La Guerra de Kurukshetra ( sánscrito : कुरुक्षेत्र युद्ध ), también llamada Guerra Mahabharata , es una guerra descrita en el poema épico hindú Mahabharata ( sánscrito : महाभारत ) , que surge de una guerra dinástica. lucha entre dos grupos de primos, los Kauravas y los Pandavas , por el trono de Hastinapura . La guerra sentó las bases de los acontecimientos del Bhagavad Gita .
El Mahābhārata es un relato de la vida y los hechos de varias generaciones de una dinastía gobernante llamada clan Kuru . [8] Un elemento central de la epopeya es el relato de una guerra que tuvo lugar entre dos familias rivales pertenecientes a este clan. [9] Kurukshetra (literalmente "campo de los Kurus"), también conocido como Dharmakshetra (el "campo del Dharma "), fue el campo de batalla en el que se libró la Guerra de Kurukshetra. [10] El primer Mahābhārata dice que este sitio fue elegido porque un pecado cometido en la tierra fue perdonado debido a la santidad de la tierra. [11]
A pesar de que sólo abarca dieciocho días, los acontecimientos de la guerra representan más de una cuarta parte del Mahabharata . Estos capítulos están considerados entre los más antiguos del Mahabharata .
La historicidad de la guerra sigue siendo tema de discusión académica. [12] [13] [14] La Batalla de los Diez Reyes , mencionada en el Rigveda , puede haber formado el núcleo de la historia de la guerra de Kurukshetra. La guerra se amplió y modificó enormemente en el relato del Mahabharata , lo que la hace dudosa. [15] Se han hecho intentos de asignar una fecha histórica a la guerra de Kurukshetra, y las investigaciones sugieren c. 1000 a. C. [13] Sin embargo, la tradición popular afirma que la guerra marca la transición al Kali Yuga , datando en c. 3102 a. C. [dieciséis]
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Es posible que la Batalla de los Diez Reyes , mencionada en el Rigveda , haya "formado el 'núcleo' de la historia" de la guerra de Kurukshetra, aunque fue muy ampliada y modificada en el relato del Mahābhārata al crearse el Mahābhārata ' . s versión de historicidad muy dudosa. [15] Aunque la Guerra de Kurukshetra no se menciona en la literatura védica, su prominencia en la literatura posterior llevó al indólogo británico AL Basham a concluir que hubo una gran batalla en Kurukshetra que, "magnificada a proporciones titánicas, formó la base de la historia de la Guerra de Kurukshetra". la mayor de las epopeyas de la India, el Mahābhārata ". Reconociendo que "las generaciones posteriores lo consideraron como el fin de una época", sugirió que en lugar de ser una guerra civil podría haber sido "un recuerdo confuso de la conquista de los Kurus por una tribu de tipo mongol de las colinas". . Lo consideró inútil para el historiador y fecha la guerra en el siglo IX a. C. basándose en pruebas arqueológicas y "algunas pruebas en la propia literatura brahmana que demuestran que no puede haber sido mucho antes". [19] [nota 1]
La literatura puránica presenta listas genealógicas asociadas con la narrativa del Mahābhārata . Hay dos pruebas de los Puranas: está la declaración directa [¿ dónde? ] que hubo 1.015 (o 1.050) años entre el nacimiento de Parikshit (nieto de Arjun) y el ascenso de Mahapadma Nanda , comúnmente fechado en 382 a. C., lo que arrojaría una estimación de aproximadamente 1400 a. C. para la batalla de Bharata, [21] que implicaría reinados improbablemente largos en promedio para los reyes enumerados en las genealogías. [22]
También hay análisis de genealogías paralelas en los Puranas entre la época de Adhisimakrishna (bisnieto de Parikshit) y Mahapadma Nanda. Pargiter estimó 26 generaciones promediando 10 listas dinásticas diferentes y suponiendo 18 años para la duración promedio de un reinado, llegó a una estimación de 850 a. C. para Adhisimakrishna y aproximadamente 950 a. C. para la batalla de Bharata. [23]
A pesar de que los datos no son concluyentes, se ha intentado asignar una fecha histórica a la Guerra de Kurukshetra. El texto existente del Mahābhārata pasó por muchas revisiones y en su mayor parte pertenece al período comprendido entre c. 500 a. C. y 400 d. C. [24] [25] [nota 2] Dentro de la historia marco del Mahābhārata , los reyes Parikshit y Janamejaya aparecen significativamente como descendientes del clan Kuru, [27] y Michael Witzel concluye que el escenario general de la epopeya tiene un carácter histórico. precedente en el período védico , donde el reino Kuru fue el centro del poder político durante aproximadamente 1200 a 800 a. C. [27] Según el profesor Alf Hiltebeitel , el Mahābhārata es esencialmente mitológico. [28] El historiador indio Upinder Singh escribió:
No se puede probar ni refutar si alguna vez ocurrió una guerra amarga entre los Pandavas y los Kauravas. Es posible que haya habido un conflicto a pequeña escala, transformado en una gigantesca guerra épica por bardos y poetas. Algunos historiadores y arqueólogos han argumentado que este conflicto pudo haber ocurrido alrededor del año 1000 a.C. [13]
Según el sindhólogo finlandés Asko Parpola , la guerra pudo haber tenido lugar durante la última fase de la cerámica pintada de gris , hacia 750-350 a. C. [29]
La tradición popular sostiene que la guerra marca la transición al Kali Yuga y la fecha en el año 3102 a.C. Se han presentado otras propuestas:
El arqueólogo indio BB Lal utilizó el mismo enfoque con una suposición más conservadora del reinado promedio para estimar una fecha de 836 a. C. y la correlacionó con evidencia arqueológica de los sitios de Painted Grey Ware (PGW), siendo la asociación fuerte entre los artefactos de PGW y los lugares mencionados en Lo épico. [35] John Keay lo confirmó y también fechó que la batalla tuvo lugar en el año 950 a.C. [36]
Según Parpola, la guerra pudo haber tenido lugar durante la fase posterior de la cultura de la cerámica pintada de gris, c. 750-350 a. C. [29] Observó que los héroes Pandava no se mencionan en la literatura védica anterior a los Grhyasutras . [29] Parpola sugiere que los Pandavas eran inmigrantes iraníes que llegaron al sur de Asia alrededor del año 800 a.C. [37]
Las excavaciones en Sinauli desenterraron entierros con restos de carros [a] pertenecientes a la cultura de la Cerámica de Color Ocre (OCP). [38] Varios autores propusieron relacionar la cultura Rig Vedic y la guerra con el OCP, en lugar del PGW. [39] [40] Si bien los carros datan de 1800-1500 a. C. (± 150), [41] Gupta y Mani afirman que "en el estado actual de la evidencia arqueológica, OCP parece ser un contendiente más fuerte para la asociación Mahābhārata ". datando la guerra en el cuarto milenio a.C. [42] Parpola ve los hallazgos como carros tirados por bueyes, lo que indica apoyo a su propuesta de una primera ola de migraciones indo-arias al subcontinente indio a principios del segundo milenio a. C., antes de la migración del pueblo Rig Védico. [38] [nota 3]
Al principio, Sanjaya da una descripción de los diversos continentes de la Tierra, los otros planetas, y se centra en el subcontinente indio, luego da una lista elaborada de reinos, tribus, provincias, ciudades, pueblos, aldeas, ríos, montañas y bosques del antiguo subcontinente indio (Bharata Varsha). También explica las formaciones militares adoptadas por cada bando cada día, la muerte de cada héroe y los detalles de cada carrera bélica.
Como se requiere un último intento de paz en Rajadharma, Krishna viaja al reino de Hastinapura para persuadir a los Kauravas a entrar en razón, evitar el derramamiento de sangre de sus parientes y embarcarse en un camino pacífico con él como el embajador "divino" del Pandavas. Duryodhana se siente insultado porque Krishna rechaza su invitación a alojarse en el palacio real. Duryodhana planea arrestar a Krishna e insultarlo, humillarlo y difamarlo frente a toda la corte real de Hastinapura como un desafío al prestigio de los Pandavas y una declaración de un acto de guerra abierta.
En la presentación formal de la propuesta de paz de Krishna en el Kuru Mahasabha en la corte de Hastinapura, Krishna le pide a Duryodhana que devuelva Indraprastha a los Pandavas y restablezca el status quo, o al menos le dé cinco aldeas, una para cada uno de los Pandavas; Duryodhana se niega. Las propuestas de paz de Krishna son ignoradas y rechazadas, y Duryodhana ordena públicamente a sus soldados que arresten a Krishna a pesar de las advertencias de los ancianos. Krishna se ríe y muestra su forma divina, irradiando luz intensa. Maldice a Duryodhana diciendo que su caída era segura a manos de aquel que juró arrancarle el muslo. Su misión de paz completamente insultada por Duryodhana, Krishna regresa al campamento Pandava en Upaplavya para informar a los Pandavas que el único camino que queda para defender los principios de la virtud y la rectitud es la guerra. Durante su regreso, Krishna se encuentra con Karna, el primogénito de Kunti (antes de Yudhishthira), y le pide que ayude a sus hermanos y luche del lado del dharma. Sin embargo, mientras Duryodhana lo ayuda, Karna le dice a Krishna que lucharía contra los Pandavas porque tenía una deuda que pagar.
Duryodhana y Arjuna van a Krishna en Dvaraka para pedirle ayuda a él y a su ejército. Duryodhana llega primero y encuentra a Krishna dormido. Duryodhana elige un asiento a la cabeza de Krishna y espera a que despierte, mientras Arjuna se sienta y espera a los pies de Krishna. Cuando Krishna despertó, vio a Arjuna primero y le dio el derecho de hacer su petición. Krishna les dice a Arjuna y Duryodhana que les daría el Narayani Sena que consiste en gopas [43] [44] [45] [46] a un lado y a él mismo como no combatiente al otro. Dado que a Arjuna se le da la primera oportunidad de elegir, a Duryodhana le preocupa que Arjuna elija el poderoso ejército de Krishna. Cuando se le da la opción de elegir entre el ejército de Krishna o el propio Krishna de su lado, Arjuna elige a Krishna. Arjuna le pide a Krishna que sea su auriga, quien acepta. Tanto Duryodhana como Arjuna regresaron satisfechos.
Los Pandavas reúnen sus ejércitos mientras acampan en Upaplavya en el territorio de Virata . Llegan contingentes de todo el país.
Yudhishthira les pide a sus hermanos que organicen su ejército. Los Pandavas tienen siete akshauhinis con la ayuda de sus aliados. Después de consultar a sus comandantes, los Pandavas nombran a Dhrishtadyumna comandante supremo del ejército Pandava.
El ejército Kaurava está formado por 11 akshauhinis . Esto incluye el Narayani Sena de Krishna, que originalmente incluía siete maharathi ( Krishna, Balarama , Samba , Ahuka, Charudeshna, Chakradeva y Satyaki ) y siete athirathi ( Kritavarma , Anadhrishti, Samika, Samitinjaya, Kanka, Sanku y Kunti). . [ cita necesaria ] Duryodhana le pide a Bhishma que comande el ejército Kaurava. Bhishma acepta con la condición de que, si bien pelearía la batalla con sinceridad, no dañaría a los cinco hermanos Pandava. También dice que Karna preferiría no luchar bajo sus órdenes, sino servir como guardaespaldas de Duryodhana mientras estuviera en el campo de batalla. Al tener pocas opciones, Duryodhana acepta las condiciones de Bhishma y lo convierte en el comandante supremo del ejército Kaurava, mientras que Karna queda excluido de luchar. Karna se une a la guerra más tarde, cuando Arjuna hiere gravemente a Bhishma.
El reino de Bhojakata, Vidura y Balarama son las partes neutrales en esta guerra. Rukmi , rey de Bhojakata, quiere unirse a la guerra, pero Arjuna se niega porque había perdido ante Krishna durante el svayamvara de Rukmini y se jactaba de su fuerza de guerra y su ejército, y Duryodhana no quiere el rechazo de Arjuna. Vidura no quiere ver derramamiento de sangre y Duryodhana lo insulta.
El Mahābhārata afirma que en el año en que tuvo lugar la guerra, tuvieron lugar tres eclipses solares en un período de treinta días; Los eclipses se consideran de malos augurios en la astrología hindú . [47]
El primer día de la guerra, como sucedería en todos los días siguientes, el ejército Kaurava estaba mirando al oeste y el ejército Pandava al este. El ejército Pandava fue organizado por Yudhishthira y Arjuna en la formación diamante o Vajra .
Diez akshauhinis del ejército Kaurava estaban dispuestos en una falange. El undécimo quedó bajo el mando inmediato de Bhishma, en parte para protegerlo. La seguridad del comandante supremo Bhishma era fundamental para la estrategia de Duryodhana, ya que había puesto todas sus esperanzas en las habilidades del gran guerrero.
Cuando se declara la guerra y los dos ejércitos se enfrentan, Arjuna se da cuenta de que tendría que matar a su querido tío abuelo Bhishma y a su respetado maestro Drona. Abatido y confundido acerca de lo que está bien y lo que está mal, Arjuna recurre a Krishna en busca de consejos y enseñanzas divinas. Krishna, a quien Arjuna eligió como su auriga, le informó de su deber. Krishna instruye a Arjuna a no ceder a la degradante impotencia y a luchar contra sus parientes. También le recuerda que es una guerra entre la rectitud y la injusticia (dharma y adharma), y que es deber de Arjuna matar a cualquiera que apoye la causa de la injusticia o el pecado. Krishna revela su forma divina y explica que nace en la tierra en cada eón cuando el mal levanta su cabeza. [48]
Antes de que comience la batalla, Yudhishthira deja caer sus armas, se quita la armadura y camina hacia el ejército Kaurava con las manos juntas en oración. Cae a los pies de Bhishma para buscar su bendición para el éxito en la batalla, y es bendecido. Yudhishthira regresó a su carro y la batalla estaba lista para comenzar.
Los Pandavas sufrieron grandes pérdidas y fueron derrotados al final del primer día. Los hijos de Virata, Uttara y Sweta, son asesinados por Shalya y Bhishma. Krishna consuela a Yudhishthira diciéndole que eventualmente la victoria sería suya.
Arjuna, al darse cuenta de que es necesario hacer algo rápidamente para revertir las pérdidas de Pandava, decide matar a Bhishma. Krishna localiza el carro de Bhishma y conduce a Arjuna hacia él. Arjuna intenta entablar un duelo con Bhishma, pero los soldados Kaurava lo protegen y atacan a Arjuna. Arjuna y Bhishma libran una feroz batalla durante horas. Drona y Dhrishtadyumna también se enfrentan en un duelo, y Drona derrota a Dhrishtadyumna, quien es salvado por Bhima . Duryodhana envía las tropas de Kalinga a atacar Bhima y la mayoría de ellas, incluido el rey de Kalinga, mueren. Bhishma viene a relevar a las maltrechas fuerzas de Kalinga. Satyaki , que estaba ayudando a Bhima, dispara al auriga de Bhishma y lo mata. Los caballos de Bhishma huyen y se llevan a Bhishma lejos del campo de batalla.
Los Kauravas concentran su ataque en Arjuna, cuyo carro queda cubierto de flechas y jabalinas. Arjuna construye una fortificación alrededor de su carro con un interminable chorro de flechas de su arco. Abhimanyu y Satyaki unen fuerzas para derrotar a las fuerzas de Gandhara de Shakuni . Bhima y Ghatotkacha atacan a Duryodhana por la retaguardia. Las flechas de Bhima alcanzan a Duryodhana, quien se desploma en su carro. Su auriga lo expulsa del campo de batalla y las fuerzas de Duryodhana se dispersan. Bhishma restablece el orden y Duryodhana regresa para liderar el ejército. Está enojado con Bhishma por lo que vio como indulgencia hacia los cinco hermanos Pandava y habló con dureza de él. Bhishma, herido por esta injusta acusación, regresa al campo de batalla.
Arjuna ataca a Bhishma para restablecer el orden. Arjuna y Bhishma vuelven a batirse en duelo.
Bhishma ordena al ejército de Kaurava que pase a la ofensiva. Cuando los Kauravas forman un chakravyuha, Abhimanyu entra pero es rodeado y atacado por los príncipes Kaurava. Arjuna se une para ayudarlo. Bhima aparece y ataca a los Kauravas. Duryodhana envía una enorme fuerza de elefantes a Bhima, quien deja su carro y los ataca sin ayuda con su maza de hierro. Los elefantes se dispersan y atacan en estampida a las fuerzas Kaurava. Duryodhana ordena un ataque total contra Bhima, quien mata a ocho de los hermanos de Duryodhana antes de ser alcanzado por una flecha de Dushasana, el segundo Kaurava mayor, en el pecho y sentarse aturdido en su carro.
Al final del cuarto día, Duryodhana va a Bhisma y le pregunta cómo pudieron los Pandavas, frente a una fuerza superior contra ellos, tener ventaja. Bhishma dice que los Pandavas tienen la justicia de su lado y aconseja a Duryodhana que busque la paz.
El ejército Pandava sufre los ataques de Bhishma. Satyaki está siendo golpeado por Drona, pero Bhima pasa y lo rescata. Arjuna mata a miles de soldados enviados por Duryodhana para atacarlo. Bhima se enfrenta a Bhishma en un duelo sin un ganador claro. Drupada y su hijo Shikandi van a ayudar a Bhima, pero son detenidos por Vikarna, uno de los hermanos de Duryodhana, quien los ataca y los hiere gravemente.
Drona mata a muchos soldados Pandava y las formaciones de ambos ejércitos se rompen. Bhima penetra en la formación Kaurava y ataca a Duryodhana, quien es derrotado pero rescatado. Los Upapandavas (hijos de Draupadi) luchan contra Ashwathama y destruyen su carro.
Drona mata a Shanka, uno de los hijos de Virata. Yuyuthsu es herido por Kripa en una pelea con espadas. Nakula y Sahadeva luchan contra los hermanos de Duryodhana, pero se sienten abrumados por la cantidad de ellos.
Bhima mata a 17 de los hijos de Dhritarashtra. Iravan , el hijo de Arjuna, mata a cinco de los hermanos de Shakuni. Duryodhana despliega al luchador Rakshasa Alamvusha, quien mata a Iravan.
Bhishma destruye los ejércitos Pandava. Arjuna se dirige a Bhishma pero lucha contra él a medias. Krishna, abrumado por la ira ante la aparente incapacidad de Arjuna para matar a Bhishma, corre hacia el comandante Kaurava. Ghatotkacha mata al demonio Alambusha.
Al darse cuenta de que la guerra no se podría ganar mientras Bhishma estuviera en pie, Krishna sugiere colocar a un eunuco en el campo para enfrentarlo.
Los Pandavas pusieron a Shikhandi , que había sido mujer en una vida anterior, frente a Bhishma, ya que Bhishma había hecho el voto de no atacar a una mujer. Las flechas de Shikhandi cayeron sobre Bhishma sin obstáculos. Arjuna se posiciona detrás de Shikhandi, protegiéndose del ataque de Bhishma, apuntó sus flechas a los puntos débiles de la armadura de Bhishma y lo derrota.
Los Kauravas y Pandavas se reunieron alrededor de Bhishma y, a petición suya, Arjuna coloca tres flechas debajo de la cabeza de Bhishma para sostenerla. Bhishma le había prometido a su padre, el rey Shantanu, que viviría hasta que Hastinapura estuviera asegurada en todas direcciones. Para cumplir esta promesa, Bhishma utilizó la bendición de Ichcha Mrityu (muerte voluntaria) que le dio su padre. Después de que terminó la guerra, cuando Hastinapura estuvo a salvo de todos los bandos y después de dar lecciones sobre política y Vishnu Sahasranama a los Pandavas, Bhishma muere el primer día de Uttarayana .
Como Bhishma no puede continuar, Karna se une al campo de batalla. Duryodhana convierte a Drona en el comandante supremo de las fuerzas Kaurava según el consejo de Karna. Duryodhana quiere capturar vivo a Yudhishthira; matar a Yudhishthira en batalla sólo enfurecería más a los Pandavas, mientras que mantenerlo como rehén sería estratégicamente útil. Drona corta el arco de Yudhishthira y Arjuna impide que Drona capture a Yudhishthira.
Drona le dice a Duryodhana que sería difícil capturar a Yudhishthira mientras Arjuna esté presente. Ordena a los Samsaptakas (los guerreros Trigarta encabezados por Susharma, que habían jurado conquistar o morir) que mantengan ocupado a Arjuna en una parte remota del campo de batalla, orden que obedecen fácilmente debido a sus antiguas hostilidades con el vástago Pandava. Arjuna los derrota antes de la tarde, luego se enfrenta a Bhagadatta , que había estado causando estragos entre las tropas Pandava, y derrotó a Bhima, Abhimanyu y Satyaki. Arjuna y Bhagadatta pelean y este último muere. Drona continúa sus intentos de capturar a Yudhishthira, sin embargo, sus ataques fueron repelidos por Prativindhya ese día. Los Pandavas, sin embargo, lucharon duro y asestaron duros golpes al ejército Kaurava, frustrando los planes de Drona.
El objetivo de Drona sigue siendo capturar a Yudhishthira. Entre los Pandavas, sólo Arjuna y Krishna sabían cómo penetrar esta formación, y para evitar que lo hicieran, los Samsaptakas liderados por Susharma desafían a Arjuna y lo mantienen ocupado en una parte remota del campo de batalla durante todo el día.
Al otro lado del campo de batalla, a los cuatro Pandavas restantes y sus aliados les resulta imposible romper la formación de chakra de Drona. Yudhishthira le ordenó a Abhimanyu que rompiera la formación de chakra/padma. Abhimanyu sabe cómo entrar en la formación de chakra, pero no sabe cómo salir, por lo que los Pandava lo siguen para protegerlo de cualquier peligro potencial. Tan pronto como Abhimanyu entra en la formación, Jayadratha los detiene con la ayuda de una bendición obtenida de Shiva y derrota a Bhima y Satyaki.
Dentro de la formación chakra/kamala, Abhimanyu mata a muchos guerreros, incluido Vrihadvala (el gobernante de Kosala ); el gobernante de Asmaka , Martikavata (el hijo de Kritavarma ); Rukmaratha (el hijo de Shalya ); y el hermano menor de Shalya, Lakshmana (el hijo de Duryodhana) y el segundo hijo de Dushasan, Dushmanara.
Los comandantes Kaurava idean una estrategia para evitar que Abhimanyu cause más daños a su fuerza. Siguiendo las instrucciones de Drona, seis guerreros atacan a Abhimanyu y lo privan de su carro, arco, espada y escudo. Abhimanyu toma una maza; destroza el carro de Ashwattma (sobre el cual este último huyó); y mata a uno de los hermanos de Shakuni, numerosas tropas y elefantes antes de ser asesinado por el hijo de Dussasana en una pelea con mazas. [49]
Al enterarse de la muerte de su hijo, Arjuna jura matar a Jayadratha.
Mientras busca a Jayadratha en el campo de batalla, Arjuna mata a siete akshauhinis de los soldados Kaurav. Según el complot de Shakuni, Duryodhana esconde a Jayadratha en su campamento. Arjuna usa divyastra para llevar la cabeza de Jayadratha a su padre, lo que lleva a la muerte de su propio padre. Muchos maharathis , incluidos Drona y Karna, intentan proteger a Jayadratha pero no lo logran. Arjuna advierte que todos los que apoyaran el adharma serían asesinados.
Mientras Arjuna destruye al resto de Shakatavyuha, Vikarna, el tercer Kaurava mayor, desafía a Arjuna a una pelea de tiro con arco. Arjuna le pide a Bhima que mate a Vikarna, pero Bhima se niega porque Vikarna había defendido a los Pandavas durante el Draupadi Vastrapaharanam. Bhima y Vikarna se disparan flechas el uno al otro, antes de que Bhima mate a Vikarna con su maza. Drona mata a Vrihatkshatra, el gobernante de Kekaya , y a Dhrishtakethu, el gobernante de Chedi .
El primer hijo de Dushasana, Drumsena, es asesinado por Prativindya, el hijo mayor de Draupadi y Yudhishthira, en un duelo. Cuando salió la luna brillante, Ghatotkacha mató a guerreros como Alambusha y Alayudha mientras volaban en el aire. Karna lucha contra él y libera Vasava Shakti, un arma divina que le dio Indra . Ghatotkacha crece en tamaño y cae sobre el ejército Kaurava cuando muere, matando a un akshauhini de ellos.
Después de que Drona mata a Drupada y Virata, Bhima y Dhrishtadyumna luchan contra él. Debido a que Drona tiene el Brahmanda astra , Krishna le dice a Yudhishthira que Drona renunciaría a sus brazos si su hijo Ashwatthama estuviera muerto. Yudhishthir le miente a drona, lo que desanima a Dronacharya y deja sus armas antes de ser asesinado por Dhrishtadyumna para vengar la muerte de su padre y cumplir su voto. Kunti se encuentra en secreto con Karna y le pide que perdone a los Pandavas, ya que eran sus hermanos menores. Karna le promete a Kunti que los perdonaría excepto a Arjuna, pero también agregó que no dispararía la misma arma contra Arjuna dos veces.
Karna es nombrado comandante supremo del ejército Kuru. Está rodeado y atacado por generales Pandava, que no pueden derrotarlo. Karna inflige graves daños al ejército Pandava.
Bhima mata al hijo de Karna , Banasena, luego Bhima balancea su maza y destroza el carro de Dushasana. Vrishasena derrota a bhima, sahadeva y los upapandavas. Bhima agarra a Dushasana, le arranca el brazo derecho del hombro y lo mata, abriéndole el pecho, bebiendo su sangre y llevando un poco para untar el cabello desatado de Draupadi, cumpliendo la promesa que hizo cuando Draupadi fue humillado. Nakula mató a los hijos de Karna, Chitrasena, Satyasena y Sushena. Sahadeva mató a los hijos de Karna, Dvipata, Shatrunjaya y Prasena. Arjuna mata a Susharma, Trigartas, Samsaptakas y al primer hijo de Karna, Vrishasena. Karna luego derrota a Satyaki, Shikhandi, los hermanos Pandava Nakula, Sahadeva , Yudhishthira y Bhima en la batalla, pero les perdona la vida. Karna mata a varios Akshounis del ejército pandava y mata a los Panchalas. Karna reanuda el duelo con Arjuna. Durante su duelo, la rueda del carro de Karna se atasca en el barro y Karna pide una pausa. Krishna le recordó a Arjuna la crueldad de Karna con Abhimanyu mientras él también se quedaba sin carro ni armas. Al enterarse del destino de su hijo, Arjuna dispara una flecha que decapita a Karna.
Shalya asume el cargo de comandante en jefe de las fuerzas restantes de Kaurava. Yudhishthira lo mata en un combate con lanza y Sahadeva mata a Shakuni. Nakula mata al hijo de Shakuni, Uluka . Al darse cuenta de que había sido derrotado, Duryodhana huye del campo de batalla y se refugia en el lago, donde los Pandavas lo alcanzan. Bajo la supervisión del ahora regresado Balarama , comienza una batalla entre Bhima y Duryodhana. Bhima rompe las reglas siguiendo instrucciones de Krishna y golpea a Duryodhana debajo de la cintura, dejándolo mortalmente herido.
Ashwatthama, Kripa y Kritavarma se reúnen en el lecho de muerte de Duryodhana y prometen vengarlo. Con Ashwatthama como general, atacan el campamento de los Pandavas esa misma noche y matan a todo el ejército restante de los Pandavas, incluidos sus hijos. [50]
Sólo once guerreros importantes sobreviven a la guerra: los cinco Pandavas, Krishna, Satyaki, Ashwatthama, Kripa , Yuyutsu y Kritavarma. Yudhishthira es coronado rey de Hastinapura . Después de gobernar durante 36 años, renuncia al trono y pasa el título al nieto de Arjuna, Parikshit . Draupadi y cuatro Pandavas ( Bhima , Arjuna , Nakula y Sahadeva) mueren durante el viaje. Yudhishthira, el único superviviente y ser de corazón piadoso, es invitado por el dharma a entrar a los cielos como mortal.
Y Nakula y Sahadeva se ubicaron en el ala izquierda. Y en las uniones de las alas estaban colocados diez mil carros y en la cabeza cien mil, y en la parte trasera cien millones veinte mil y en el cuello ciento setenta mil.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )Y lo siguieron Sauchitti, que se adhirió firmemente a la verdad y era invencible en la batalla, y Srenimat, Vasudeva y Vibhu, el hijo del gobernante de Kasi, con veinte mil coches y cien millones de corceles de gran temple, cada uno con puntuaciones. de campanas en sus extremidades, y veinte mil elefantes que golpeaban con colmillos tan largos como rejas de arado, todos de buena raza y templos divididos y todos parecidos a masas de nubes en movimiento.
Y con una división que constaba de diez mil elefantes activos, el rey de Magadha siguió a esa gran división de carros.
Los que protegieron las ruedas de los coches y los que protegieron a los elefantes, sumaban seis millones.
¡Ciento cuarenta millones de Pisachas, el doble de Rakshasa devoradores de hombres de actos terribles y el triple de Yaksha cumplen mis órdenes!
Dhristarashtra pregunta a Yudhishthira el número de bajas en batalla: informa que 1.660.020.000 hombres están muertos y 24.165 desaparecidos.
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