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Los Gadubanud ( Katubanut ), también conocidos como tribu Pallidurgbarran , Yarro waetch o tribu del Cabo Otway ( Tindale [1] ), son un pueblo aborigen australiano del estado de Victoria . Su territorio abarca la meseta de la selva tropical y la escarpada costa del Cabo Otway . Su número disminuyó rápidamente tras el inicio de la colonización europea y se sabe poco de ellos. Sin embargo, algunos pueden haber encontrado refugio en la estación misionera wesleyana de Birregurra , y más tarde en la estación misionera de Framlingham , y algunas personas todavía trazan su descendencia desde allí. [2]
Hoy en día, según el principio de sucesión , los Gunditjmara son considerados los custodios tradicionales de las tierras de Gadubanud.
"Gadubanud/Katubanut" parece haber significado " lenguaje del Rey Loro", y se considera que fue un exónimo aplicado a la gente por las tribus del oeste, tal vez con un matiz peyorativo. [3]
Casi no se ha registrado material lingüístico para la lengua gadubanud . En la literatura se sugiere una conexión con los Gulidjan al norte. Su lengua fue identificada por primera vez como "lengua del loro rey" por James Dawson en 1881. [4] [5]
Los Katubanut habitaban la meseta de la selva tropical y la escarpada costa de la península del Cabo Otway, y se cree que el centro de su tierra probablemente estuvo en Apollo Bay . Se desconoce la extensión de su territorio. [3] Su hábitat consistía en bosques tropicales ("jarowaitj"), [3] compuestos por eucaliptos gigantes y hayas del sur , [6] que eran escasos en recursos alimentarios [7] y llenos de manadas de dingos , [8] y bosques esclerófilos adyacentes. , así como los humedales de las cabeceras del río Barwon y los abundantes estuarios de los ríos en la costa, que proporcionan, según la naturaleza de las estaciones, ecosistemas ricos en fuentes de alimentos. [9] El trabajo arqueológico de John Mulvaney y estudios más recientes en el área del río Aire han demostrado que el área en la que habitaban había estado ocupada durante varios siglos, un sitio que se remonta a 1.000 años atrás. [10]
Al igual que las tierras de Bidawal en el extremo oriental de Gippsland , los primeros colonos europeos pensaban que la península de Otway era un refugio impenetrable para un número indeterminado de aborígenes, que utilizaban su impenetrable y fría selva tropical como refugio, mientras que en ocasiones se aventuraban a robar comida y mantas. desde estaciones remotas. Sin embargo, al hacerlo no eran conocidos por recurrir a la "violencia salvaje". [6]
Según la historia oral nativa , los Gadubanud fueron aniquilados en una guerra cuando las tribus vecinas prendieron fuego a sus bosques, provocando que expiraran por asfixia. Parece que sus vecinos, los Wathaurong al noreste y los Girai wurrung al oeste, los consideraban "negros salvajes". [5] Sin embargo, Norman Tindale fecha su extinción algunos años después del inicio de la colonización europea de la zona. [11]
A partir de notas tomadas por el principal protector de los aborígenes , George Robinson , que se encontró con tres miembros de la tribu en la desembocadura del río Hopkins en 1842, a unas 50 millas (80 kilómetros) más allá de sus tierras tradicionales, en territorio Djagurd , se ha Supuso que tenían alguna afiliación lingüística con este grupo. [12] Ese año parecen haber robado una estación avanzada en busca de comida y mantas [5] En marzo de 1846, en su tercer intento de penetrar en el área de Otway, el superintendente de distrito de la Bahía de Port Philip , Charles La Trobe , se encontró con siete hombres de Gadubanud y Mujeres en el Valle del Aire. En el río Gellibrand, un mes después, Henry Allan encontró uno de sus campamentos, lleno de implementos, [a] y a mediados del invierno del mismo año, el topógrafo George D Smythe se encontró con ocho: un hombre, cuatro mujeres y tres niños. . El grupo ayudó a Smythe señalándole el camino que conducía a Gunna-waar Creek (Airedale) y, en agradecimiento, Smythe les entregó una nota indicando a su timonel que les proporcionara harina en Blanket Bay. [14] Cuatro días después, escuchó que un miembro de su grupo, el marinero James Conroy, [15] había sido asesinado por un nativo local, aunque se desconocen las circunstancias que llevaron a su muerte. [dieciséis]
Smythe, cuyos actos de violencia iban a asumir proporciones notorias entre los colonos, [17] decidió tomar represalias y, al regresar a Melbourne, organizó una expedición para regresar a los Otway, recogiendo varios Wathaurong en Geelong en agosto de 1846. Según Bruce Pascoe , Latrobe le había dado un mandato simplemente para arrestar al presunto culpable, Meenee Meenee, un guerrero gadubanud, el único cuyo nombre se conoce, con reputación de defender vigorosamente el territorio de los intrusos. [15] El grupo, que incluía a varios Wathaurung, se encontró con siete Gadubanud en la desembocadura del río Aire (cuyo estuario era conocido como Gunuwarra (cisne) en el idioma Gadubanud) [18] en Blanket Bay y los asesinó. Se publicó un informe de la masacre en The Argus del 1 de septiembre de 1846. A partir de ese momento, no se informa nada más de los Gadubanud en los registros coloniales, aparte de un par de artículos periodísticos que recordaban el incidente con algunos detalles contradictorios. [dieciséis]
Una de esas historias es la de Aldo Massola, quien detalló el siguiente relato:
'En 1848, uno de los dos supervivientes, una mujer que entonces vivía en Warrnambool, contó la historia: uno de los hombres blancos había interferido con una lubra y su marido había matado al agresor. La policía negra llegó poco después y mató indiscriminadamente a todo su grupo, una veintena de hombres, mujeres y niños. Ella y otra lubra resultaron levemente heridas y se escondieron entre la maleza hasta que los atacantes abandonaron el lugar de la masacre. Por lo que ella sabía, eran los únicos supervivientes. [19] [20] [b]
Según un artículo en The Age (8 de enero de 1887), [17] Smythe atacó cuando el grupo estaba dormido y logró matarlos a todos, excepto a una joven que había buscado refugio detrás de un árbol. Ella fue, en esta versión, la única superviviente y se la llevaron, siendo luego adoptada por la tribu Woi wurrung . [14]
A pesar de las distorsiones en estos informes, que fusionan acciones aparentemente distintas, parecería que un segundo ataque tuvo lugar cerca del río Aire al año siguiente, 1847, cuando un destacamento del Cuerpo de Policía Nativa , dirigido por Foster Fyans , masacró a otro grupo, mientras secuestrando a dos niños supervivientes, una niña y un niño. Este último fue posteriormente asesinado en un puesto ilegal por uno de los "nativos amigos" que habían ayudado al grupo de asalto, para impedirle vengar las muertes en su madurez. [22]
En 1848, un informe del Geelong Advertiser , comentando una pelea tribal que tuvo lugar cerca de Port Fairy , describía a uno de los dos negros asesinados como "un hombre que pertenecía a la tribu Cape Otway, el último de su raza". [23]
En ese momento, los Otway estaban abiertos a la colonización europea. William Roadknight, que anteriormente había reunido un grupo para ayudar a Smythe en la caza de Gadubanud, abrió un camino a través del valle de Wild Dog Creek y estableció la primera estación ganadera en la península de Otway. [24] [25] La destrucción de los Gadubanud, que habían practicado la agricultura con palos de fuego para despejar senderos a través de los bosques y matorrales, devolvió a los Otways a un estado de rebrote salvaje que hizo que viajar fuera arduo, hasta que el gran incendio forestal de enero de 1851 devastó gran parte de del bosque. [26]
George Robinson afirma que los Katubanut estaban compuestos por al menos cuatro clanes . [5] Ian Clark ha especulado que podrían haber tenido algunos vínculos con Gulidjan . [5] Niewójt afirma que los vínculos con este último eran tanto lingüísticos como familiares, debido a matrimonios mixtos, [9] y se muestra escéptico ante las bajas estimaciones de población que se derivarían de los 26 individuos mencionados en los registros etnográficos de la década de 1840, dada la riqueza Recursos alimentarios costeros y de humedales, como mariscos y abulones, disponibles para un pueblo que vive a lo largo y en el interior de los 100 kilómetros (62 millas) de costa dentro de sus límites territoriales. [27]
Antes del asentamiento europeo, existían cinco clanes separados, enumerados por Clark de la siguiente manera: [28]
Uno de los clanes Otway estaba asociado con un lugar llamado Bangurer . [30]
Como seminómadas, los Gadubanud vagaban desde la meseta interior de la selva tropical a través de humedales hasta la costa y sus estuarios, y su dieta habría variado según las estaciones. [31] Consistía en variedades de peces, anguilas, aves acuáticas y pájaros ricos en proteínas. Las zonas lacustres y de humedales de Gerangamete, Irrewillipe y Chapple Vale proporcionaban recursos alimentarios fiables. [18] Los nutrientes estaban fácilmente disponibles mediante la cosecha de más de 200 especies de tubérculos amiláceos locales , como las cintas de agua ( Triglochin procera ) y el junco ( Scirpus maritimus ) , junto con los rizomas del junco alto ( Eleocharis sphacelata ) . [32] Tierra adentro, podían depender de una gran cantidad de carbohidratos provenientes de las margaritas de ñame (o ñame murnong) , que se cultivaban mediante quemas frecuentes para despejar zonas de bosque. [33] Los bosques también produjeron helechos cuya médula es más nutritiva que las patatas. [34] Los alimentos ricos en proteínas se obtuvieron mediante el sacrificio de ratas silvestres nativas , ratones autóctonos , zarigüeyas, serpientes, lagartos, ranas, pájaros y sus huevos, canguros grises orientales , ualabíes de cuello rojo , zarigüeyas cola de cepillo , petauros del azúcar y dunnarts de cola gorda. . [35]
En toda la región de Otways, hasta 1998 se habían identificado unos 276 sitios arqueológicos aborígenes, 73 de ellos sólo en el valle del río Aire. [36] Harry Lourandos ha descrito un sitio en Seal Point, que data de hace 1.500 años, unos 400 metros de largo, 100 metros de ancho y una profundidad de aproximadamente 1,5 metros, como "el más complejo y abundante de todos los basureros victorianos del suroeste". ". [37] Los exámenes arqueológicos de los basureros del río Aire han descubierto restos de moluscos intermareales y mejillones de agua dulce , junto con residuos de peces loro y caracoles. [32] En Seal Point, los arqueólogos han desenterrado lo que parece un campamento de clima cálido, [38] utilizado desde la primavera hasta principios del verano, incluidas cabañas, cuyos restos atestiguan una dieta basada en dos especies de animales marinos, el elefante y el marrón. lobos marinos , zarigüeyas, lábridos y helechos, así como una producción industrial de herramientas de piedra. [39]
La Sociedad Histórica de Lorne local afirma que el pueblo Gadubanud intercambiaba madera de lanza por piedra verde del Monte William extraída por los Wurundjeri . [40] [d]
Niewójt sugiere que el relato, en las reminiscencias de William Buckley , de un encuentro con una tribu de unas 80 personas, con fines comerciales, que tuvo lugar en Bermongo en el río Barwon, fue probablemente con el clan Yan Yan Gurt, tal vez intercambiando el preciada anguila tuupuurn [44] para cestas de tubérculos. [45] [32]
Los Gadubanud eran considerados mainmait (salvaje/de habla extraña) por tribus vecinas como los Wathaurong y Girai Wurring. [mi]
Hay un relato escabroso en las reminiscencias de William Buckley sobre la práctica del canibalismo imputada a la tribu. Buckley fue un preso inglés fugitivo que pasó más de tres décadas entre los aborígenes, principalmente los Wathaurong del área alrededor de Geelong . Al tocar el tema relató que:
'En mis andanzas, me encontré con los Pallidurgbarrans, una tribu famosa por sus prácticas caníbales; no sólo comiendo carne humana con avidez después de una pelea, sino en todas las ocasiones en que era posible. Parecían ser la aproximación más cercana a la creación bruta de cualquiera que yo hubiera visto u oído hablar alguna vez; y, en consecuencia, eran muy temidos. Su color era cobre claro, sus cuerpos tenían vientres tremendamente grandes y prominentes [sic]. Las chozas, o lugares artificiales para refugiarse, les eran desconocidos, ya que tenían la costumbre de tumbarse entre los matorrales, de cualquier manera y en cualquier lugar. Las mujeres parecían ser anormalmente feroces; los niños eran su sacrificio más preciado. Su brutalidad llegó a ser tan acosadora y sus ataques tan frecuentes, que se resolvió prender fuego a la maleza donde se habían refugiado, y así aniquilarlos, a todos, por asfixia. Esto, en parte, tuvo éxito, porque no los vi más en mi época. La creencia es que el último de la raza fue convertido en piedra o roca, en un lugar donde se encontró una figura parecida a un hombre, y sumamente bien ejecutada; probablemente el mascarón de proa de algún barco desafortunado". [47]
La acusación de que los nativos australianos practicaban el canibalismo en la aceptación habitual de la palabra (consumir carne humana para alimentarse o para infundir terror en los enemigos) ahora se descarta en general como una interpretación errónea de una costumbre restringida a los ritos funerarios. [48]
Tim Flannery , al editar el relato de Buckley, comentó:
Al leer sobre los Bunyip y los Pallidurgbarran, debemos recordar que Buckley era un hombre de Cheshire rural que sin duda creía implícitamente en las hadas y los duendes de su tierra natal. Del mismo modo, los aborígenes que estaban educando a Buckley sobre su entorno no hicieron una división clara entre mito y realidad material... No hay la más mínima impresión de que Buckley esté informando algo que no sea lo que él sentía que era cierto, sin embargo, para el lector moderno hay igualmente No hay duda de que los bunyips y los Pallidurgbarrans son seres míticos. [49]