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Jepri

Khepri ( en egipcio : ḫprj, también transliterado como Khepera , Kheper , Khepra , Chepri ) es un dios con cara de escarabajo en la antigua religión egipcia que representa el sol naciente o de la mañana. Por extensión, también puede representar la creación y la renovación de la vida. [2]

Etimología

El nombre "Khepri" apareció en los textos de las Pirámides y usualmente incluía el jeroglífico del escarabajo como determinante o ideograma como un medio potencial para hacer clara cualquier alusión al dios. [3] Khepri también es mencionado en el Amduat , ya que el dios está intrínsecamente vinculado al ciclo del sol y al viaje nocturno de Ra a través del Duat , el inframundo egipcio. [4] [5]

Khepri ( ḫprj ) se deriva del verbo egipcio ḫpr, que significa "desarrollar" o "crear". [6] Khepri ( ḫprj ) también se puede escribir " Kheper ", que es el término egipcio utilizado para designar al dios del sol, al escarabajo y los verbos " llegar a existir " o " nacer". [7]

Simbolismo

Un pectoral con tres escarabajos unidos a un collar. La joya fue descubierta en la tumba de Tutankamón . Los escarabajos, que representan a Khepri, están empujando un sol.

El dios estaba relacionado con un escarabajo ( ḫprr en egipcio) y a menudo se lo representaba como tal. Los escarabajos ponen sus huevos dentro de bolas de estiércol y, como resultado, los escarabajos jóvenes emergen de las bolas completamente formados, después de haber comido para salir de los montículos. [7] Esto hizo que los antiguos egipcios creyeran que estos insectos fueron creados de la nada. [8] También creían que cada día el sol renacía o se creaba de la nada, lo que explica la conexión establecida entre el sol y el escarabajo. [7]

En la hora doce del Amduat, un Khepri recién renacido timonea la barca solar que empuja al sol, moviendo el sol de la mañana a través del cielo del amanecer. [9] Esto refleja la manera en que un escarabajo empuja grandes bolas de estiércol a lo largo del suelo, resaltando la relación establecida entre Khepri y los insectos. [8]

Los accesorios con forma de escarabajo eran comunes en el antiguo Egipto, ya que los anillos o amuletos destinados a ser unidos a los collares a menudo se fabricaban con la forma de estos insectos. [7] Estos objetos que representaban escarabajos a menudo se entregaban al pueblo egipcio durante las festividades públicas, y los egipcios usaban los amuletos para atraer la buena suerte, para expresar su devoción al rey o a los dioses, o para que los escarabajos actuaran como amuletos protectores. [7] Estos ídolos de escarabajo, ya estuvieran hechos de loza, un material amalgamado compuesto de minerales comunes como el cuarzo y sales alcalinas que era barato de producir, o turquesa, una piedra rara y muy buscada, a menudo eran de color azul, lo que significa que el color podría haber sido significativo en su relación con los dioses. [10] [7]

El color tenía una variedad de significados para los antiguos egipcios. El azul podría haber representado el cielo o los cielos, el diluvio primordial, lo que también sugiere que el color simbolizaba un ciclo de vida, muerte y renacimiento. [11] La fertilidad era otra característica potencialmente representada por el color azul, ya que el río Nilo a menudo se destacaba con el color. [11] Si bien es imposible asumir que los escarabajos azules representados en el arte egipcio estuvieran destinados a representar tanto a Khepri como a los rasgos del color, es poco probable que la correlación entre el simbolismo divino del escarabajo y el significado del color azul sea una mera coincidencia.

Religión

Khepri era una deidad solar y, por lo tanto, estaba relacionada con el sol naciente y la creación mítica del mundo . [3] El dios y el escarabajo representaban la creación y el renacimiento. [3] [12] No había ningún culto dedicado a Khepri, ya que se lo veía como una manifestación de la deidad solar más prominente Ra . Sin embargo, el dios escarabajo estaba incluido en la teoría creacionista de Heliópolis y más tarde en Tebas . [13] A menudo, Khepri y otra deidad solar, Atum , eran vistos como aspectos de Ra: Khepri representaba el sol de la mañana, Ra era el sol del mediodía y Atum representaba el sol de la tarde. [6] Como deidad, las cuatro funciones principales de Khepri eran creador, protector, dios del sol y dios de la resurrección. [13] La creencia central que rodeaba a Khepri era la capacidad del dios para renovar la vida, de la misma manera que restauraba la existencia del sol cada mañana. [13] Se han encontrado escarabajos momificados y amuletos de escarabajos en tumbas predinásticas , lo que sugiere que Khepri fue respetado desde el principio de la historia del Antiguo Egipto. [13]

Apariciones en textos funerarios

El papel más importante de Khepri en la religión del antiguo Egipto es el papel fundamental que desempeña en el ciclo de vida y muerte del sol. Hay tres textos funerarios importantes en los que aparece Khepri: el Amduat, el Libro de las Cavernas y el Libro de las Puertas .

Cada texto es similar en el sentido de que el cadáver sin vida de Khepri se une al alma de Ra en algún momento durante el viaje del dios a través del inframundo. [14] [15] De hecho, se ha observado que el Libro de las Puertas y el Amduat son muy similares, y la única diferencia significativa entre los dos textos funerarios es que el Amduat se centra más en el viaje que realiza Ra a través del inframundo, mientras que el Libro de las Puertas se centra más en el viaje que realiza un alma humana para seguir al dios solar. [16] En ambos textos se llega al cadáver de Khepri en la sexta hora de la noche, y él también lidera la barca solar fuera del inframundo en ambas historias. [14] [17] [18]

El Libro de las Cavernas es único entre estos textos funerarios en el sentido de que no está dividido en horas como los otros dos, sino que está dividido en cuadros. [15] Independientemente de esta diferencia, el cadáver de Khepri todavía está representado dentro del Inframundo, apareciendo en el tercer cuadro en lugar de en la sexta hora. [15]

El tercer cuadro del Libro de las Cavernas, en el que el cadáver de Khepri se muestra en el centro inferior, rodeado por una enorme serpiente.

El papel de Khepri en el Amduat

El Amduat es el viaje nocturno que Ra, y por delegación el sol, realizan a través del inframundo, mientras están exhaustos y envejecidos por su trabajo diurno de mover la barca solar a través del cielo. [19] A través de este viaje a través del inframundo, tanto Ra como el sol renacen, ya que el dios toma la forma de Khepri, quien guía al sol a través del cielo durante la mañana. [19]

Hay dos horas del Amduat en las que Khepri está involucrado. En la sexta hora, la barca solar de Ra llega a las aguas primordiales de Nun, en las que reposa el cadáver de Khepri rodeado por una enorme serpiente de múltiples cabezas. [17] [20] No está claro cómo murió Khepri y cómo una serpiente de cinco cabezas vino a proteger su cadáver. Sin embargo, el ba , o alma, de Ra se combina con el cuerpo de Khepri, resucitando así al dios solar. [17]

No se vuelve a mencionar explícitamente a Khepri en el Amduat hasta las doce horas, la última hora en la que el sol comienza su ascenso de regreso al cielo. En esta hora, Khepri está al timón de la barca solar, sacando la embarcación del inframundo y, con la ayuda de Shu, el dios del aire y los vientos, de regreso al cielo, para que el sol pueda bañar nuevamente el mundo con su luz. [18] Khepri juega un papel vital en este viaje, ya que es quien guía al sol a través de la última etapa de su viaje a través del inframundo y marca el comienzo de un nuevo día como el dios del sol de la mañana.

Aquí se representa la 12ª Hora del Amduat, con Khepri en su forma de escarabajo al timón de la barca solar.

Galería

A Khepri se lo representaba como un escarabajo que sostenía en alto el disco solar o como un hombre con un escarabajo por cabeza. Los amuletos de escarabajo que los egipcios usaban como joyas y como sellos aluden a Khepri y al sol recién nacido. [21] Las tallas de escarabajos se volvieron tan comunes que los excavadores las han encontrado por todo el Mediterráneo. [7]

Véase también

Referencias

  1. ^ Estudios sobre arte y cultura del Egeo: un coloquio sobre la Edad del Bronce del Egeo en Nueva York en memoria de Ellen N. Davis. INSTAP Academic Press. 2016. doi :10.2307/j.ctt1kk66gk. ISBN 978-1-931534-86-4.JSTOR j.ctt1kk66gk  .
  2. ^ ab van Ryneveld, Maria M. La presencia y el significado de Khepri en la religión y el arte egipcios , Universidad de Pretoria (Sudáfrica), Ann Arbor, 1992. ProQuest 304016142  .
  3. ^ abc Popielska-Grzybowska, Joanna. "El concepto de ḫprr en los textos religiosos del Imperio Antiguo". Imperio Antiguo, nuevas perspectivas . en línea: Oxbow Books. págs. 230–234.
  4. ^ Hornung, Erik; Baines, John (1996). Concepciones de Dios en el Antiguo Egipto: El Uno y los Muchos . Ithaca, NY: Cornell University Press, pp. 155-156. ISBN 978-0-8014-8384-4.
  5. ^ Schweizer, Andreas; Lorton, David; Hornung, Erik (2010). El viaje del dios del sol a través del inframundo: lectura del antiguo Amduat egipcio . Ithaca, NY: Cornell University Press, págs. 19-20. ISBN 978-0-8014-4875-1.
  6. ^ ab Wilkinson, Richard H. (2003). Los dioses y diosas completos del antiguo Egipto . Thames & Hudson. págs. 230–233
  7. ^ abcdefgh Liszka, Kate. “Amulets de escarabajo en la colección egipcia del Museo de Arte de la Universidad de Princeton”. Record of the Art Museum, Princeton University , vol. 74, 2015, págs. 4–19. JSTOR , www.jstor.org/stable/26388759. Consultado el 1 de diciembre de 2020.
  8. ^ ab Quirke, Stephen (2001). El culto a Ra: la adoración al sol en el antiguo Egipto . Nueva York: Thames & Hudson, págs. 26.
  9. ^ Piankoff, Alexander (1934). "La diosa del cielo Nut y el viaje nocturno del sol". Revista de arqueología egipcia . 20 (1/2): 57–61. doi :10.2307/3855003. ISSN  0307-5133. JSTOR  3855003.
  10. ^ Riccardelli, Autores: Carolyn. "Faience egipcio: tecnología y producción | Ensayo | El Museo Metropolitano de Arte | Cronología de la historia del arte de Heilbrunn". Cronología de la historia del arte de Heilbrunn del Met . Consultado el 2 de marzo de 2024 .
  11. ^ ab Wilkinson, Richard H. (1994). Símbolo y magia en el arte egipcio . Londres: Thames and Hudson, págs. 107. ISBN 978-0-500-23663-5.
  12. ^ Estudios sobre arte y cultura del Egeo: un coloquio sobre la Edad del Bronce del Egeo en Nueva York en memoria de Ellen N. Davis. INSTAP Academic Press. 2016. doi :10.2307/j.ctt1kk66gk. ISBN 978-1-931534-86-4.JSTOR j.ctt1kk66gk  .
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  17. ^ abc Hornung, Erik; Lorton, David (1999). Los libros del más allá del Antiguo Egipto . Ithaca, NY: Cornell Univ. Press, págs. 37. ISBN 978-0-8014-3515-7.
  18. ^ de Hornung, Erik; Lorton, David (1999). Los libros del más allá del Antiguo Egipto . Ithaca, NY: Cornell Univ. Press, págs. 41. ISBN 978-0-8014-3515-7.
  19. ^ de Schweizer, Andreas; Lorton, David; Hornung, Erik (2010). El viaje del dios del sol a través del inframundo: lectura del antiguo Amduat egipcio . Ithaca, NY: Cornell University Press, pp.1-2. ISBN 978-0-8014-4875-1.
  20. ^ Schweizer, Andreas; Lorton, David; Hornung, Erik (2010). El viaje del dios del sol a través del inframundo: lectura del antiguo Amduat egipcio . Ithaca, NY: Cornell University Press, págs. 120. ISBN 978-0-8014-4875-1.
  21. ^ Hart, George (2005). Diccionario Routledge de dioses y diosas egipcias . Routledge. págs. 84-85.
  22. ^ "Panel en relieve que muestra a dos babuinos ofreciendo el ojo wedjat al dios del sol Khepri, que sostiene el símbolo del inframundo". Museo Metropolitano de Arte .

Enlaces externos

Medios relacionados con Khepri en Wikimedia Commons