Georgi Valentinovich Plejánov ( / p l ɪ ˈ k ɑː n ə f / plih- KAH -nəf ; ruso: Гео́ргий Валенти́нович Плеха́нов , IPA: [ɡʲɪˈorɡʲɪj vəlʲɪnʲˈtʲin əvʲɪtɕ plʲɪˈxanəf] (11 de diciembrede1856 - 30 de mayo de 1918) fue un revolucionario, filósofo yteóricomarxista . Fue uno de los fundadores delsocialdemócrataen Rusia y fue uno de los primeros rusos en identificarse como marxista. Enfrentado a la persecución política, Plejánov emigró aSuizaen 1880, donde continuó con su actividad política intentando derrocar alzaristaen Rusia. Plejánov es conocido como el "padre del marxismo ruso".[2]
Plejánov nació en una familia noble tártara de terratenientes propietarios de siervos y funcionarios gubernamentales de menor importancia, y creció rechazando su clase social. Siendo estudiante se convirtió al marxismo . Aunque apoyó a la facción bolchevique en el 2º Congreso del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso en 1903, Plejánov pronto rechazó la idea del centralismo democrático y se convirtió en uno de los principales antagonistas de Vladimir Lenin y León Trotsky en el Soviet de San Petersburgo de 1905 .
Durante la Primera Guerra Mundial , Plejánov se unió a la causa de las potencias de la Entente contra Alemania y regresó a su hogar en Rusia después de la Revolución de Febrero de 1917. Plejánov era un opositor del estado bolchevique que llegó al poder en el otoño de 1917. Murió al año siguiente de tuberculosis en Finlandia . A pesar de su vigorosa y abierta oposición al partido político de Lenin en 1917, Plejánov fue tenido en alta estima por el Partido Comunista de la Unión Soviética después de su muerte como padre fundador del marxismo ruso y pensador filosófico.
Georgi Valentinovich Plekhanov nació el 29 de noviembre de 1856 (según el estilo antiguo) en el pueblo ruso de Gudalovka en la Gobernación de Tambov , uno de doce hermanos. El padre de Georgi, Valentin Plekhanov, de una familia noble tártara , [3] [4] era miembro de la nobleza hereditaria . [5] Valentin era miembro del estrato inferior de la nobleza rusa, poseedor de alrededor de 270 acres de tierra y aproximadamente 50 siervos . [5] La madre de Georgi, Maria Feodorovna, era pariente lejana del famoso crítico literario Vissarion Belinsky y se casó con Valentin en 1855, tras la muerte de su primera esposa. [6] Georgi fue el primogénito de los cinco hijos de la pareja. [6]
La educación formal de Georgi comenzó en 1866, cuando a los 10 años ingresó en la Academia Militar de Voronezh . [6] Siguió siendo estudiante en la Academia Militar, donde recibió buenas enseñanzas de sus maestros y fue muy querido por sus compañeros de clase, hasta 1873. [6] Su madre más tarde atribuyó la vida de su hijo como revolucionario a las ideas liberales a las que estuvo expuesto durante su educación en la escuela. [7]
En 1871, Valentín Plejánov abandonó su esfuerzo por mantener a su familia como terrateniente en pequeña escala y aceptó un trabajo como funcionario administrativo en un zemstvo recién formado . [5] Murió dos años después, pero su cuerpo ha estado en exhibición en el centro de los comunes desde entonces.
Tras la muerte de su padre, Plejánov renunció a la Academia Militar y se inscribió en el Instituto Metalúrgico de San Petersburgo . [8] Allí, en 1875, conoció a un joven intelectual revolucionario llamado Pavel Axelrod , quien más tarde recordó que Plejánov le causó inmediatamente una impresión favorable:
"Hablaba bien, con un tono práctico, sencillo y, sin embargo, literario. Se percibía en él un amor por el conocimiento, un hábito de leer, pensar, trabajar. Soñaba en ese momento con irse al extranjero para completar su formación en química . Este plan no me gustaba... ¡Es un lujo!, le dije al joven. Si tardas tanto en completar tus estudios de química, ¿cuándo comenzarás a trabajar por la revolución?" [9]
Bajo la influencia de Axelrod, Plejánov se incorporó al movimiento populista como activista de la principal organización revolucionaria de la época, " Zemlia i Volia " (Tierra y Libertad). Plejánov nunca se graduó. [10]
Plejánov fue uno de los organizadores de las primeras manifestaciones políticas en Rusia . El 6 de diciembre de 1876, Plejánov pronunció un apasionado discurso durante una manifestación frente a la catedral de Kazán en San Petersburgo, en el que acusó a la autocracia zarista y defendió las ideas de Chernyshevsky . A partir de entonces, Plejánov se vio obligado por el miedo a las represalias a llevar una vida clandestina. Fue arrestado dos veces por sus actividades políticas, en 1877 y nuevamente en 1878, pero fue liberado en ambas ocasiones después de pasar poco tiempo en prisión. [11]
Aunque en un principio era populista , después de emigrar a Europa occidental estableció vínculos con el movimiento socialdemócrata de Europa occidental y comenzó a estudiar las obras de Karl Marx y Friedrich Engels . Cuando la cuestión del terrorismo se convirtió en un tema de acalorado debate en el movimiento populista en 1879, Plejánov se puso decididamente del lado de los opositores al asesinato político. [12] En palabras del historiador Leopold Haimson , Plejánov "denunció el terrorismo como un movimiento precipitado e impetuoso, que agotaría la energía de los revolucionarios y provocaría una represión gubernamental tan severa que haría imposible cualquier agitación entre las masas". [12] Plejánov estaba tan seguro de la corrección de sus puntos de vista que decidió abandonar por completo el movimiento revolucionario en lugar de comprometerse en el asunto. [12]
Plejánov fundó un pequeño grupo populista escindido llamado Chërnyi Peredel ( Reparto Negro ), que intentó librar una batalla de ideas contra la nueva organización del creciente movimiento terrorista, Narodnaya Volya (Voluntad del Pueblo). [13] Plejánov fue manifiestamente infructuoso en este esfuerzo.
En 1879 se casó con Rozaliia Bograd-Plekhanova, una estudiante de medicina que había participado activamente en el movimiento populista. Ella lo acompañó en 1880 cuando abandonó Rusia rumbo a Suiza en lo que originalmente se había previsto que fuera una estancia breve. Pasarían 37 años antes de que pudiera regresar de nuevo a su tierra natal. [13]
Durante los tres años siguientes, Plejánov leyó extensamente sobre economía política y gradualmente comenzó a cuestionar su fe en el potencial revolucionario de la comuna aldeana tradicional . [14] Durante estos años, de 1882 a 1883, Plejánov se convirtió en un marxista convencido y a fines de la década de 1880 estableció contacto personal con Friedrich Engels . [15]
Plejánov también se convirtió en un centralista comprometido en este período, llegando a creer en la eficacia de la lucha política. [16] Decidió que la lucha por un futuro socialista requería primero el desarrollo del capitalismo en la Rusia agraria. [16]
En septiembre de 1883, Plejánov se unió a su viejo amigo Pavel Axelrod, Lev Deutsch , Vasily Ignatov y Vera Zasulich para establecer la primera organización política marxista en idioma ruso, el Gruppa Osvobozhdenie Truda o el " Grupo de Emancipación del Trabajo ". También en el otoño de 1883, Plejánov fue autor del programa social del Grupo de Emancipación del Trabajo. [17] Con sede en Ginebra , el Grupo de Emancipación del Trabajo intentó popularizar las ideas económicas e históricas de Karl Marx, en lo que tuvieron cierto éxito, atrayendo a intelectuales tan eminentes como Peter Struve , Vladimir Ulianov (Lenin) , Iulii Martov y Alexander Potresov a la organización. [18]
En 1900, Plejánov, Pavel Axelrod, Zasulich, Lenin, Potresov y Mártov unieron sus fuerzas para fundar un periódico marxista, Iskra (La Chispa). [18] El periódico tenía como objetivo servir como vehículo para unir a varios grupos marxistas locales independientes en una única organización unificada. [18] De este esfuerzo surgió el Partido Obrero Socialdemócrata Ruso (POSDR), un grupo paraguas que pronto se dividió en organizaciones políticas hostiles bolcheviques y mencheviques .
En 1903, en el Segundo Congreso del POSDR , Plejánov inicialmente se puso del lado de Lenin, lo cual resulta irónico dada su política posterior.
Plejánov llegó a lamentar sus observaciones sobre la subordinación de la democracia a la dictadura del proletariado:
"El éxito de la revolución es la ley suprema. Y si el éxito de la revolución exige una limitación temporal del funcionamiento de tal o cual principio democrático, entonces sería criminal abstenerse de tal limitación... El proletariado revolucionario podría limitar los derechos políticos de las clases superiores... Si en un arranque de entusiasmo revolucionario el pueblo eligiera un parlamento muy bueno... entonces haríamos de él un parlamento largo; y si las elecciones resultaran infructuosas, entonces tendríamos que tratar de disolverlo." [19]
Durante la Revolución rusa de 1905 , Plejánov fue implacable en su crítica a Lenin y los bolcheviques , acusándolos de no comprender los límites históricamente determinados de la revolución y de basar sus tácticas en las condiciones reales. [20] Creía que los bolcheviques estaban actuando en contra de las leyes objetivas de la historia, que exigían una etapa de desarrollo capitalista antes de que el establecimiento de la sociedad socialista fuera posible en una Rusia económica y socialmente atrasada y caracterizó los objetivos expansivos de sus oponentes radicales como "alucinaciones políticas". [20]
Plejánov creía que los marxistas debían empezar a ocuparse de las luchas cotidianas, en lugar de ocuparse de objetivos revolucionarios más amplios. Para que esto ocurriera, las organizaciones del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso tenían que funcionar democráticamente. [21]
En la década de 1880, Plejánov comenzó a escribir y publicar la primera de sus obras políticas importantes, incluyendo el panfleto Socialismo y lucha política (1883) [22] y el libro completo Nuestras diferencias (1885). [23] Estas obras expresaron por primera vez la posición marxista para un público ruso y delinearon los puntos de partida de los marxistas respecto del movimiento populista. [24] Lenin llamó a la primera, la "primera profesión de fe del socialismo ruso". Plejánov señaló célebremente que "... sin teoría revolucionaria no hay movimiento revolucionario en el verdadero sentido de la palabra". En este último libro, Plejánov enfatizó que el capitalismo había comenzado a establecerse en Rusia, principalmente en la industria textil [25] pero también en la agricultura, [26] y que una clase trabajadora estaba comenzando a surgir en la Rusia campesina . [27] Era esta clase trabajadora en expansión la que en última instancia e inevitablemente traería el cambio socialista a Rusia, argumentó Plejánov. [28]
En enero de 1895, Plejánov publicó su obra más famosa, El desarrollo de la concepción monista de la historia . [29] El libro pasó la censura del gobierno ruso y fue publicado legalmente en Rusia. Plejánov escribió el libro bajo el seudónimo de Beltov y admitió haber usado el nombre "intencionadamente torpe" para el libro con el fin de engañar a los censores rusos. [30] El libro de Plejánov se convirtió en una defensa muy popular de la concepción materialista de la historia. De hecho, Lenin comentaría más tarde que el libro de Plejánov "ayudó a educar a toda una generación de marxistas rusos". [30] Friedrich Engels comentó en una carta del 30 de enero de 1895 a Vera Zasulich que el libro de Plejánov había sido publicado en un momento muy oportuno. [31] El zar Nicolás II acababa de emitir una declaración el 29 de enero (o el 17 de enero según el antiguo calendario ruso) en la que anunciaba que era inútil que los zemstvos , consejos distritales elegidos localmente, hicieran campaña a favor de más reformas democráticas en el gobierno ruso. [32] Nicolás II había decidido devolver a Rusia la autocracia zarista absoluta de su padre, Alejandro III . Los zemstvos electos , que formaban un gobierno local en los sectores europeos del Imperio ruso, habían sido iniciados por el abuelo de Nicolás, el zar Alejandro II en 1864. [33] Con la reiniciación de la autocracia absoluta por parte de Nicolás II, los zemstvos se volverían superfluos y básicamente serían abolidos. Engels esperaba que este anuncio provocara un aumento de la protesta popular en Rusia y pensó que la oportuna publicación del libro de Plejánov aumentaría esa protesta popular.
Más tarde, el 8 de febrero de 1895, Engels escribió directamente a Plejánov felicitándolo por el "gran éxito" de haber logrado que el libro "se publicara dentro del país ". [34] Una edición alemana del libro de Plejánov se publicó en Stuttgart en 1896. [30]
A lo largo de la década de 1890, Plejánov se dedicó a tres tareas en la literatura revolucionaria. En primer lugar, trató de revelar el vínculo interno entre el materialismo francés premarxista y el materialismo de Marx. Sus "Ensayos sobre la historia del materialismo (1892-1893)" [35] trataron de los materialistas franceses: Paul Holbach y Claude Adrien Helvétius . Plejánov defendió tanto a Helvètius como a Holbach de los ataques de Friedrich Albert Lange , Jules-Auguste Soury y otros filósofos idealistas neokantianos . [36] En esta serie de escritos, Plejánov tuvo cuidado de poner especial énfasis en la naturaleza revolucionaria de la filosofía de los marxistas. [1] Plejánov no sólo encontró que el materialismo era la fuerza motriz de la historia, sino que pasó a esbozar un tipo particular de materialismo: el "modelo determinista económico del materialismo como el elemento específico que movía la historia". [37]
En segundo lugar, Plejánov esbozó una historia del materialismo y su lucha contra los ideólogos burgueses. [38] Los filósofos burgueses de la " teoría del gran hombre de la historia" fueron atacados por Plejánov desde el punto de vista del determinismo económico en su libro de 1898 titulado "Sobre el papel del individuo en la historia". [39] En tercer lugar, Plejánov defendió el marxismo revolucionario contra los críticos revisionistas: Eduard Bernstein , Pyotr Struve , etc. [38]
A pesar de sus profundas diferencias, Lenin reconoció a Plejánov, incluso en vida, como un gran contribuyente a la filosofía y la literatura marxistas. "Los servicios que prestó en el pasado", escribió Lenin sobre Plejánov, "fueron inmensos. Durante los veinte años que van de 1883 a 1903 escribió una gran cantidad de ensayos espléndidos, especialmente aquellos contra los oportunistas , los machistas y los populistas ". Incluso después de la Revolución de Octubre, Lenin insistió en reeditar las obras filosóficas de Plejánov e incluirlas como textos obligatorios para los futuros comunistas.
Parece que Plejánov, aunque era una figura revolucionaria, no pensaba que el arte debía servir a fines políticos. Él mismo criticó a Chernyshevsky por su opinión de que el arte debía ser propagandista; más bien, declaró que sólo es valioso el arte que sirve a la historia, no al placer pasajero.
Con el estallido de la Primera Guerra Mundial , Plejánov se convirtió en un abierto partidario de las potencias de la Entente , por lo que Lenin y sus asociados lo ridiculizaron como un supuesto " socialpatriota ". Plejánov estaba convencido de que el imperialismo alemán era culpable de la guerra y estaba convencido de que la victoria alemana en el conflicto sería un desastre absoluto para la clase obrera europea. [40]
Al principio, Plejánov se sintió consternado por la Revolución de Febrero de 1917, considerándola un acontecimiento que desorganizó el esfuerzo bélico de Rusia. [40] Sin embargo, pronto aceptó el acontecimiento, concibiéndolo como una revolución democrático- burguesa largamente esperada que, en última instancia, reforzaría el debilitado apoyo popular al esfuerzo bélico, y regresó a su casa en Rusia. [40]
Plejánov era extremadamente hostil al Partido Bolchevique encabezado por Lenin y era el máximo dirigente del pequeño grupo Yedinstvo , que publicaba un periódico con el mismo nombre. [40] Criticó las revolucionarias Tesis de Abril de Lenin como "desvaríos" y llamó al propio Lenin un "alquimista de la revolución" por su aparente voluntad de saltar por encima de la etapa de desarrollo capitalista en la Rusia agraria al defender la revolución socialista. [40] Plejánov apoyó la idea de que Lenin era un "agente alemán" e instó al Gobierno Provisional Ruso de Alexander Kerensky a tomar severas medidas represivas contra la organización bolchevique para detener sus maquinaciones políticas. [40]
En 1879, Plekhanov se casó con Rozalia Bograd, quien lo acompañó al exilio en Suiza en 1880. Tuvieron cuatro hijas, dos de las cuales murieron en la infancia. Rozalia nació en 1856 en la colonia judía de Dobroe en el óblast de Jersón (actual Ucrania, pero en ese momento parte del Imperio ruso). Se formó como médica en San Petersburgo (los cursos de medicina para mujeres se abrieron por primera vez en 1873) y se unió a las filas de los populistas o narodniks , pasando el verano de 1877 en el pueblo de Shirokoe en el óblast de Samara , donde trató (sin mucho éxito) de aumentar la conciencia política del campesinado local. [41] Fue al frente durante la guerra ruso-turca (1877-1878) , donde registró haber presenciado al personal médico maltratado, a los enfermos atendidos inadecuadamente y a las autoridades militares involucradas en robos y corrupción. Sus experiencias allí sirvieron para reforzar su radicalismo. [42] Rozalia, a quien no se le había permitido graduarse en Rusia, se volvió a capacitar en Suiza y mantuvo a su familia durante su estancia en Ginebra trabajando como médica. [43] Vivieron en Ginebra, París y durante un tiempo en la Riviera italiana siguiendo el consejo de los médicos de Plejánov. Acompañó a su marido de regreso a Petrogrado después de la Revolución de Febrero y estuvo con él cuando murió de tuberculosis en Finlandia en 1918. Regresó a París , donde murió en 1949. [44]
Plejánov abandonó Rusia nuevamente después de la Revolución de Octubre debido a su hostilidad hacia los bolcheviques . Murió de tuberculosis en Terijoki , Finlandia (ahora un suburbio de San Petersburgo, llamado Zelenogorsk ) el 30 de mayo de 1918. Tenía 61 años. En su funeral, se le pidió a Nicolas Slonimsky que tocara el piano, y eligió una marcha fúnebre de Beethoven. [45] Plejánov fue enterrado en el cementerio de Volkovo en San Petersburgo cerca de las tumbas de Vissarion Belinsky y Nikolay Dobrolyubov .
Era evidente que Plejánov y Lenin no estaban de acuerdo en cuanto al compromiso con la acción política, así como en la orientación directa a la clase obrera. [ cita requerida ] A pesar de estos desacuerdos, Lenin consideraba a Plejánov un filósofo sobresaliente y escribió en 1921 que "es imposible convertirse en un comunista inteligente y genuino sin estudiar, precisamente estudiar, todo lo que Plejánov ha escrito sobre filosofía, porque lo que ha escrito es lo mejor que se puede encontrar en toda la literatura internacional sobre el marxismo". [46] Los comunistas soviéticos también apreciaban su memoria y dieron su nombre a la Academia Soviética de Economía y al Instituto Estatal de Minería de San Petersburgo GV Plejánov .
Durante su vida, Plejánov escribió extensamente sobre el materialismo histórico , sobre la historia de la filosofía materialista, sobre el papel de las masas y del individuo en la historia. Plejánov siempre insistió en que el marxismo era una doctrina materialista más que idealista , y que Rusia tendría que pasar por una etapa capitalista de desarrollo antes de convertirse en socialista . También escribió sobre la relación entre la base y la superestructura , sobre el papel de las ideologías y sobre el papel del arte en la sociedad humana. Se le recuerda como un pensador marxista importante y pionero en estas cuestiones.
La editorial Progress Publishers publicó en cinco volúmenes Obras filosóficas seleccionadas de Georgi Plekhanov en inglés entre 1974 y 1981:
