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Ginza derecha

El Ginza derecho ( mandaico clásico : ࡂࡉࡍࡆࡀ ࡉࡀࡌࡉࡍࡀ , romanizado:  Ginza Yamina [1] ) es una de las dos partes del Ginza Rabba , la escritura sagrada más larga e importante del mandeísmo . La otra parte del Ginza Rabba es el Ginza izquierdo . [2]

A continuación se ofrecen resúmenes de cada libro (o tratado), basados ​​principalmente en Häberl (2007). [3] Los extractos traducidos son de Gelbert (2011), que se basa principalmente en Lidzbarski (1925), [4] mientras que las transliteraciones mandaicas se derivan de Gelbert (2011, 2021 [5] ).

A continuación se proporcionan las primeras líneas de cada capítulo, ya que los mandeos a menudo se refieren a las oraciones mandeos por sus primeras líneas.

Libro 1

El libro 1 contiene una historia de la creación y del mandeísmo.

El libro comienza con la primera línea (también en el Capítulo 2 del Libro 1):

Alabado seas, mi Señor, con un corazón puro ( mšabit marai b-liba dakia ),
Tú, Señor de todos los mundos ( maraihun ḏ-kulhun almia ).

Gelbert (2011) menciona dos versiones del libro, a saber, la versión Gabriel (de Petermann) y la versión Ptahil.

Libro 2

El Libro 2 también contiene una historia de la creación y del Mandeísmo. Tiene un total de cuatro secciones, ya que también contiene tres pequeños anexos. [6] Estos libros resumen muchas de las enseñanzas básicas del Mandeísmo. Buckley (2010) considera que los Libros 1 y 2 son versiones diferentes del mismo libro. [7] : 16 

Cuando yo, el enviado de la Vida ( kḏ ʿtit ana šliha ḏ-hiia ).
Os llamo, mis plantas ( naṣbia ) a quienes he plantado, y elegidos a quienes he elegido ( ʿakun qarina naṣbia ḏ-ana niṣbit, u-bhiria ḏ-ana bihrit ).

Libro 3

Libro 3 , El libro de las primeras enseñanzas vivientes ( sidra ḏ-šuta haita qadmaita [2] ) o alternativamente Misterio y el primer libro del primer discurso viviente que fue cuando no había precedentes , [8] : 6  es el libro más largo de Ginza . Es un poema reconstruido que también trata temas de la creación pero se concentra más en el origen del mal. Aldihisi (2008) ofrece una traducción al inglés y un comentario detallado para el Libro 3. El título mandeo completo del Libro 3 es Raza u-sidra qadmaia ḏ-šuta haita qadmaita ḏ-huat mn laqadmaia ("El misterio y el primer libro de la primera doctrina viviente desde el pasado" (o "el mismo principio")). [9] 2700 líneas en Gelbert (2011).

El libro comienza con las primeras líneas:

Cuando la fruta (todavía estaba) en la fruta ( kḏ hua pira b-gu pira ),
y cuando el éter (estaba quieto) en el éter ( u-kḏ hua aiar b-gu aiar ),
y cuando existía el gran Mana de magnificencia ( u-kḏ hua mana rba ḏ-ʿqara ),
De quien surgió el gran y poderoso Manas ( ḏ-hun minḥ mania rurbia kabiria ),
cuyo resplandor es numeroso y cuya luz es grande ( ḏ-npiš ziuaihun u-kabir nhuraihun ).

Libro 4

El Libro 4 es un pequeño texto conectado a la historia del descenso de Hibil al Mundo de las Tinieblas . Antes de descender al inframundo , Hibil, junto con Shitil y Anush , son bautizados por Manda ḏ-Hayyi y Mara ḏ-Rabuta ("El Señor de la Grandeza"). Algunas partes del libro se derivan de las oraciones de Qulasta 82 y 180-188 ( numeración CP de Drower [10] ). Titulado El Misterio y el Libro y el Comentario de la Primera Doctrina ( raza u-sidra u-aprašata ḏ-šuta qadmaita ) en Gelbert (2011). 31 párrafos en Gelbert (2011).

Libro 5

El Libro 5 contiene cinco textos en prosa separados. El primero, que también es el más extenso, trata de un viaje al inframundo. La traducción de Al-Saadi lo trata como tres libros separados, lo que hace que la numeración de los libros en la edición de Al-Saadi difiera de las otras ediciones (Lidzbarski y Gelbert) a partir de este punto. [11] Las cinco secciones son:

Las primeras líneas de los primeros cuatro capítulos del Libro 5 son:

Capítulo 1:

Porque la Vida mantuvo oculta la palabra ( ḏ-hiia kisiuia l-malala ) de Manda ḏ-Hiia ( ḏ-manda ḏ-hiia ),
cuando reveló una revelación ante el Mana y Su Semejanza y ante la Vida ( kḏ galil galalta qudam mana hu u-dmutḥ ),
que un espíritu maligno ( u-qudam hiia ḏ-had diaua/daiua ) había aparecido de Siniawis ( [a]tar mn siniauis ), la tierra inferior de la oscuridad ( arqa titaita ḏ-hšuka ).

Capítulo 2:

El resplandor y la Luz de la Vida han surgido ( dna ziua u-nhur hiia ),
y Manda ḏ-Hiia se ha revelado ( u-ʿtiglia manda ḏ-hiia ).

Capítulo 3:

Mi medida en el mundo se llenó ( kʿlai b-alma šilman ),
y mi suma (de años) en las eras se ha gastado ( u-hušbanai b-daria ʿtbadr ).
Salí del mundo de las tinieblas ( nipqit mn alma ḏ-hšuka ),
y el cuenco de la muerte ( u-mn mariba ḏ-muta ).

Capítulo 4:

Estas son las palabras de Yuhana el Bautista ( halin hinun pugdamia ḏ-iuhana maṣbana ),
mientras tomaba el río de aguas vivas ( kḏ iardna ḏ-mia hiia l-gaṭ ),
y bautizado con el bautismo viviente ( u-maṣbuta haita maṣba ),
y mencionó el nombre de la Vida ( u-šuma ḏ-hiia madkar ).
Manda ḏ-Hiia fue a Yuhana el Bautista y le habló ( u-asgia manda ḏ-hiia l-uatḥ ḏ-iuhana maṣbana u-amarlḥ ):
"Levántate Yuhana, bautízame con tu bautismo ( qum iuhana, ṣban b-maṣbutak ),
con el cual solías bautizar ( ḏ-maṣbit ),
y pronuncia sobre mí ese nombre que solías pronunciar ( u-adkar ʿlai mn šuma ḏ-madkirit )."

Libro 6

El libro 6 (8 en la edición Al-Saadi), El libro de Dinanukt ( sidra ḏ-dinanukt [ dananukt ]) trata sobre Dinanukt , que es mitad hombre y mitad libro, y su viaje al Mundo de la Luz. 48 párrafos en Gelbert (2011).

El libro comienza con las primeras líneas:

Entre aguas y aguas me siento ( binia mai l-mai iatibna ).
Soy Dananukt ( ana hu dananukt ),
el escriba y sabio ( sapra u-hakima ),
el libro en tinta de los dioses ( spar diuta ḏ-alahia ),
el poderoso, vanaglorioso (y) altivo ( ʿiutana giutana rbutana ḏ-ʿtlḥ ),
que no tiene señor de la casa en su casa ( l-mara ḏ-baita b-baitḥ ).
Y no hay nadie mayor en la construcción de su palacio superior ni en sus casas inferiores ( u-laqašiš b-binianḥ b-hiklḥ ʿlaiia ub-batia titaiia ).

Libro 7

El libro 7 (9 en la edición de Al-Saadi) está compuesto por las palabras de Juan el Bautista. El capítulo es una recopilación de proverbios y máximas. 113 párrafos en Gelbert (2011).

El libro comienza con las primeras líneas:

Ésta es la sabiduría y las enseñanzas ( hazin hukumta u-aprašata )
que Yahya, hijo de Zakria, explicó, reveló y contó a los verdaderos y fieles naṣoraeos ( ḏ-apriš u-galil u-amar iahia br zakria l-naṣuraiia kšiṭia u-mhaimnia ).
Él dijo ( u-amar ):
"Si tienes la fuerza para ello, sé un justo elegido ( ʿu ʿtbak haila huia bhir zidqa ),
quien está probado en todas sus obras (=ritos) ( ḏ-bhir b-klulhun ʿbidata ),
como un rey, llevando la corona sobre su cabeza ( akuat malka ḏ-taga triṣlḥ b-rišiḥ ).

Libro 8

El libro 8 (10 en la edición Al-Saadi) trata brevemente sobre la creación y el mal, y contiene las advertencias de Manda ḏ-Hayyi contra Ruha . 15 párrafos en Gelbert (2011).

Libro 9

El libro 9 consta de dos partes: la primera trata de las otras religiones y de la naturaleza de la Divinidad; la segunda, más pequeña, trata del Santo Único.

Libro 10

El libro 10 (12 en la edición de Al-Saadi), El misterio y el libro del resplandor que brilla desde el Pihta ( raza u-sidra ḏ-ziua ḏ-iaqid bgu pihta [5] ), trata sobre el sacramento del pan ( pihta ) y también continúa la historia de la creación. Dentro del mismo libro, Hibil y Adakas son mencionados en dos versiones diferentes del descenso del alma al cuerpo físico de Adán. 66 párrafos en Gelbert (2011).

El libro comienza con la primera línea:

Ese primer Mana surgió allí ( ḏ-hu mana qadmaia huabḥ ),
fue creado allí y habitó allí ( u-ptabḥ u-darbḥ ).

Libro 11

El libro 11 (13 en la edición de Al-Saadi), El misterio y el libro del Gran Anush (Enosh) ( raza u-sidra ḏ-anuš rba ), trata de las batallas entre las fuerzas del Mundo de la Luz y el Mundo de las Tinieblas lideradas por Ruha . Como el texto es difícil de interpretar, Lidzbarski originalmente dudó en traducirlo. 145 párrafos en Gelbert (2011).

El libro comienza con las primeras líneas:

Soy un hijo del reino de la Luz ( br atra ana ḏ-nhura );
Soy un hijo de la morada eterna, que es todo uthras ( br daura taqna ana ḏ-kulḥ ʿutria ),
un hijo de la ciudad que es todas las cosas buenas ( br mdinta ḏ-kulḥ ṭabuta ).

Libro 12

El libro 12 (14 en la edición de Al-Saadi), en siete partes, mezcla poesía y prosa y ofrece una introducción básica a las creencias mandeas. Los capítulos 2 a 5 son himnos acrósticos , con cada estrofa ordenada según una letra del alfabeto mandeo .

Ven en bondad, kušṭa ( ata b-ṭabu kušṭa ),
luz que va a la casa de tus amigos ( nhura ḏ-masgia l-bit rahmḥ ).
Deslumbrante es la morada en la que viven los gentiles ( aiar l-daura ḏ-nʿhil šrabḥ ),
y mi corazón ha sido escogido entre los elegidos ( u-libai mn bhiria bhir ).
Llegó la perla ( atat marganita ),
que dio luz a los corazones oscuros ( ḏ-anhrat li-lbia haškia ).
Desnudo quedó el primer difunto ( arṭil npaq rišaia )
apartarse del mundo ( kilaia minḥ ḏ-alma ).
Os convoco, os enseño y os hablo, hombres verdaderos y fieles ( ʿlkun qarina u-maprišna u-amarna gubria kšiṭia u-mhaimnia ),
Vosotros, observadores y discernidores ( hazaiia u-prišaiia ):
Separaos de los mundos de deficiencia ( ʿtapraš mn almia ḏ-husrana ),
que están llenos de confusión y error ( ḏ-kulḥ šigša u-ṭʿia mlia ).
Esta es la explicación y la revelación que fue revelada a los hombres distinguidos ( haza hʿ aprašta u-galalta ḏ-ʿtgalalun l-gubria prišaiia ),
que se han separado del Tibil y de las obras de los engañadores ( ḏ-priš mn tibil u-mn ʿbidatun ḏ-mašiṭania ).

Libro 13

El libro 13 (15 en la edición de Al-Saadi), La oración de los Tarmidia a los piadosos , comprende una breve conclusión provisional de lo que parece ser la versión original del Ginza. 38 párrafos en Gelbert (2011).

El libro comienza con la primera línea:

Nosotros, los sacerdotes, damos este testimonio sobre el pueblo mandeo ( sahduta hazin lagṭinin anin tarmidia ʿl anašia mandaiia )
y sobre las mujeres mandeas y sobre sus hijos. ( u-ʿl ʿnšia mandaiata u-ʿl bnaiun )

Libro 14

El Libro 14 (16 en la edición Al-Saadi), El Libro del Gran Nbaṭ ( Sidra ḏ-Nbaṭ Rba ), un texto en prosa que contiene un mito de la creación, trata material del Libro 3, como las diversas emanaciones . 65 párrafos en Gelbert (2011).

El libro comienza con las primeras líneas:

Éste es el misterio y el Libro del Gran Nbaṭ ( hazin hu raza u-sidra ḏ-nbaṭ rba ),
que subió desde abajo y brilló ( ḏ-nbaṭ u-anhar ),
y floreció y se hizo grande ( u-pra u-ʿtraurab ).
Uthras surgió ante él ( u-nbaṭ ʿutria l-qudamḥ ).

Libro 15

El libro 15 (17 en la edición de Al-Saadi) es una colección de poemas. La numeración difiere entre ediciones, ya que el texto de Lidbarski incluye 20 poemas, el de Gelbert incluye 21 (los 15.18-21 de Gelbert corresponden a los 15.17-20 de Lidzbarski) y la traducción de Al-Saadi cubre solo nueve.

Dado que los textos de comentarios sacerdotales mandeos suelen hacer referencia a himnos y oraciones por sus líneas iniciales, a continuación se proporcionan las líneas iniciales de cada uno de los 21 poemas (ya que el Gelbert Ginza tiene 21 poemas, en lugar de 20) del Libro 15. Las traducciones al inglés que aparecen a continuación son de Gelbert (2011), mientras que las transliteraciones mandeos se derivan de Gelbert (2011, 2021 [5] ).

  1. Soy una palabra, un hijo de palabras ( mimria ana br mimria )
  2. Yo soy una Gupna (vid) pacífica, yo que fui plantado ( gupna ana niha, ḏ-mn ʿqar giua ʿtniṣbit )
  3. Al comienzo de la formación de las aguas vivas ( ʿl riš kimṣa ḏ-mia hiia )
  4. Cuando el reluciente fue plantado desde su lugar ( asgia atalḥ l-alma )
  5. El llamado es del puro Sam-Ziwa ( qala ḏ-sam ziua dakia ), a quien el Grande (la Vida) llamó a la existencia desde Su boca ( ḏ-rbia mn qumaihun qruia ).
  6. Yo soy Yokabar-Kušṭa, yo que me fui de la casa de mi padre y vine (aquí) ( ana hu iukabar kušṭa, ḏ-asgit mn bit ab atib ).
  7. Desde la morada del Poderoso (la Vida) el Grande (la Vida) me llamó, me dio órdenes y me confirmó ( mn škinat kabiria rbia qrun, u-paqdun u-qaimun ).
  8. Con el poder del resplandor y del sindirka, crearon al yawar y lo designaron sobre todo ( b-haila ziua u-sindirka, l-iauar qrulḥ u-paqduia ʿl kul ṣbu ).
  9. Yo soy el perfume de los uthras ( busma ana ḏ-ʿutria ), yo que me fui y encontré una morada en los corazones verdaderos ( ḏ-asgit šrit bilbab kšiṭ ).
  10. Yo hablo con Mi Semejanza ( mn dmutai mištaiina ): “Ven, Yo y Tú formaremos (crearemos) ( ḏ-atai nibun ana u-lik )”.
  11. Cuando yo, Anuš-ʿuthra, vine ( kḏ atit ana anuš ʿutra ) a este mundo ( l-gaua ḏ-hazin alma )
  12. En la cabeza de la corona pura ( ʿl riš klila dakia ḏ-šadar rbia ), que el Grande (la Vida) envió, Él creó un uthra tranquilo ( l-ʿutria niha qiriuia ).
  13. Cuando yo, Ptahil, fui formado y llegué a existir, llegué a existir desde la exaltada fuente de resplandor. ( kḏ ʿšṭar arit u-huit ana ptahil, mn aina ḏ-ziua sagia huit )
  14. Los sacerdotes interrogan al hombre ( tarmidia mšaililḥ l-gabra ) que ha venido de la Gran (Vida) ( ḏ-mn rbia ata ).
  15. Cuando el elegido puro se fue ( kḏ azil bhira dakia ), la Vida me creó a partir de Sí mismo ( hiia mn binun qrun ).
  16. Cuando el elegido puro se fue ( kḏ azil bhira dakia ), la Vida me creó desde las alturas ( hiia mn mruma qrun ).
  17. Cuando el elegido puro entró ( kḏ azil bhira dakia ) en el lugar puro, donde moran los perfectos ( l-atra ḏ-iatbia tušlimia ) (no está en el texto de Lidzbarki)
  18. Yo fui plantado y subí a este mundo ( minṣab nṣiba u-atina b-gaua ḏ-hazin alma ). (= 15.17 en Lidzbarski)
  19. La voz majestuosa de la Vida llama, La voz majestuosa de la Vida Poderosa ( kaluza ḏ-hiia qaria, kaluza ḏ-hiia rurbia ). (= 15,18 en Lidzbarski)
  20. Del reino de la Luz he venido ( mn atra ḏ-nhura nipqit ), de ti, morada eterna ( minak daura taqna ). (= 15.19 en Lidzbarski)
  21. ¿Quién es el que viene ( man ḏ-nitia ), y quién es el que me habla ( u-man ḏ-nimarlia )? (= 15.20 en Lidzbarski)

Libro 16

El libro 16 contiene 10 u 11 poemas, en su mayoría más breves, según la versión del manuscrito, de los cuales la traducción de Al-Saadi abarca cuatro. Muchos son relativamente simples y directos.

A continuación se presentan las primeras líneas de cada uno de los 11 poemas del Libro 16. Las traducciones al inglés que aparecen a continuación son de Gelbert (2011), mientras que las transliteraciones al mandeo se derivan de Gelbert (2011, 2021 [5] ).

  1. Yo soy el guardián del puro Tarwan ( naṭra ana ḏ-taruan dakita ), el hijo del gran Nbaṭ am I ( bra ḏ-nbaṭ rba ana ).
  2. Un uthra llama desde afuera ( ʿutra mn l-bar qaria ) e instruye a Adán, el primer hombre ( ul-adam gabra qadmaia maprišlḥ ).
  3. La voz de Manda ḏ-Hiia es ( qala ḏ-manda ḏ-hiia ), quien está llamando y enseñando a todos sus amigos ( ḏ-qaria u-mapriš ʿl-kulhun rahmḥ ).
  4. Del reino de la Luz salí ( mn atra ḏ-nhura ), de ti, morada eterna ( nipqit minak daura taqna ).
  5. Desde el día en que me aficioné a la Vida ( mn iuma ḏ-rihmit hiia ), y desde el día en que mi corazón amó al kušṭa ( u-mn iuma ḏ-libai kušṭa rhim )... ya no tengo confianza en el mundo ( ruhṣana b-alma litlia ).
  6. El elegido predica desde el otro mundo ( bhira mn l-hil dariš ul-bnḥ ḏ-adam maprišlun ) e instruye a los hijos de Adán ( maprišlun l-bnḥ ḏ-adam l-halin tmimia ḏ-mindam laʿdun ).
  7. A la puerta de la casa de la Vida ( ʿl baba ḏ-bit hiia ), los uthra( s ) adoraron, se sentaron y enseñaron ( sgid ʿutria u-ʿtib u-draš u-amar ).
  8. ¿Quién, de quién es hijo éste ( hazin man br manu ), que es tan bello por naturaleza ( ḏ-haizin šapiria znḥ )?
  9. Kušṭa, te testifico ( kušṭa bak sahidna ), como un hombre que busca discernimiento ( kḏ gabra ḏ-baiia binta ).
  10. De todas las voces que he oído, tu voz me respondió, oh hijo del Poderoso (Vida) ( mn kulhun qalia ḏ-šamit, ʿniak qala br rurbia ).
  11. Es el llamado de Manda ḏ-Hiia, que se encuentra en los límites del mundo.

Libro 17

El libro 17 contiene 2 poemas. La traducción de Al-Saadi no cubre este libro.

Allá, allá estoy parado aquí ( mn l-hil l-hil qaiimna ).
El Ser de la Vida vino ( ata ʿtia ḏ-hiia ),
y nos erigió la lámpara de la Vida ( traṣlan ḏ-hiia pasimka ).

Libro 18

El libro 18 contiene una cronología del mundo más un apocalipsis. Da una duración de 480.000 años al mundo. Abraham , Noé y Jesús son mencionados en el libro. También contiene listas de reyes pisdadianos , kayanianos , partos y sasánidas y menciona la conquista árabe de Persia . [15] (La edición de Al-Saadi incluye solo el relato del diluvio , que numera 19.) 123 párrafos en Gelbert (2011).

También conocido como el Libro de los Reyes , ha sido traducido al menos siete veces. El Libro de los Reyes fue traducido a un idioma europeo moderno cuando Schulim Ochser publicó una traducción al alemán en 1906. [16] Häberl publicó una edición crítica (2022). [8]

El libro 18 se atribuye al escriba mandeo Yahya Sam bar Sarwan. El libro se puede dividir temáticamente en cuatro partes: [8]

  1. El "targum mandeo" parafrasea Génesis 1 :6-30, Génesis 6:13 - Génesis 8:14 y Éxodo 12 - 15. Häberl (2022) lo llama "targum mandeo" debido a algunas similitudes con el targum arameo .
  2. Listas de reyes iraníes, que tienen similitudes con los textos zoroástricos Bundahishn (capítulo 36) y Ayadgar i Jamaspig (capítulo 4). Las listas de reyes incluyen a los legendarios reyes pisdadianos y kayanianos , así como a los reyes partos y sasánidas históricos.
  3. "La Crónica" cubre los acontecimientos históricos del 271 al 528 d. C. Una sección se centra en los años 467-481 d. C. durante el reinado de Peroz I , mientras que la siguiente sección se centra en los años 485-536 d. C.
  4. "El Apocalipsis" tiene secciones que cubren los años 531-602 d.C. y 602-628 d.C., respectivamente, y también describe cómo terminará el mundo.

La lista de reyes iraníes que figura en el Libro de los Reyes es la siguiente. Cabe señalar que, dado que la ortografía mandea puede variar según el manuscrito, las transcripciones que se utilizan a continuación suelen ser reconstrucciones de Häberl (2022). [8] : 66–73 


A continuación se enumeran los reyes persas sasánidas :

Colofones

Hay 7 colofones en la Ginza Rabba , incluidos 6 en la Ginza Derecha . Hay colofones después de los libros 13 (para los libros 1 a 13), 14, 15, 16, 17 y 18, lo que sugiere que originalmente todos ellos habían sido libros separados antes de ser compilados en un solo códice. [7] Algunos colofones también están seguidos de tarik (posdatas). [6]

Paralelismos con Qulasta

Algunos himnos matrimoniales ( hadaiata ) del Libro de Oración Canónica de los Mandeos ( CP ) de Drower de 1959 [10] corresponden a algunos himnos del Libro 12 del Ginza Derecho ( GR 12): [2]

Mandamientos

El Libro 1 (GR 1) y el Libro 2, Parte 1 (GR 2.1) del Ginza Derecho enumeran cada uno varias docenas de mandamientos que los mandeos deben seguir. La mayoría de los mandamientos en GR 2.1 corresponden con los mandamientos enumerados en GR 1, a menudo con solo pequeñas diferencias de redacción. GR 1 tiene más mandamientos que GR 2.1. También hay algunos paralelismos con pasajes del Libro de Juan mandeo .

Notas sobre la numeración de secciones:

Los resúmenes se basan en la traducción al inglés de Gelbert (2011). [2]

Véase también

Wikisource tiene el texto original relacionado con este artículo:
Rabba de Ginza
Wikiquote tiene citas relacionadas con Ginza Rabba .

Referencias

  1. ↑ Rudolph, Kurt (2012). «Mandeos: ii. La religión mandea». Encyclopædia Iranica . Consultado el 29 de julio de 2024 .
  2. ^ abcdeGelbert , Carlos (2011). Lofts, Mark J. (ed.). Ginza Rba. Sydney: Libros sobre el agua viva. ISBN 9780958034630.
  3. ^ Häberl, Charles G. (2007). Introducción a la nueva edición, en El gran tesoro de los mandeos, una nueva edición del Tesauro de J. Heinrich Petermann s. Liber Magni, con una nueva introducción y una traducción del prefacio original de Charles G. Häberl . Gorgias Press, LLC. doi :10.7282/T3C53J6P
  4. ^ Lidzbarski, Mark (1925). Ginza: Der Schatz oder Das große Buch der Mandäer. Gotinga: Vandenhoek & Ruprecht.
  5. ^ abcdefgh Gelbert, Carlos (2021). گینزا ربَّا = Ginza Rba (en árabe). Edensor Park, Nueva Gales del Sur, Australia: Libros sobre el agua viva. ISBN 9780648795407.
  6. ^ ab Buckley, Jorunn Jacobsen (2002). Los mandeos: textos antiguos y gente moderna . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-515385-5.OCLC 65198443  .
  7. ^ ab Buckley, Jorunn Jacobsen (2010). El gran tronco de las almas: reconstrucción de la historia mandea . Piscataway, NJ: Gorgias Press. ISBN 978-1-59333-621-9.
  8. ^ abcd Häberl, Charles (2022). El libro de los reyes y las explicaciones de este mundo: una historia universal del Imperio sasánida tardío. Liverpool: Liverpool University Press. doi :10.3828/9781800856271 (inactivo el 25 de septiembre de 2024). ISBN 978-1-80085-627-1.{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactive as of September 2024 (link)
  9. ^ Aldihisi, Sabah (2008). La historia de la creación en el libro sagrado mandeo de Ginza Rba (PhD). University College London.
  10. ^ ab Drower, ES (1959). El libro de oraciones canónico de los mandeos . Leiden: EJ Brill.
  11. ^ Al-Saadi, Qais Mughashghash; Al-Saadi, Hamed Mughashghash (2012). Ginza Rabba: el gran tesoro. Una traducción equivalente del Libro Sagrado Mandeo. Drabsha.
  12. ^ Shapira, Dan DY (2004). "Maniqueos (Marmanaiia), zoroastrianos (Iazuqaiia), judíos, cristianos y otros herejes: un estudio sobre la redacción de textos mandaicos". El Museo . 117 (3–4): 243–280. doi :10.2143/MUS.117.3.516929.
  13. ^ Gardner, Iain (1995). La kephalaia del maestro Los textos coptos maniqueos editados en traducción con comentarios . Boston: BRILL. ISBN 978-90-04-32891-4.OCLC 1202467897  .
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  16. ^ Ochser, Schulim (1906). "Das mandäische Königsbuch. Transskribiert, übersetzt und mit Anmerkungen versehen". Zeitschrift für Assyriologie . 19 (1): 64–97. doi :10.1515/zava.1906.19.1.64. ISSN  0084-5299.
  17. ^ Gelbert, Carlos (2017). Las enseñanzas de Juan el Bautista, un mandeo. Fairfield, NSW, Australia: Living Water Books. ISBN 9780958034678.OCLC 1000148487  .