George Syncellus ( griego : Γεώργιος Σύγκελλος , Georgios Synkellos ; murió después de 810) fue un cronista y funcionario eclesiástico bizantino . Había vivido muchos años en Palestina (probablemente en la antigua Lavra de San Chariton o Souka, cerca de Tekoa) como monje, antes de llegar a Constantinopla , donde fue nombrado synkellos (literalmente, "compañero de celda") de Tarasio , patriarca de Constantinopla . Más tarde se retiró a un monasterio para escribir la que pretendía ser su gran obra, una crónica de la historia mundial, Ekloge cronografias ( Ἐκλογὴ Χρονογραφίας ), o Extracto de cronografía . Según Anastasius Bibliothecarius , George "luchó valientemente contra la herejía [es decir, la iconoclasia ] y recibió muchos castigos de los gobernantes que se enfurecieron contra los ritos de la Iglesia", aunque la exactitud de la afirmación es sospechosa. [1]
Como synkellos , Jorge ocupó un lugar destacado en el establishment eclesiástico de Constantinopla. El puesto no conllevaba deberes definidos, pero el titular generalmente serviría como secretario privado del patriarca, y también podría ser utilizado por el Emperador para limitar los movimientos y acciones de un patriarca problemático (como fue el caso durante el reinado de Constantino VI , cuando varios de los colegas de George fueron puestos como guardias del Patriarca Tarasius). El cargo sería un regalo imperial en la época de Basilio I , y probablemente lo fue antes; como tal, es posible que Jorge le debiera su puesto a la emperatriz Irene . Muchos synkelloi se convertirían en patriarcas de Constantinopla u obispos de otras sedes (por ejemplo, el colega de Jorge, Juan, otro synkellos bajo el patriarca Tarasio, que se convirtió en obispo metropolitano de Sardis en 803).
George, sin embargo, no siguió este camino, sino que se retiró del mundo para componer su gran crónica. Parece que el emperador Nicéforo I se ganó el favor de Jorge aproximadamente al mismo tiempo: en 808, Nicéforo descubrió un complot contra él y castigó a los presuntos conspiradores, entre los cuales no sólo se encontraban figuras seculares "sino también santos obispos, monjes y clérigos de la Gran Iglesia, incluidos los synkellos ...hombres de gran reputación y dignos de respeto"; Se desconoce si el synkellos en cuestión era el propio George o un colega/sucesor, pero el ataque al clero, incluidos los amigos y colegas de George, no habría hecho que George quisiera al Emperador, y se sugiere como el factor motivador en el "patológico". odio" hacia Nicéforo I en la crónica de Teófanes el Confesor [2] La fecha de su muerte es incierta; una referencia en su crónica deja claro que todavía estaba vivo en 810, y a veces se describe que murió en 811, pero no hay evidencia de esto, y la evidencia textual en la Crónica de Teófanes sugiere que todavía estaba vivo en 813. [3]
Su crónica , como su título indica, es más un cuadro cronológico con notas que una historia. Siguiendo a los cronistas siríacos de su tierra natal, que escribieron durante su vida bajo el dominio árabe de la misma manera, así como a los alejandrinos Annianus y Panodorus (monjes que escribieron a principios del siglo V), George utilizó el orden cronológico. estructuras sincrónicas de Sexto Julio Africano y Eusebio de Cesarea , ordenando sus acontecimientos estrictamente en orden temporal y nombrándolos en el año en que sucedieron. En consecuencia, la narración se considera secundaria a la necesidad de hacer referencia a la relación de cada evento con otros eventos y, como tal, es continuamente interrumpida por largas tablas de fechas, de manera tan marcada que Krumbacher la describió como "una lista histórica bastante grande [ Geschichtstabelle ] con explicaciones adicionales, que una historia universal ".
George se revela como un firme defensor de la ortodoxia y cita a padres griegos como Gregorio Nacianceno y Juan Crisóstomo . Pero a pesar de su tendencia religiosa y su carácter seco y poco interesante, los fragmentos de escritores antiguos y libros apócrifos que se conservan en él lo hacen especialmente valioso. Por ejemplo, con la ayuda del trabajo de George se han restaurado porciones considerables del texto original de la Crónica de Eusebio . Sus principales autoridades fueron Aniano de Alejandría y Panodoro de Alejandría , a través de quienes Jorge adquirió gran parte de su conocimiento de la historia de Manetón ; Jorge también se basó en gran medida en Eusebio, Dexipo y Sexto Julio Africano . [4]
La crónica de George fue continuada después de su muerte por su amigo Theophanes; [4] El trabajo de Teófanes estuvo fuertemente influenciado por la influencia de Jorge, y este último puede haber tenido una mayor influencia en la Crónica de Teófanes que el propio Teófanes. Anastasio, el bibliotecario papal , compuso una Historia tripartita en latín , a partir de las crónicas de George Syncellus, Theophanes Confessor y el patriarca Nicéforo . Esta obra, escrita entre 873 y 875, difundió por Occidente las fechas preferidas de Jorge para los acontecimientos históricos. Mientras tanto, en Oriente la fama de Jorge fue gradualmente eclipsada por la de Teófanes.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Georgius Syncellus". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.