904 después de citar la opinión muy elogiosa de los aborígenes del distrito occidental registrada por James Dawson , quienes vivieron en medio del conflicto pero nunca sufrieron agresión porque trató a los indígenas con justicia: 'Las guerras que libraron nuestros primos estadounidenses durante dos cien años contra los valientes y astutos pieles rojas; las largas luchas en Canadá contra las seis naciones confederadas; el asalto por parte de las tropas británicas a los pah nativos en Nueva Zelanda; las guerras prolongadas, costosas en sangre y dinero, implicadas en el sometimiento de los cafres y zulúes en Sudáfrica; es más, incluso la "Guerra Negra" más circunscrita, pero aún sangrienta, en Tasmania, no tuvo contrapartida en el asentamiento de la colonia de Victoria. La razón no es difícil de buscar y no implica necesariamente falta de coraje por parte de los invadidos. Eran comparativamente pocos en número y estaban dispersos en pequeñas tribus en una gran área del país. Por sus hábitos, sus supersticiones y sus tradiciones, estaban tan involucrados en luchas entre ellos que no había ninguna base posible de federación para resistir al invasor (Turner 2011, p. 216).
  17. ^ "Las lenguas 'eran quienes se contrataban para remolcar los cadáveres de ballenas hasta la orilla y cortarlos y recibían en pago el aceite del cadáver disecado, incluida la lengua y las partes interiores'." (Clark 2011)
  18. ^ Clark afirma que la interpretación de Critchett de que las relaciones sexuales con mujeres nativas fueron una causa se basa en una interpretación errónea del diario de Robinson (Clark 2011)
  19. ↑ Este remanente de dos fue absorbido por los clanes Cart gundidj de Mount Clay y Ure gundidj y Bome gundidj (Clark 1995, p. 22).
  20. ^ "El Sr. Hurst, (misionero de los aborígenes de Port Phillip), sorprendió a la audiencia con un relato de hechos que le habían sido comunicados, en referencia al trato dado a los nativos en el vecindario de la bahía de Portland. Lo dijo Era habitual que algunos salieran en grupos los sábados con armas de fuego, con el aparente propósito de hacer canguro, pero, en realidad, para cazar y matar a estos miserables seres (se habían encontrado los huesos y los cuerpos de los negros masacrados), pero Debido a que la evidencia del nativo no era admisible en un tribunal, los asesinos blancos habían escapado con impunidad y todavía continuaban con su carrera de crimen y sangre." (Anunciante de Launceston 1841:3)
  21. ^ "El nombre de uso frecuente 'el Gunditjmara luchador' se resiste a esta cultura del olvido. Originalmente refiriéndose a su largo conflicto con los europeos durante las Guerras Eumerella de la década de 1840, el 'Gunditjmara luchador' ahora es utilizado por la comunidad aborigen del distrito occidental para referirse a sus contribuciones militares para Australia y sus considerables logros en el deporte" (Horton 2015)
  22. ^ Heath había sido asesinado por 7 aborígenes en una redada punitiva por abusar sexualmente de mujeres locales. La versión aborigen es que más de 40 personas fueron asesinadas en represalia (Clark 1995, p. 23).
  23. ^ James Henty iba a afirmar, ante las acusaciones sobre este supuesto incidente, que sus acusadores habían confundido el incidente que involucró la muerte de uno de sus pastores en este lugar y una masacre que tuvo lugar en esa época cerca, en Konongwootong (Clark 1995 , págs. 27-28).
  24. ^ "Mientras los negros sostenían un corroboree y se daban un festín con un ganado recién sacrificado, los colonos dispararon contra ellos, utilizando un viejo cañón cargado con pernos, clavos, grava y piedras con un efecto revelador. El lugar se conoció posteriormente como Murdering Flat. Hasta donde se sabe, no había ninguna tumba; los cuerpos fueron arrojados al río". (Massola 1969, págs. 44-45)
  25. ^ Dos emen, Calangamite y Pinchingannock (el marido de Wooigouing y un niño llamado Uni-bicqui-ang lograron escapar (Clark 1995, págs. 35-36).
  26. ^ Robinson, el protector de los aborogines, escribió que Kilgour tenía un "conjunto de trabajadores más depravados" que los que jamás había conocido, y que Kilgour era "como todos los recién llegados, un enemigo declarado de los negros", aunque nunca había sido personalmente perjudicados por ellos (Shaw 2003, p. 131).
  27. ^ 'Estos individuos de nombres extraños nos resultaban familiares desde nuestra llegada. Se suponía que "Júpiter" tenía el título de jefe de la tribu que afectaba especialmente a las Rocas y las proximidades del volcán extinto. Los primeros colonos habían nombrado a Cocknose por la forma poco clásica del apéndice facial. Buckup envió un hombre a cada esquina y él mismo con dos soldados cargó hacia el centro. Comenzaron a volar lanzas y bumeranes; pero los salvajes tenían pocas posibilidades con sus compatriotas mejor armados. Un fugitivo sale disparado y se dirige al cañaveral más cercano. Tallboy está más cerca de él y su caballo se mueve mientras levanta su carabina y perturba la puntería. Golpeándolo salvajemente en la cabeza con la culata, levanta su arma, dispara y Júpiter cae de bruces. Siguen disparos rápidos, se produce una estampida general, pero pocos escapan, y cuando la tropa gira la cabeza de sus caballos hacia casa, todos los líderes conocidos de la tribu están caídos. También los pillaron con las manos en la masa: en el lugar donde los avistaron por primera vez se encontró un trozo de una novilla y su ternero recién sacrificados. El relato de Boldrewood ha sido cuestionado, ya que Júpiter fue capturado en abril de ese año (Boldrewood 1896, págs. 65, 84–85).
  28. ↑ Según la estimación más baja, se descubrió que un grupo de buen tamaño mataba a un buey de los señores Jamieson, cerca de Ettrick. Los hermanos Jamieson y el Mayor Learmonth, entonces desconocidos para la fama marcial, salieron a disputar el título. La escena estaba en un cañaveral: la fuerza opositora era numerosa. Las lanzas comenzaron a caer buscando entre y alrededor del pequeño grupo. Parecía otra Isándula, y el enemigo moreno se acercaba siniestramente, cada vez más, de árbol en árbol. Entonces una lanza alcanzó a William Jamieson en la frente; sólo un tosco sombrero de paja le salvó el cerebro. La sangre corrió hacia abajo y, goteando sobre su arma, humedeció el cebador. Las cosas pintaban mal. Un poco de vacilación había perdido la pelea. Pero el Laird de Ettrick mató a tiros a los salvajes que arrojaron la lanza, y al amparo de esta sorpresa, él y Robert Jamieson sacaron sanos y salvos del campo a su camarada herido (Boldrewood 1896, págs. 69-70).
  29. ^ La fecha inferida la ubicaría alrededor de la época en que Cecil Pybus Cooke [55] administró el área del lago Condah desde mediados de 1850, y tuvo excelentes relaciones con los negros, los alimentó y les permitió vivir allí y no se menciona esto en sus documentos. . Uno esperaría que los aborígenes se lo hubieran mencionado. Existen dos versiones contradictorias de una masacre aquí, una de envenenamiento, la otra de peleas. También puede existir confusión porque el supuesto incidente se confundió con los recuerdos de otra masacre en esa área, conocida como Murderers Flat (Clark 1995, pp. 54-56). ).
  30. ^ El siguiente informe oral de la Sra. Mary Clarke, descendiente de Gunditjmara, área de Portland, relata que un supervisor en una estación vio a uno de los dos grupos de nativos viajeros y les preguntó si tenían hambre: Bueno, ve y siéntate allí en ese cobertizo. Y fueron allí. Él dijo: "Te prepararé algo de comer", y tenía una caldera muy grande. Allí tenía una caldera. Fue al cobertizo de esquila donde los llevó a comer esta comida. Terminaron de esquilar y llevaron a los aborígenes allí para comer algo. Estaban débiles y hambrientos, y ella les dijo a algunos de sus amigos: 'No voy a parar. Voy a seguir, seguiré y vendré, volveremos'. Ella estaba con su tribu... y dijo: 'Regresaré la mañana siguiente'. Entonces regresaron y... El capataz preparó esta papilla y se las terminó. Le puso estricnina. Ellos no sabían lo que él estaba haciendo, y estaban todos sentados mirando hambrientos, todos sentados allí, niños pequeños y todo, y él les estaba dando gachas, sirviéndoles las gachas, y todos se desplomaron. Los asesinó con las gachas, la estricnina en las gachas. Y cuando mi suegra regresó con su tribu, dijo que los encontró a todos muertos. Los niños de las madres... los bebés en el pecho de la madre y los pequeños y todos ellos tirados por ahí, todos muertos y dispersos... Condah, Lago Sangriento, lo llamaban. (Critchett 1998, págs. 2-3)

Citas

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Fuentes

Otras lecturas