Los getas o getas ( / ˈɡɛt iː / o / ˈdʒiːt iː / , [1] singular getan ) eran una gran nación que habitó las regiones a ambos lados del Bajo Danubio en lo que hoy es el norte de Bulgaria y el sur de Rumania , durante gran parte de la Antigüedad Clásica . Nuestra principal fuente de información sobre los getas son los escritores griegos y romanos, al menos algunos de los cuales creían que los getas estaban estrechamente relacionados con los vecinos tracios al sur y los dacios al norte. Los académicos modernos continúan debatiendo los detalles de estas relaciones, incluida la cuestión de si estos tres pueblos hablaban el mismo idioma.
Los getas aparecen por primera vez en los registros históricos como feroces oponentes de la invasión persa en el año 513 a. C., como lo describe el historiador griego Heródoto . Desaparecieron de los registros históricos durante el Imperio romano , cuando muchos parecen haberse convertido en romanos mientras que otros al norte del Danubio fueron gradualmente abrumados por otros pueblos que se desplazaban desde el norte y el este hacia la frontera romana.
El etnónimo getae fue utilizado por primera vez por Heródoto . La raíz también se utilizó para los tiragetas , los tisagetas , los masagetas y otros.
Estrabón afirmó en su Geographica ( c. 7 a. C. - 20 d. C.) que los dacios vivían en las partes occidentales de Dacia , "hacia Germania y las fuentes del Danubio", mientras que los getas vivían en las partes orientales, hacia el mar Negro , tanto al sur como al norte del Danubio. [2] También escribió que los dacios y los getas hablaban el mismo idioma, [3] después de afirmar lo mismo sobre los getas y los tracios. [4]
Relato de Estrabón sobre las tierras habitadas por los getas:
Plinio el Viejo , en su Naturalis Historia (Historia natural), c. 77-79 d. C.: "... aunque varias razas han ocupado las costas adyacentes; en un punto los getae , llamados daci por los romanos ". [5]
Apiano , que comenzó a escribir su Historia romana bajo el reinado de Antonino Pío , emperador romano entre 138 y 161, señaló: "Pero yendo más allá de estos ríos, en algunos lugares gobiernan algunos de los celtas sobre el Rin y los getas sobre el Danubio , a quienes llaman dacios". [6] [7]
Justino , el historiador latino del siglo III d.C., escribió en su Epítome de Pompeyo Trogus que se habla de los dacios como descendientes de los getas: "Daci quoque suboles Getarum sunt" (Los dacios también son descendientes de los getas). [8] [9]
En su Historia romana (c. 200 d. C.), Dión Casio añadió: «Llamo a los dacios, el nombre utilizado por los propios nativos así como por los romanos , aunque no ignoro que algunos escritores griegos se refieren a ellos como getae , sea ese el término correcto o no...». [10] [11] También dijo que los dacios vivían en ambos lados del Bajo Danubio ; los que estaban al sur del río (hoy el norte de Bulgaria ), en Moesia , eran llamados moesios , mientras que los que estaban al norte del río eran llamados dacios. Argumentó que los dacios son «getae o tracios de raza dacia»: [12]
En la antigüedad, es cierto que los moesios y los getas ocupaban toda la tierra entre Hemo y el Ister; pero con el paso del tiempo algunos de ellos cambiaron sus nombres, y desde entonces se han incluido bajo el nombre de Moesia todas las tribus que viven por encima de Dalmacia , Macedonia y Tracia , y separadas de Panonia por el Savus , un afluente del Ister . Dos de las muchas tribus que se encuentran entre ellos son los antiguamente llamados tribali y los dardani , que todavía conservan su antiguo nombre. [13]
Existe una disputa entre los eruditos sobre las relaciones entre los getas y los dacios , y esta disputa también abarca la interpretación de las fuentes antiguas. Algunos historiadores como Ronald Arthur Crossland afirman que incluso los antiguos griegos usaban las dos designaciones "de manera intercambiable o con cierta confusión". Por lo tanto, generalmente se considera que los dos grupos estaban relacionados hasta cierto punto; [14] la relación exacta es un tema de controversia.
Estrabón, así como otras fuentes antiguas, llevó a algunos historiadores modernos a considerar que, si el grupo étnico tracio debía dividirse, una de estas divisiones debería ser la de los " daco-getae ". [15] El lingüista Ivan Duridanov también identificó un " área lingüística dacia " [16] en Dacia , Escitia Menor , Baja Moesia y Alta Moesia .
Los eruditos rumanos generalmente fueron más allá con la identificación, el historiador Constantin C. Giurescu afirmó que los dos eran idénticos. [17] El arqueólogo Mircea Babeș habló de una "verdadera unidad etnocultural" entre los getae y los dacios. [ cita requerida ] Según Glanville Price, el relato del geógrafo griego Estrabón muestra que los getae y los dacios eran un mismo pueblo. [18] Otros que apoyan la identidad entre getae y dacios con fuentes antiguas incluyen al escritor independiente James Minahan y Catherine B Avery, quienes afirman que el pueblo a quien los griegos llamaban getae era llamado daci por los romanos. [19] [20] Esta misma creencia es expresada por algunos historiadores británicos como David Sandler Berkowitz y Philip Matyszak . [21] [22] El historiador y tracólogo búlgaro Alexander Fol considera que los getas llegaron a ser conocidos como "dacios" en griego y latín en los escritos de César , Estrabón y Plinio el Viejo , ya que los observadores romanos adoptaron el nombre de la tribu dacia para referirse a todos los habitantes no conquistados al norte del Danubio . [23] Además, Edward Bunbury creía que el nombre de getas, por el que originalmente fueron conocidos por los griegos en el Euxino , siempre fue conservado por estos últimos en el uso común: mientras que el de dacios, cualquiera que sea su origen, fue aquel por el que las tribus más occidentales, adyacentes a los panonios , llegaron a ser conocidas por primera vez por los romanos. [24] Algunos eruditos consideran que los getas y los dacios son el mismo pueblo en diferentes etapas de su historia y discuten su cultura como geto-dacia . [25]
El historiador y arqueólogo Alexandru Vulpe encontró una notable uniformidad en la cultura geto-dacia; [26] sin embargo, es uno de los pocos arqueólogos rumanos que hacen una distinción clara entre los getas y los dacios, argumentando en contra de la posición tradicional de la historiografía rumana que consideraba a los dos pueblos como iguales. [27] Sin embargo, eligió usar el término "geto-dacios" como un concepto convencional para las tribus tracias que habitaban el futuro territorio de Rumania, no necesariamente significando una "unidad étnica, lingüística o histórica absoluta". [27]
Crossland sugirió que las dos designaciones pueden referirse a dos grupos de un "pueblo lingüísticamente homogéneo" que había llegado a tener prominencia histórica en dos períodos de tiempo distintos. También comparó la probable situación lingüística con la relación entre las lenguas noruega y danesa modernas . [28] Paul Lachlan MacKendrick consideró a los dos como "ramas" de la misma tribu, que hablaban dos dialectos de una lengua común. [29]
El historiador de ideas e historiógrafo rumano Lucian Boia afirmó: «En un momento determinado, la frase geto-dacio fue acuñada en la historiografía rumana para sugerir una unidad de getas y dacios». [30] Lucian Boia adoptó una posición escéptica, argumentando que los escritores antiguos distinguieron entre los dos pueblos, tratándolos como dos grupos distintos de la etnia tracia. [30] [31] Boia sostuvo que sería ingenuo asumir que Estrabón conocía tan bien los dialectos tracios , [30] alegando que Estrabón no tenía «competencia en el campo de los dialectos tracios». [31] Esta última afirmación es cuestionada, algunos estudios atestiguan la fiabilidad y las fuentes de Estrabón. [32] No hay razón para ignorar la creencia de Estrabón de que los dacios y los getas hablaban el mismo idioma. [18] Boia también destacó que algunos autores rumanos citaron a Estrabón indiscriminadamente. [31]
Una postura similar fue adoptada por el historiador y arqueólogo rumano GA Niculescu, quien también criticó la historiografía rumana y la interpretación arqueológica, particularmente sobre la cultura "getoacia". [33] En su opinión, Alexandru Vulpe veía a los pueblos antiguos como naciones modernas, lo que llevó a este último a interpretar la lengua común como un signo de un pueblo común, a pesar de que Estrabón hizo una distinción entre los dos. [27]
A partir del siglo VII a. C., los getas entraron en contacto económico y cultural con los griegos , que estaban estableciendo colonias en el lado occidental del Ponto Euxino, hoy el mar Negro. Los getas son mencionados por primera vez juntos en Heródoto en su narración de la campaña escita de Darío I en 513 a. C., durante la cual este último conquistó a los getas. [34] Según Heródoto, los getas se diferenciaban de otras tribus tracias en su religión, centrada en torno al dios ( daimon ) Zalmoxis a quien algunos de los getas llamaban Gebeleizis . [35]
Entre los siglos V y III a. C., los getas estuvieron en su mayor parte bajo el dominio del floreciente reino odrisio . Durante este tiempo, los getas prestaron servicios militares y se hicieron famosos por su caballería. Tras la desintegración del reino odrisio, comenzaron a consolidarse principados getos más pequeños.
Antes de emprender su expedición persa , Alejandro Magno derrotó a los getas y arrasó uno de sus asentamientos. [36] En el 313 a. C., los getas formaron una alianza con Callatis , Odessos y otras colonias griegas pónticas occidentales contra Lisímaco , que tenía una fortaleza en Tirizis (la moderna Kaliakra ). [37]
Los getas florecieron especialmente en la primera mitad del siglo III a. C. Hacia el año 200 a. C., la autoridad del príncipe geta, Zalmodegicus , se extendía hasta Histria , como muestra una inscripción contemporánea. [38] Otros príncipes poderosos fueron Zoltes y Rhemaxos (hacia el año 180 a. C.). Además, varios gobernantes getas acuñaron sus propias monedas. Los autores antiguos Estrabón [39] y Dión Casio [40] dicen que los getas practicaban el culto al gobernante , y esto está confirmado por restos arqueológicos.
En el 72-71 a. C., Marco Terencio Varrón Lúculo se convirtió en el primer comandante romano en marchar contra los getas. Esto lo hizo para atacar a los aliados pónticos occidentales de Mitrídates VI , pero tuvo un éxito limitado. Una década después, una coalición de escitas , getas, bastarnos y colonos griegos derrotó a Cayo Antonio Híbrida en Histria . [41] [42] Esta victoria sobre los romanos permitió a Burebista , el líder de esta coalición, dominar la región durante un corto período (60-50 a. C.).
A mediados del siglo I a. C., Burebista organizó un reino formado por descendientes de aquellos a quienes los griegos habían llamado getas , así como dacios , o Daci , el nombre que los romanos aplicaban a los pueblos de la región. [25]
Augusto pretendía subyugar toda la península de los Balcanes y utilizó una incursión de los bastarnos a través del Danubio como pretexto para devastar a los getas y los tracios. Puso a Marco Licinio Craso a cargo del plan. En el 29 a. C., Craso derrotó a los bastarnos con la ayuda del príncipe geta Roles . [43] Craso le prometió ayuda por su apoyo contra el gobernante geta Dapyx . [44] Después de que Craso hubiera llegado hasta el delta del Danubio , Roles fue nombrado rey y regresó a Roma. En el 16 a. C., los sármatas invadieron el territorio geta y fueron rechazados por las tropas romanas. [45] Los getas fueron puestos bajo el control del rey vasallo romano en Tracia, Reometalces I. En el 6 d. C., se fundó la provincia de Moesia , incorporando a los getas al sur del río Danubio . Los getas al norte del Danubio continuaron con la autonomía tribal fuera del Imperio romano.
Según Heródoto , los getas eran «la más noble y la más justa de todas las tribus tracias». [46] Heródoto. Historias , 4.93.</ref> Cuando los persas , liderados por Darío el Grande , hicieron campaña contra los escitas , las tribus tracias de los Balcanes se rindieron a Darío en su camino hacia Escitia , y sólo los getas ofrecieron resistencia. [47]
Un episodio de la historia de los getas está atestiguado por varios escritores antiguos. [48] [49]
Cuando Lisímaco intentó someter a los getas, fue derrotado por ellos. El rey getas, Dromichaetes , lo tomó prisionero, pero lo trató bien y lo convenció de que había más que ganar como aliado que como enemigo de los getas y lo liberó. Según Diodoro, Dromichaetes entretuvo a Lisímaco en su palacio de Helis, donde se sirvió comida en platos de oro y plata. El descubrimiento de la célebre tumba en Sveshtari (1982) sugiere que Helis estaba ubicada quizás en sus cercanías, [50] donde se encuentran restos de una gran ciudad antigua junto con docenas de otras tumbas en túmulos tracios.
Como se dijo anteriormente, al igual que los dacios, el dios principal de los getas era Zalmoxis, a quien a veces llamaban Gebeleizis .
Este mismo pueblo, cuando hay relámpagos y truenos , lanza sus flechas al cielo , profiriendo amenazas contra el dios; y no creen que haya otro dios que el suyo.
— Heródoto. Historias , 4.94.
Plinio el Viejo, en su Naturalis Historia, menciona una tribu llamada Tyragetae , [51] aparentemente una tribu daco-tracia que habitaba junto al río Tyras (el Dniéster ). Su nombre tribal parece ser una combinación de Tyras y Getae ; véanse también los nombres Thyssagetae y Massagetae .
Se afirma que el poeta romano Ovidio , durante su largo exilio en Tomis , escribió poesía (hoy perdida) en lengua gética . En sus Epistulae ex Ponto , escritas desde la costa norte del mar Negro, afirma que las diversas tribus de Escitia hablaban dos lenguas principales y distintas, a las que se refirió como géticas y sármatas.
Jerónimo (Carta CVII a Laeta. II) describió a los getas como rojos y de pelo amarillo, aunque puede estar refiriéndose a los godos, con quienes a veces se confundía a los getas en la Antigüedad tardía. [52]
Los getas a veces se confunden con los godos en las obras de los primeros autores medievales. [53] [54] [55] [56] [57] Esta confusión se amplía notablemente en las obras de Jordanes , él mismo de origen gótico, que transfirió narraciones históricas anteriores sobre los getas a los godos. [58] A finales del siglo IV d. C., Claudiano , poeta de la corte del emperador Honorio y del patricio Estilicón , utiliza el etnónimo getas para referirse a los visigodos .
Durante los siglos V y VI, varios historiadores y etnógrafos ( Marcelino Comes , Orosio , Juan Lido , Isidoro de Sevilla , Procopio de Cesarea ) utilizaron el mismo etnónimo getas para nombrar a las poblaciones que invadían el Imperio romano de Oriente ( godos , gépidos , kutriguros , eslavos ). Por ejemplo, en el tercer libro de la Historia de las guerras, Procopio detalla: "Hubo muchas naciones godas en tiempos anteriores, así como también en la actualidad, pero las más grandes e importantes de todas son los godos, los vándalos, los visigodos y los gepedes. Sin embargo, en la antigüedad se les llamaba sauromatae y melanchlaeni; y también hubo algunos que llamaron a estas naciones geticas". [59] Jordanes consideró a los getas el mismo pueblo que los godos en su Getica escrita a mediados del siglo VI. También afirma que en un momento dado los "getae" emigraron de Escandinavia , al tiempo que identificaba a su deidad Zalmoxis como un rey godo. Jordanes asumió el testimonio anterior de Orosius. La obra del siglo IX De Universo de Rabanus Maurus afirma: "Los masagetas tienen su origen en la tribu de los escitas, y se les llama masagetas, como si fueran pesados, es decir, fuertes getas". [60]
Desde hace mucho tiempo se ha intentado vincular a los getae y masagetas con los jats del sur de Asia. Del mismo modo, los dacios han sido vinculados con los dahae de Asia central (y los dahae con los dasas del sur de Asia). WW Hunter afirmó en 1886, sugirió que los jats eran un pueblo iraní , muy probablemente de origen escita / saka , [61] Alexander Cunningham (1888) creía que las referencias en fuentes europeas clásicas, como Estrabón , Ptolomeo y Plinio , a pueblos como los zaths , pueden haber sido los getae y/o los jats. [62] [63] Autores más recientes, como Tadeusz Sulimirski , [64] Weer Rajendra Rishi , [65] y Chandra Chakraberty, [66] [67] también han vinculado a los getae y los jats.
Sin embargo, menos creíbles son las afirmaciones paralelas de Alexander Cunningham de que los xantios (o zanthi ) y los iatios (mencionados por Estrabón, Ptolomeo y Plinio) pueden haber sido sinónimos de los getae y/o jats. [62] Más tarde se estableció que los xantios eran un subgrupo (tribu o clan) de los dahae. Estudiosos posteriores, como Edwin Pulleyblank , Josef Markwart (también conocido como Joseph Marquart) y László Torday, sugieren que los iatios pueden ser otro nombre para un pueblo conocido en las fuentes clásicas chinas como los yuezhi y en contextos del sur de Asia como los kuṣānas (o kushans). [63]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )"Ellos (dacios y getas) son dos nombres para el mismo pueblo [...] dividido en un gran número de tribus". Véase también la hipótesis de una lengua/área dialectal daco-moesiana apoyada por lingüistas como Vladimir Georgiev, Ivan Duridanov y Sorin Olteanu.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )[ página necesaria ]Los masagetas son originariamente de la tribu de los escitas, y se les llama masagetas, como si fueran getas pesadas, es decir, fuertes.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )tribus sacanas (sakas)/masagetanas (los "grandes" jat) del delta del Syr Daria (Asia central) a mediados del siglo II a. C. Algunas de las tribus sir darianas también invadieron el norte de la India.
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