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Gran Esfinge de Giza

La Gran Esfinge de Guiza es una estatua de piedra caliza de una esfinge reclinada , una criatura mítica con cabeza de humano y cuerpo de león. [1] Orientada directamente de oeste a este, se encuentra en la meseta de Giza en la orilla occidental del Nilo en Giza , Egipto . El rostro de la Esfinge parece representar al faraón Kefrén . [2] La forma original de la Esfinge fue cortada del lecho de roca y desde entonces ha sido restaurada con capas de bloques de piedra caliza . [3] Mide 73 m (240 pies) de largo desde la pata hasta la cola, 20 m (66 pies) de alto desde la base hasta la parte superior de la cabeza y 19 m (62 pies) de ancho en sus ancas traseras. [4]

La Esfinge es la escultura monumental más antigua conocida en Egipto y una de las estatuas más reconocibles del mundo. La evidencia arqueológica sugiere que fue creado por los antiguos egipcios del Reino Antiguo durante el reinado de Kefrén ( c.  2558-2532 a. C. ). [5] [6] [7]

Las circunstancias que rodearon la rotura de la nariz de la Esfinge son inciertas, pero una inspección minuciosa sugiere un acto deliberado con varillas o cinceles. [8] Contrariamente a un mito popular , no fue interrumpido por disparos de cañones de las tropas de Napoleón durante su campaña egipcia de 1798 . De hecho, su ausencia está representada en obras de arte anteriores a Napoleón y mencionada en las descripciones del historiador del siglo XV al-Maqrīzī . [9] [10]

Nombres

Se desconoce el nombre original que los creadores del Reino Antiguo le dieron a la Esfinge, ya que el templo de la Esfinge, su recinto y posiblemente la Esfinge misma no estaban terminados en ese momento y, por lo tanto, el material cultural era limitado. [11] En el Reino Nuevo , la Esfinge era venerada como la deidad solar Hor -em- akhet (inglés: "Horus of the Horizon" ; helenizado : Harmachis ), [12] y el faraón Tutmosis IV (1401-1391 o 1397). –1388 aC) [a] se refirió específicamente a él como tal en su Estela del Sueño . [13]

El nombre comúnmente utilizado " Esfinge " le fue dado en la antigüedad clásica , unos 2.000 años después de la fecha comúnmente aceptada de su construcción en referencia a una bestia mitológica griega con cabeza de mujer, halcón, gato u oveja y el cuerpo de un león con alas de águila (aunque, como la mayoría de las esfinges egipcias , la Gran Esfinge tiene cabeza de hombre y no tiene alas). [14] La palabra inglesa esfinge proviene del griego antiguo Σφίγξ ( transliterado : esfinge ) aparentemente del verbo σφίγγω ( transliterado : sphingo /inglés: apretar ), en honor a la esfinge griega que estrangulaba a cualquiera que no respondiera su acertijo . [ cita necesaria ]

Los escritores árabes medievales , incluido al-Maqrīzī , llaman a la Esfinge con un nombre copto arabizado Belhib ( árabe : بلهيب ), Balhubah ( árabe : بلهوبه ) Belhawiyya ( árabe : بلهويه ), [15] [16] que a su vez proviene de Pehor ( Antiguo egipcio : pꜣ-Ḥwr ) o Pehor(o)n ( antiguo egipcio : pꜣ-Ḥwr(w)n ), nombre del dios cananeo Hauron con quien se identificaba la Esfinge. También aparece como Ablehon en una representación de la Esfinge realizada por François de La Boullaye-Le Gouz . [17] El nombre árabe egipcio moderno es أبو الهول ( ʼabu alhōl / ʼabu alhawl IPA: [ʔabulhoːl] , "El Aterrador"; literalmente "Padre del Terror"), que es una coincidencia fono-semántica del nombre copto. [18]

Historia

Reino Antiguo

Formación rocosa natural en Farafra , Egipto

La evidencia arqueológica sugiere que la Gran Esfinge fue creada alrededor del año 2500 a. C. para el faraón Kefrén , el constructor de la Segunda Pirámide de Giza. [19] La Esfinge es un monolito tallado en el lecho de roca de la meseta, que también sirvió como cantera para las pirámides y otros monumentos de la zona. [20] El geólogo egipcio Farouk El-Baz ha sugerido que la cabeza de la Esfinge puede haber sido tallada primero, en un yardang natural , es decir, una cresta de lecho de roca que había sido esculpida por el viento. En ocasiones estos pueden alcanzar formas que se asemejan a animales. El-Baz sugiere que el "foso" o "zanja" alrededor de la Esfinge pudo haber sido excavado posteriormente para permitir la creación del cuerpo completo de la escultura. [21] Las piedras cortadas alrededor del cuerpo de la Esfinge se usaron para construir un templo frente a ella; sin embargo, ni el recinto ni el templo se completaron nunca, y la relativa escasez de material cultural del Reino Antiguo sugiere que no se estableció un culto a la Esfinge. En el momento. [22] Selim Hassan , escribiendo en 1949 sobre las recientes excavaciones del recinto de la Esfinge, tomó nota de esta circunstancia:

Teniendo todo en cuenta, parece que debemos atribuir el mérito de erigir esta estatua, la más maravillosa del mundo, a Kefrén, pero siempre con esta reserva: que no hay una sola inscripción contemporánea que conecte la Esfinge con Kefrén, tan sólida como pueda parecer, debemos tratar la evidencia como circunstancial, hasta el momento en que un giro afortunado de la pala de la excavadora revele al mundo una referencia definitiva a la construcción de la Esfinge. [23]

—  Hassan, página 164

Para construir el templo, el muro perimetral norte del Templo del Valle de Khafre tuvo que ser deconstruido, de lo que se deduce que el complejo funerario de Khafre precedió a la creación de la Esfinge y su templo. Además, el ángulo y la ubicación del muro sur del recinto sugieren que la calzada que conecta la Pirámide de Kefrén y el Templo del Valle ya existía antes de que se planificara la Esfinge. El nivel de base inferior del templo de la Esfinge también indica que no es anterior al Templo del Valle. [5]

Nuevo Reino

La Estela del Sueño del Reino Nuevo entre las garras de la Esfinge.

En algún momento del Primer Período Intermedio , la Necrópolis de Giza fue abandonada y la arena a la deriva finalmente enterró a la Esfinge hasta sus hombros. El primer intento documentado de excavación data de c.  1400 a. C. , cuando el joven Tutmosis IV (1401-1391 o 1397-1388 a. C.) reunió un equipo y, después de mucho esfuerzo, logró desenterrar las patas delanteras, entre las cuales erigió un santuario que albergaba la Estela del Sueño , una piedra de granito con inscripciones. losa (posiblemente un dintel de puerta reutilizado de uno de los templos de Khafre). Cuando se descubrió la estela, sus líneas de texto ya estaban dañadas e incompletas. Un extracto dice:

... el hijo real, Thothmos, cuando llegó, mientras caminaba al mediodía y se sentaba bajo la sombra de este poderoso dios, fue vencido por el sueño y se durmió en el mismo momento en que Ra está en la cima [del cielo]. Descubrió que la Majestad de este augusto dios le hablaba con su propia boca, como un padre habla a su hijo, diciéndole: Mírame, contémplame, oh hijo mío Thothmos; Yo soy tu padre, Harmakhis- Khopri - Ra - Tum ; Te concedo la soberanía sobre mi dominio, la supremacía sobre los vivos... He aquí mi condición actual para que puedas proteger todos mis miembros perfectos. Me ha cubierto la arena del desierto donde estoy reposado. Sálvame, haciendo que se ejecute todo lo que hay en mi corazón. [24]

—  La estela de Totmosis IV: una traducción

La Estela del Sueño asocia la Esfinge con Kefrén, sin embargo esta parte del texto no está del todo intacta:

que traemos para él: bueyes... y todas las hortalizas tiernas; y alabaremos a Wenofer ... Khaf ... la estatua hecha para Atum -Hor-em- Akhet . [25]

—  Jason Colavito, ¿Quién construyó la Esfinge?

El egiptólogo Thomas Young , al encontrar los jeroglíficos de Khaf en un cartucho dañado utilizado para rodear un nombre real, insertó el glifo ra para completar el nombre de Khafre. Cuando se volvió a excavar la Estela en 1925, las líneas de texto que hacían referencia a Khaf se desprendieron y fueron destruidas. [ cita necesaria ]

Posteriormente, Ramsés II el Grande (1279-1213 a. C.) pudo haber emprendido una segunda excavación.

En el Reino Nuevo , la Esfinge se asoció más específicamente con el dios del sol Hor-em-akhet ( helenizado : Harmachis ) u "Horus-en-el-Horizonte". El faraón Amenhotep II (1427-1401 o 1397 a. C.) construyó un templo al noreste de la Esfinge casi 1.000 años después de su construcción y lo dedicó al culto de Hor-em-akhet . [26]

Período grecorromano

En la época grecorromana, Giza se había convertido en un destino turístico (los monumentos se consideraban antigüedades) y algunos emperadores romanos visitaron la Esfinge por curiosidad y por razones políticas. [27]

La Esfinge fue limpiada de arena nuevamente en el siglo I d. C. en honor del emperador Nerón y del gobernador de Egipto Tiberio Claudio Balbilus . [28] Se erigió una escalera monumental, de más de 12 metros (39 pies) de ancho, que conducía a una acera frente a las patas de la Esfinge. En lo alto de las escaleras, se colocó un podio que permitía ver el santuario de la Esfinge. Más atrás, otro podio se encontraba junto a varios escalones más. [29] La escalera fue desmantelada durante las excavaciones de 1931-1932 por Émile Baraize . [30]

Plinio el Viejo describe la cara de la Esfinge coloreada de rojo y da las medidas de la estatua: [31]

Frente a estas pirámides se encuentra la Esfinge, un objeto de arte aún más maravilloso, pero sobre el cual se ha observado silencio, ya que la gente del vecindario la considera una divinidad. Creen que el rey Harmaïs fue enterrado en él y creen que fue traído allí desde lejos. La verdad es, sin embargo, que fue excavada en la roca sólida; y, por un sentimiento de veneración, el rostro del monstruo se tiñe de rojo. La circunferencia de la cabeza, medida alrededor de la frente, es de ciento dos pies, la longitud de los pies es de ciento cuarenta y tres, y la altura desde el vientre hasta la cima del áspid en la cabeza, sesenta y cinco. dos.

Una estela que data del año 166 d.C. conmemora la restauración de los muros de contención que rodean la Esfinge. [32] El último emperador relacionado con el monumento es Septimio Severo , alrededor del año 200 d.C. [33] Con la caída del poder romano, la Esfinge fue una vez más engullida por las arenas. [34]

Edad media

Algunos antiguos no egipcios veían la Esfinge como una imagen del dios Haurón . El culto a la Esfinge continuó hasta la época medieval. Los sabeos de Harrán lo vieron como el lugar de enterramiento de Hermes Trismegisto . Los autores árabes describieron la Esfinge como un talismán que protegía la zona del desierto. [35] Al-Maqrizi lo describe como el "talismán del Nilo" del que los lugareños creían que dependía el ciclo de inundaciones . [36] Muhammad al-Idrisi declaró que aquellos que deseaban obtener puestos burocráticos en el gobierno egipcio ofrecían incienso al monumento. [37]

Período moderno temprano

A lo largo de los siglos, escritores y eruditos han registrado sus impresiones y reacciones al ver la Esfinge. La gran mayoría se preocupaba por una descripción general, que a menudo incluía una mezcla de ciencia, romance y mística. [ cita necesaria ] John Lawson Stoddard hizo una descripción típica [ cita necesaria ] de la Esfinge por parte de turistas y viajeros de placer a lo largo de los siglos XIX y XX :

Es la antigüedad de la Esfinge lo que nos estremece cuando la contemplamos, porque en sí misma no tiene encanto. Las olas del desierto han subido hasta su pecho, como para envolver al monstruo en un sudario de oro. La cara y la cabeza han sido mutiladas por fanáticos musulmanes. La boca, cuya belleza antaño era admirada, ahora es inexpresiva. Sin embargo, grandiosa en su soledad, velada por el misterio de épocas sin nombre, la reliquia de la antigüedad egipcia se alza solemne y silenciosa en presencia del terrible desierto, símbolo de la eternidad. Aquí disputa con el Tiempo el imperio del pasado; mirando siempre hacia un futuro que aún será lejano cuando nosotros, como todos los que nos han precedido y visto su rostro, hayamos vivido nuestras pequeñas vidas y desaparecido. [38]

—  Conferencias de John L. Stoddard

Desde el siglo XVI al XIX, los observadores europeos describieron que la Esfinge tenía cara, cuello y pecho de mujer. Los ejemplos incluyeron a Johannes Helferich (1579), George Sandys (1615), Johann Michael Vansleb (1677), Benoît de Maillet (1735) y Elliot Warburton (1844).

La mayoría de las primeras imágenes occidentales eran ilustraciones de libros impresas , elaboradas por un grabador profesional a partir de imágenes anteriores disponibles o de algún dibujo o boceto original proporcionado por un autor, y que normalmente ahora se pierden. Siete años después de visitar Giza, André Thévet ( Cosmographie de Levant , 1556) describió la Esfinge como "la cabeza de un coloso, hecha por Isis, hija de Inaco, entonces tan amada por Júpiter". Él, o su artista y grabador, lo imaginaron como un monstruo de pelo rizado con un collar de perro cubierto de hierba. Athanasius Kircher (que nunca visitó Egipto) representó la Esfinge como una estatua romana ( Turris Babel , 1679). La Esfinge de Johannes Helferich (1579) es una mujer de rostro contraído, pechos redondos y peluca de pelo liso. George Sandys afirmó que la Esfinge era una ramera ; Balthasar de Monconys interpretó el tocado como una especie de redecilla, mientras que la Esfinge de François de La Boullaye-Le Gouz tenía un peinado redondeado con cuello voluminoso. [ cita necesaria ]

La Esfinge de Richard Pococke fue una adopción del dibujo de Cornelis de Bruijn de 1698, con sólo cambios menores, pero está más cerca de la apariencia real de la Esfinge que cualquier cosa anterior. Las versiones impresas de los dibujos de Norden para su Voyage d'Egypte et de Nubie , 1755 muestran claramente que faltaba la nariz.

Excavaciones modernas

La Gran Esfinge parcialmente excavada, ca. 1878
La Esfinge, alrededor de 1880, de Beniamino Facchinelli

En 1817, la primera excavación arqueológica moderna , supervisada por el italiano Giovanni Battista Caviglia , descubrió por completo el cofre de la Esfinge.

A principios del año 1887 se hicieron visibles el cofre, las patas, el altar y la meseta. Se desenterraron tramos de escaleras y finalmente se tomaron medidas precisas de las grandes figuras. Se encontró que la altura desde el escalón más bajo era de cien pies, y que el espacio entre las patas tenía treinta y cinco pies de largo y diez pies de ancho. Aquí antiguamente había un altar; y se descubrió una estela de Tutmosis IV , que registraba un sueño en el que se le ordenaba limpiar la arena que ya entonces se acumulaba alrededor del lugar de la Esfinge. [39]

—  S. Rappoport, Libro electrónico del Proyecto Gutenberg sobre la historia de Egipto desde el 330 a. C. hasta el presente, volumen 12

Una de las personas que trabajó en la limpieza de la arena alrededor de la Gran Esfinge fue Eugène Grébaut , director francés del Servicio de Antigüedades . [40]

Opiniones de los primeros egiptólogos

Los primeros egiptólogos y excavadores tenían opiniones divididas sobre la edad de la Esfinge y los templos asociados.

En 1857, Auguste Mariette , fundador del Museo Egipcio de El Cairo, desenterró la Estela del Inventario, muy posterior (se estima que data de la Dinastía XXIX , c. 664-525 a. C.), que cuenta cómo Keops encontró la Esfinge, ya enterrada. en arena. Aunque es probable que ciertos tratados de la Estela sean exactos, [41] este pasaje se contradice con la evidencia arqueológica, por lo que se considera revisionismo histórico del Período Tardío , [42] una falsificación deliberada, creada por los sacerdotes locales como un intento de imbuir a la Isis contemporánea. Templo con una historia antigua que nunca tuvo. Tales actos se volvieron comunes cuando instituciones religiosas como templos, santuarios y dominios de sacerdotes luchaban por atención política y donaciones financieras y económicas. [43] [44]

Flinders Petrie escribió en 1883 sobre el estado de opinión sobre la edad del Templo del Valle de Khafre, y por extensión de la Esfinge: "Se ha afirmado tan positivamente que la fecha del Templo de Granito es anterior a la cuarta dinastía, que puede parecer imprudente". "Para discutir el punto. Los descubrimientos recientes, sin embargo, muestran claramente que en realidad no fue construido antes del reinado de Kefrén, en la cuarta dinastía." [45]

Gaston Maspero , el egiptólogo francés y segundo director del Museo Egipcio de El Cairo, realizó un estudio de la Esfinge en 1886. Llegó a la conclusión de que, debido a que la Estela del Sueño mostraba el cartucho de Kefrén en la línea 13, era él quien era responsable de la excavación. y por lo tanto la Esfinge debe ser anterior a Kefrén y sus predecesores (posiblemente la Cuarta Dinastía , c.  2575–2467 a.C. Maspero creía que la Esfinge era "el monumento más antiguo de Egipto". [46]

Ludwig Borchardt atribuyó la Esfinge al Reino Medio, argumentando que las características particulares que se ven en la Esfinge son exclusivas de la dinastía XII y que la Esfinge se parece a Amenemhat III . [47]

EA Wallis Budge coincidió en que la Esfinge era anterior al reinado de Kefrén y escribió en Los dioses de los egipcios (1904): "Este maravilloso objeto [la Gran Esfinge] existía en los días de Kefrén, o Kefrén, [b] y es probable que es mucho más antiguo que su reinado y que data del final del período arcaico [ c.  2686 a. C. ]". [48]

Selim Hassan razonó que la Esfinge fue erigida después de la finalización del complejo piramidal de Kefrén. [49]

Hipótesis disidentes modernas

Rainer Stadelmann , ex director del Instituto Arqueológico Alemán en El Cairo, examinó la iconografía distintiva de los nemes (tocado) y la barba ahora separada de la Esfinge y concluyó que el estilo es más indicativo del faraón Keops (2589-2566 a. C.). Conocido por los griegos como Keops, constructor de la Gran Pirámide de Giza y padre de Kefrén. [50] Él apoya esto sugiriendo que la Calzada de Kefrén fue construida para ajustarse a una estructura preexistente, que, concluye, dada su ubicación, solo podría haber sido la Esfinge. [51]

En 2004, Vassil Dobrev del Institut Français d'Archéologie Orientale de El Cairo anunció que había descubierto nuevas pruebas de que la Gran Esfinge podría haber sido obra del poco conocido faraón Djedefre (2528-2520 a. C.), medio hermano e hijo de Kefrén. de Keops. [52] Dobrev sugiere que Djedefre construyó la Esfinge a imagen de su padre Keops, identificándolo con el dios sol Ra para restaurar el respeto por su dinastía . Dobrev también dice que la calzada que conecta la pirámide de Kefrén con los templos se construyó alrededor de la Esfinge, lo que sugiere que ya existía en ese momento. El egiptólogo Nigel Strudwick respondió a Dobrev diciendo que: "No es inverosímil. Pero necesitaría más explicaciones, como por qué cree que la pirámide de Abu Roash es un templo del sol, algo sobre lo que soy escéptico. Nunca escuché a nadie sugerir que el nombre en el graffiti en Zawiyet el-Aryan menciona a Djedefre. Sigo más convencido por el argumento tradicional de que es Khafre o la teoría más reciente de que es Khufu." [53]

El geólogo Colin Reader sugiere que la escorrentía de agua desde la meseta de Giza es responsable de la erosión diferencial en las paredes del recinto de la esfinge. Debido a que las canteras cambiaron significativamente las características hidrológicas del área, sostiene que esto sugiere que la esfinge probablemente fue anterior a las canteras (y, por lo tanto, a las pirámides). Señala las piedras ciclópeas más grandes en parte del Templo de la Esfinge, así como la alineación de la calzada con las pirámides y la ruptura en las canteras, como evidencia de que las pirámides se alinearon con alguna estructura preexistente, como la esfinge. en consideración cuando fueron construidos, y que el templo de la esfinge se construyó en dos fases distintas. Sostiene que dicha erosión podría haber ocurrido con relativa rapidez y sugiere que la esfinge no era más que unos pocos siglos más antigua de lo que sugeriría la arqueología actual, lo que sugiere un origen predinástico tardío o dinástico temprano , cuando ya se sabía que los antiguos egipcios eran capaces de realizar mampostería sofisticada. . [42]

Restauraciones recientes

En 1931, ingenieros del gobierno egipcio repararon la cabeza de la Esfinge. Parte de su tocado se había caído en 1926 debido a la erosión, que también le había cortado profundamente el cuello. [54] Esta reparación cuestionable se realizó mediante la adición de un collar de concreto entre el tocado y el cuello, creando un perfil alterado. [55] Muchas renovaciones a la base de piedra y al cuerpo de roca cruda se realizaron en la década de 1980 y luego se rehicieron en la década de 1990. [56]

Vista panorámica de la Esfinge y la Gran Pirámide de Giza, 2010

Degradación y violación

La piedra caliza numulítica de la zona consta de capas que ofrecen diferente resistencia a la erosión (causada principalmente por el viento y la arena arrastrada por el viento), lo que lleva a la degradación desigual aparente en el cuerpo de la Esfinge. [20] [57] La ​​parte más baja del cuerpo, incluidas las piernas, es roca sólida. [1] El cuerpo del animal hasta el cuello está formado por capas más blandas que han sufrido una desintegración considerable. [58] La capa en la que se esculpió la cabeza es mucho más dura. [58] [59]

Se sabe que existen varios pozos "sin salida" dentro y debajo del cuerpo de la Gran Esfinge, muy probablemente excavados por cazadores de tesoros y ladrones de tumbas.

nariz faltante

La Esfinge de perfil (2023)
La Esfinge vista por Frederic Louis Norden antes de la época de Napoleón (bocetos realizados en 1737 d.C., publicados en 1755)

El examen de la cara de la Esfinge muestra que se clavaron largas varas o cinceles en el área de la nariz, uno hacia abajo desde el puente y otro debajo de la fosa nasal, y luego se usaron para sacar la nariz hacia el sur, lo que resultó en que la nariz de un metro de ancho aún se mantuviera en pie. perdido hasta la fecha. [60] Existen muchos cuentos populares sobre la destrucción de su nariz, con el objetivo de dar una respuesta sobre adónde fue o qué le pasó. Un cuento lo atribuye erróneamente a balas de cañón disparadas por el ejército de Napoleón Bonaparte . Esto se considera falso, ya que los dibujos de la Esfinge realizados por Frederic Louis Norden en 1737 ya muestran que falta la nariz, sesenta años antes de la llegada de Napoleón. [61]

Algunos autores árabes del siglo X también han atribuido la nariz dañada, afirmando que fue el resultado de ataques iconoclastas. Además de esto, también se mencionó que los daños fueron obra de los mamelucos en el siglo XIV. [62] Según Ibn Qadi Shuhba, Muhammad ibn Sadiq ibn al-Muhammad al-Tibrizi al-Masri (m. 1384), profanó las esfinges de "Qanatir al-Siba", construidas por el sultán Barbars . [37]

El historiador árabe al-Maqrīzī , que escribió a principios del siglo XV, atribuye la pérdida de la nariz a Muhammad Sa'im al-Dahr, un musulmán sufí del khanqah de Sa'id al-Su'ada en 1378, quien encontró Los campesinos hacían ofrendas a la Esfinge con la esperanza de aumentar sus cosechas y, por lo tanto, desfiguraron la Esfinge en un acto de iconoclasia . Según al-Maqrīzī, muchas personas que vivían en la zona creían que el aumento de arena que cubría la meseta de Giza era una represalia por el acto de desfiguración de al-Dahr. [63] [64] Mientras tanto , Al-Minufi (1443-1527) mencionó que la Cruzada Alejandrina en 1365 fue una retribución divina por la rotura de la nariz de una esfinge por parte de Muhammad Sa'im al-Dahr. [37]

Fragmentos de piedra caliza de la barba de la Esfinge en el Museo Británico , siglo XIV a.C. [sesenta y cinco]

Barba

Además de la nariz perdida, se cree que se le adjuntó una barba faraónica ceremonial , aunque es posible que se haya agregado en períodos posteriores a la construcción original. El egiptólogo Vassil Dobrev ha sugerido que si la barba hubiera sido una parte original de la Esfinge, habría dañado la barbilla de la estatua al caer. [53] La falta de daños visibles apoya su teoría de que la barba fue una adición posterior.

Residuos de pigmento rojo son visibles en áreas de la cara de la Esfinge y también se han encontrado rastros de pigmento amarillo y azul en otras partes de la Esfinge, lo que llevó a Mark Lehner a sugerir que el monumento "una vez estuvo adornado con colores llamativos de cómic". [66] Sin embargo, como en el caso de muchos monumentos antiguos, los pigmentos y colores se han deteriorado desde entonces, dando como resultado la apariencia amarilla/beige que tiene hoy.

Agujeros y túneles

Hombre de pie en el agujero encima de la cabeza de la Esfinge (1925).

Agujero en la cabeza de la Esfinge

Johann Helffrich visitó la Esfinge durante sus viajes en 1565-1566. Describe que un sacerdote entró en la cabeza de la Esfinge, y cuando hablaba era como si la Esfinge misma estuviera hablando. [67]

Muchas estelas del Imperio Nuevo representan a la Esfinge con una corona. Si realmente existiera, el agujero podría haber sido su punto de anclaje. [68] [69]

Émile Baraize cerró el agujero con una trampilla de metal en 1926. [70] [71]

El agujero de Perring

El agujero de Perring detrás del cuello de la Esfinge. Parte del tocado a la derecha.

Howard Vyse ordenó a Perring en 1837 que perforara un túnel en la parte posterior de la Esfinge, justo detrás de la cabeza. Las barras de perforación se atascaron a una profundidad de 27 pies (8,2 m). Los intentos de liberar las barras causaron más daños. El agujero fue limpiado en 1978. Entre los escombros había un fragmento del tocado nemes de la Esfinge . [72]

fisura mayor

Una importante fisura natural en el lecho de roca atraviesa la cintura de la Esfinge, excavada por primera vez por Auguste Mariette en 1853.

En la parte superior de la espalda mide hasta 2 metros (6,6 pies) de ancho. Baraize, en 1926, selló los laterales y lo techó con rejas de hierro, piedra caliza y cemento, e instaló una trampilla de hierro en la parte superior. Los lados de la fisura podrían haber sido cuadrados artificialmente; sin embargo, el fondo es un lecho de roca irregular, aproximadamente 1 metro (3,3 pies) por encima del piso exterior. Una grieta muy estrecha continúa más profundamente. [73]

Pasaje de grupa

En 1926, la Esfinge fue limpiada de arena bajo la dirección de Baraize, lo que reveló una abertura a un túnel a nivel del suelo en el lado norte de la grupa. Posteriormente fue cerrado con revestimiento de mampostería y casi olvidado.

Más de cincuenta años después, la existencia del pasaje fue recordada por tres ancianos que habían trabajado durante la limpieza como portadores de cestas. Esto llevó al redescubrimiento y excavación del pasaje trasero, en 1980.

El pasaje consta de una sección superior y otra inferior, que forman un ángulo de aproximadamente 90 grados entre sí:

Es posible que todo el pasaje haya sido cortado de arriba hacia abajo, comenzando en lo alto de la grupa, y que el actual punto de acceso a nivel del suelo se haya realizado en una fecha posterior.

Vyse anotó en su diario (27 y 28 de febrero de 1837) que estaba "aburrido" cerca de la cola, lo que lo indica como el creador del pasaje, ya que no se ha identificado ningún otro túnel en este lugar. [74] Otra interpretación es que el pozo es de origen antiguo, tal vez un túnel exploratorio o un pozo de tumba sin terminar. [75]

Nicho en el flanco norte

Una fotografía de 1925 muestra a un hombre parado debajo del nivel del suelo en un nicho en el cuerpo central de la Esfinge. Estuvo cerrado durante las restauraciones de 1925-1926. [76]

Hueco debajo del gran cajón de mampostería del sur

Otro agujero podría haber estado al nivel del suelo en la gran caja de mampostería en el lado sur de la Esfinge. [76]

Espacio detrás de la estela de los sueños

El espacio detrás de la Estela del Sueño , entre las patas de la Esfinge, estaba cubierto por una viga de hierro y un techo de cemento, que estaba equipado con una trampilla de hierro. [77] [78]

Eje de ojo de cerradura

En el borde del recinto de la Esfinge, frente a la pata trasera norte, hay un eje cuadrado. Fue limpiado durante la excavación en 1978 por Hawass y mide 1,42 por 1,06 metros (4,7 por 3,5 pies) y aproximadamente 2 metros (6,6 pies) de profundidad. Lehner interpreta que el pozo es una tumba sin terminar y lo llamó "Caso de cerradura", debido a los cortes en la repisa sobre el pozo que tienen la forma de la parte inferior de un ojo de cerradura tradicional (época victoriana), al revés. [79]

Pseudohistoria

Se han sugerido numerosas ideas para explicar o reinterpretar el origen y la identidad de la Esfinge, que carecen de suficiente sustento probatorio y/o se contradicen con los mismos, por lo que se consideran parte de la pseudohistoria y la pseudoarqueología .

Antiguos astronautas/Atlántida

Características raciales

Hasta principios del siglo XX, se sugirió que el rostro de la Esfinge tenía características "negroides", como parte de los conceptos raciales históricos ahora obsoletos . [90] [91]

Galería

Ver también

Notas

  1. ^ Ver Tutmosis IV#Fechas y duración del reinado
  2. ^ Los primeros egiptólogos fueron inconsistentes en su transliteración de nombres faraónicos: Khafre y Khephren son referencias a Khafre.

Referencias

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  2. ^ Sims, Lesley (2000). "Las Grandes Pirámides". Una guía para visitantes del antiguo Egipto . Saffron Hill, Londres: Usborne Publishing . pag. 17.ISBN _ 0-7460-30673.
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  4. ^ Rigano, Charles (2014). Pirámides de la meseta de Giza. Casa del Autor. pag. 148.ISBN _ 9781496952493.
  5. ^ ab "Proyecto Esfinge« Asociados de investigación del Antiguo Egipto ". 10 de septiembre de 2009 . Consultado el 12 de noviembre de 2021 .
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Bibliografía

enlaces externos