Gloria (del latín gloria , "fama, renombre") se utiliza para describir la manifestación de la presencia de Dios tal como la perciben los humanos según las religiones abrahámicas .
La gloria divina es un motivo importante en toda la teología cristiana , donde se considera a Dios como el ser más glorioso que existe, y se considera que los seres humanos son creados a Imagen de Dios y pueden compartir o participar, de manera imperfecta, en la gloria divina como imagen. portadores. Así, a los cristianos se les instruye a "dejar que vuestra luz brille delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos". [1]
"Gloria" es una de las palabras de alabanza más comunes en las Escrituras. En la Biblia hebrea , el concepto de gloria se expresa con varias palabras hebreas , entre ellas Hod (הוד) y kavod (כָּבוֹד). Más tarde, estos conceptos originales de la Biblia hebrea para la gloria fueron traducidos en el Testamento cristiano como la palabra griega doxa (δόξα). La palabra hebrea kavod ( hebreo : כָּבוֹד ) (KVD) significa "importancia", "peso", "deferencia" o "pesadez", pero principalmente kavod significa "gloria", "respeto", "honor" y "majestad". ". Al traducir la Biblia hebrea , la palabra griega utilizada es δόξα , una palabra que también aparece extensamente en el Nuevo Testamento y que fue escrita originalmente en griego. Doxa significa "juicio, opinión" y por extensión, "buena reputación, honor". Más tarde, San Agustín lo tradujo como clara notitia cum laude , "celebridad brillante con elogios". [2]
En Éxodo 33:18–20, se le dice a Moisés que ningún ser humano puede ver la gloria ( hebreo : כָּבוֹד kavod ) de Yahvé y sobrevivir:
Y el Señor dijo a Moisés: "Esto mismo que has dicho haré, porque has hallado gracia ante mis ojos, y te conozco por tu nombre". Moisés dijo: "Por favor, muéstrame tu gloria". Y él dijo: "Haré pasar toda mi bondad delante de ti y proclamaré delante de ti mi nombre 'el Señor'. Y seré misericordioso con quien tendré misericordia, y seré misericordioso con quien tendré misericordia". Pero, dijo, "no podéis ver mi rostro, porque el hombre no me verá y vivirá". Y el Señor dijo: He aquí, hay un lugar junto a mí donde estarás sobre la roca, y mientras mi gloria pasa, te pondré en una hendidura de la roca, y te cubriré con mi mano hasta que tenga Pasaré. Entonces quitaré mi mano y verás mi espalda, pero mi rostro no se verá. [3]
El profeta Ezequiel escribe en su visión:
Y hacia arriba, desde lo que parecía su cintura, vi como un metal reluciente, como la apariencia de fuego encerrado por todas partes. Y hacia abajo, desde lo que parecía su lomo, vi como una apariencia de fuego, y había resplandor alrededor de él. Como el aspecto del arco que está en las nubes el día de la lluvia, así era el aspecto del resplandor alrededor.
Tal era la apariencia de la semejanza de la gloria del Señor. Y cuando lo vi, caí de bruces, y oí la voz de uno que hablaba. [4]
En el Nuevo Testamento, la palabra correspondiente es el griego : δοξα , doxa , a veces también traducida como "brillo". Por ejemplo, en la natividad de Cristo :
En el campo cercano había pastores en el campo cuidando sus ovejas durante las vigilias de la noche. Un ángel del Señor se paró sobre ellos y la gloria del Señor brilló a su alrededor. Estaban aterrorizados, pero el ángel dijo: 'No temáis. Miren, les traigo noticias de gran alegría, una alegría que debe ser compartida por todo el pueblo.' [5]
En el evento conocido como la Transfiguración de Jesús , Moisés y Elías aparecieron en gloria con Jesús, y los discípulos que presenciaron esta revelación, Pedro, Santiago y Juan, 'vieron su gloria'. [6]
En el evangelio de Juan , Jesús dice que Su destino comienza a cumplirse cuando Judas Iscariote se propone traicionarlo:
Posteriormente Jesús dirige una larga oración a su Padre en la que dice:
La doctrina católica afirma que el mundo fue creado como un acto de la libre voluntad de Dios para su propia gloria. [8] La doctrina católica enseña, sin embargo, que Dios no busca ser glorificado por sí mismo, sino por el bien de los hombres, para que puedan conocerlo. [9]
El teólogo CS Lewis , en su ensayo El peso de la gloria , escribe "La gloria me sugiere dos ideas, de las cuales una me parece perversa y la otra ridícula. O gloria significa para mí fama, o significa luminosidad". [10] Concluye que la gloria debe entenderse en el primer sentido, pero afirma que no se debe desear fama ante los hombres (gloria humana), sino fama ante Dios (gloria divina). Donde la fama se entiende como "no (fama) conferida por nuestros semejantes— (sino, más bien) fama con Dios, aprobación o (podría decir) 'aprecio' de Dios. Y luego, cuando lo pensé bien, vi que este punto de vista era bíblico; nada puede eliminar de la parábola el elogio divino: 'Bien hecho, buen y fiel siervo ' " .
Glorificación (también conocida como canonización ) es el término utilizado en la Iglesia cristiana ortodoxa para el reconocimiento oficial de una persona como santo de la Iglesia. El término cristiano ortodoxo theosis es aproximadamente equivalente al concepto protestante de glorificación.
Es en este sentido que los cuerpos resucitados de los justos serán "glorificados" en la Segunda Venida . Así como el alma fue iluminada a través de la theosis , así el cuerpo restaurado será iluminado por la gracia de Dios cuando sea "cambiado" en la Parusía (1 Corintios 15:51). Este cuerpo glorificado será como el cuerpo resucitado de Jesús (Juan 20:19-20); similar en apariencia al cuerpo durante la vida, pero de una naturaleza más refinada y espiritualizada (1 Corintios 15:39).
En su disertación "Sobre el fin para el cual Dios creó el mundo", Jonathan Edwards concluye: "Parece que todo lo que alguna vez se menciona en las Escrituras como el fin último de las obras de Dios está incluido en esa única frase: ' la gloria de Dios'."
Hay dos eventos que ocurren durante la glorificación, estos son "la recepción de la perfección por parte de los elegidos antes de entrar en el reino de los cielos" y "la recepción de los cuerpos resucitados por los elegidos".
La glorificación es la tercera etapa del desarrollo cristiano. La primera es la justificación , luego la santificación y finalmente la glorificación . (Romanos 8:28-30) La glorificación es la plena realización de la salvación .
La glorificación es la alternativa protestante al purgatorio católico , ya que es "el medio por el cual los elegidos reciben la perfección antes de entrar en el reino de los cielos". El purgatorio trata de los medios por los cuales los elegidos se vuelven perfectos (al sufrir física y emocionalmente, se cree que las personas se ganan el camino al cielo) y tiene lugar después de la muerte física; La glorificación trata de que los elegidos se vuelvan perfectos y es un proceso sobrenatural y continuo que tiene lugar durante la vida a través de la obra del Espíritu Santo después de que las personas confían en Jesús para su vida eterna. La mayoría de las denominaciones protestantes creen en esta forma de glorificación, aunque algunas tienen nombres alternativos.
Después del juicio final , en algunas doctrinas, todos los justos muertos resucitarán y sus cuerpos serán perfeccionados y se convertirán en cuerpos glorificados, bajo cuya forma vivirán para siempre bajo el nuevo Cielo de Dios en la Nueva Tierra de Dios, como se describe en Apocalipsis, Capítulo 21.
La Fe baháʼí afirma que Bahá'u'lláh , cuyo nombre se traduce como Gloria de Dios, es el Mensajero de Dios prometido al hombre por todas las religiones abrahámicas más antiguas, como el cristianismo, el judaísmo y el Islam. En la creencia baháʼí, el nombre más grande es Baháʼ (بهاء), traducido como "gloria" o "esplendor". [11]
En la creencia islámica , Dios tiene 99 nombres , y en algunas tradiciones islámicas se cree que hay un nombre número 100 oculto especial que es el más grande.
Glorificar a Dios en el Islam es una de las cuatro buenas obras eternas. Glorificar a Dios ( Tasbih , árabe : تسبيح ) se menciona en muchos versos del Corán . Por ejemplo: "Los siete cielos y la tierra y todos los seres que hay en ellos glorifican a Dios. No hay una sola cosa que no glorifique a Dios con alabanzas, pero no comprendes su glorificación. Dios es verdaderamente clemente y perdonador" [Corán 17:44 ]. El profeta islámico Mahoma dijo que las buenas obras eternas (árabe: الباقيات الصالحات ) son para glorificar a Dios (Tasbih تسبيح ), alabar a Dios ( Hamed . حمد ), unificar a Dios ( Tawhid , توحيد ) y elevar a Dios ( Takbir , تكبير ) . [12] Estas son buenas obras eternas debido a sus significados devocionales y espirituales tal como los entienden los musulmanes. Por ejemplo, glorificas a Dios porque Dios es impecable y estás en el maravilloso reino de Dios; alabas a Dios porque Dios te sostiene, gobierna y ama a ti y a todos; unificas a Dios porque sólo Dios existe y nada existe al lado de Dios; elevas a Dios para que nada quede ni sea elevado en tu corazón al lado de Dios. Mahoma dijo: "Glorificar a Dios, alabar a Dios, unificar a Dios y elevar a Dios es más agradable a mi corazón que todo lo que hay bajo el sol. [13] " El Corán dice que "la riqueza y los niños son el brillo de la vida mundana, mientras que las buenas obras eternas son mejores" [18:46]. Es un acto de devoción común para los musulmanes glorificar a Dios (33 veces), alabar a Dios (33 veces) y elevar a Dios (33/34 veces) después de cada una de las cinco oraciones diarias regulares que siguen al hadiz de Mahoma . [14]
La glorificación en el Islam tiene muchos niveles de significados que varían según el estado espiritual y las circunstancias de cada uno. Sin embargo, todos estos significados generalmente implican ver a Dios como impecable y un sentimiento de asombro por estar en una existencia tan gloriosa. Entre estos significados por ejemplo están:
Estos son sólo algunos significados, sin embargo, la glorificación de Dios ( Tasbih ) se menciona en más de 90 versos del Corán y en muchos hadices de Mahoma .
En comparación con el deseo de gloria de Dios, está el deseo de gloria del hombre. Tomás de Aquino , en su Summa Theologica , advierte que un deseo excesivo de gloria o alabanza por parte del hombre es un pecado. Enumera la vanagloria como un vicio capital y, en algunos casos, como un pecado mortal , cf. cotización. [15] Sin embargo, esto no debe confundirse con el deseo de lo que Tomás llama honores , que Tomás consideraba un bien, y abraza una búsqueda moderada y razonada.
Como ya hemos dicho (24,12; 110,4; 112,2), el pecado es mortal por ser contrario a la caridad . Ahora bien, el pecado de vanagloria, considerado en sí mismo, no parece ser contrario a la caridad en cuanto al amor al prójimo; sin embargo, en cuanto al amor de Dios, puede ser contrario a la caridad de dos maneras. De un modo, por razón de la materia de la que uno se gloria: por ejemplo, cuando uno se gloria de algo falso que se opone a la reverencia que debemos a Dios, según aquello de Ezequiel 28,2: Se enaltece tu corazón, y has dicho : Yo soy Dios", y 1 Corintios 4:7, "¿Qué tienes que no hayas recibido? Y si lo has recibido, ¿por qué te glorias como si no lo hubieras recibido?" O también cuando un hombre prefiere a Dios el bien temporal del que se gloria: porque esto está prohibido (Jeremías 9:23-24): "No se gloríe el sabio en su sabiduría, ni el fuerte se gloríe en su fuerza". , y no se gloríe el rico de sus riquezas, sino el que se gloría, alábese de esto, de entenderme y conocerme. O también cuando un hombre prefiere el testimonio del hombre al de Dios; así está escrito, reprendiendo a algunas personas (Juan 12,43): "Porque amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios".
De otro modo, la vanagloria puede ser contraria a la caridad, por parte del que se gloría, en cuanto refiere su intención a la gloria como su último fin, de modo que dirige a ella incluso las obras virtuosas y, para alcanzarla, se abstiene de hacerlo. ni siquiera de hacer lo que es contra Dios. De este modo es pecado mortal. Por eso dice Agustín en V De Civ. Dei, 14 que este vicio, es decir, el amor a la alabanza humana, es tan hostil a la fe piadosa, si el corazón desea la gloria más que el temor o el amor de Dios, que nuestro Señor dijo (Juan 5:44): ¿Cómo podéis creer vosotros, que recibís la gloria unos de otros, y la gloria que viene sólo de Dios, no la buscáis?
Pero si el amor a la gloria humana, aunque sea vano, no es incompatible con la caridad, ni en cuanto a la materia de la que se gloría, ni en cuanto a la intención del que busca la gloria, no es pecado mortal, sino venial.
Según el Libro de Apocalipsis 20.11-15, los muertos en Cristo recibirán un cuerpo perfecto y glorificado en la primera resurrección; esos santos vivos serán transformados en un cuerpo perfecto glorificado. La segunda resurrección es para el juicio del trono blanco. Aquellos que no resuciten en la primera resurrección resucitarán para el juicio, lo que incluirá a los nacidos durante el reino de los mil años. Aquellos cuyos nombres no aparezcan en el libro de la vida serán arrojados al lago de fuego.
La manifestación de la gloria (sobre un santo , por ejemplo) a menudo se representa en la iconografía utilizando el símbolo religioso de una aureola. Otros símbolos comunes de gloria incluyen túnicas blancas, coronas , joyas, oro y estrellas. La Coronación de la Virgen es una de las representaciones más comunes de María en gloria.
Hay varios sentidos especializados de "gloria" en el arte, todos los cuales derivan del uso francés de "gloire". "Gloria" era la palabra inglesa medieval para halo o aureola , y a veces sigue utilizándose en este sentido, principalmente para la versión de cuerpo completo. El tema de Cristo en Majestad también se conoce como "Cristo en Gloria" y, en general, cualquier representación de una persona sagrada en el cielo (por ejemplo, en las nubes, rodeada de ángeles) puede denominarse "gloria", aunque este sentido está obsoleto. . [dieciséis]