Gajasurasamhara (lit. "El matador del demonio elefante"), también Gajasamhara , Gajantaka y Gajaha (los tres lit. "el matador del elefante") [1] y Matangari ("El enemigo del elefante"), [2] es un aspecto feroz del dios hindú Shiva como el Destructor del demonio elefante, Gajasura. El icono es popular en el arte Pallava y Chola , que lo retratan bailando vigorosamente con la piel de elefante desollada de Gajasura. [3]
El templo principal de Gajasurasamhara está en Valuvur (Vazhuvur), Tamil Nadu , donde el ícono principal es un Gajasurasamhara de bronce de ocho brazos. [4] Valuvur es uno de los templos Atta-virattam , los ocho sitios de los actos heroicos de Shiva. [5]
Los eruditos asocian la forma Gajasurasamhara con el epíteto Krittivasa ("quien tiene piel como su vestimenta"), usado en el himno védico Shri Rudram Chamakam para Rudra , un dios védico asociado con Shiva. [6] [7] A menudo, los himnos devocionales del Tevaram llaman a Shiva el que viste la piel de elefante, aludiendo a este incidente. [8] El Shiva Sahasranama ("Los mil nombres de Shiva") describe a Shiva como Gajaha, el asesino del elefante. [9]
El Kurma Purana describe la historia de Gajasurasamhara, al hablar del linga Krittivashvara ("El Señor que tiene piel como su vestimenta") (la forma icónica de Shiva) de Varanasi . Cuando un demonio ( Rakshasa ) asumió la forma de un elefante y aterrorizó a los brahmanes que adoraban al linga, Shiva emergió de este linga, mató al demonio y le quitó la piel del elefante, para luego usarla en la parte superior de su cuerpo. [10] Otra versión narra que Gajasura obtuvo varios poderes practicando severas penitencias. Sin embargo, se enorgulleció y comenzó a acosar, robar y matar personas. Incluso los dioses le temían. Un día, Gajasura atacó a los devotos de Shiva en Varanasi y Shiva apareció para rescatarlos y desgarró el cuerpo del elefante. [2] Valuvur, donde se encuentra el templo principal de Gajasurasamhara, a veces se describe como el lugar donde ocurrió el incidente, en lugar de Varanasi. [1]
Otra versión de la historia se da en el Varaha Purana . [1] Relaciona el Gajasurasamhara con la visita de Shiva al Bosque Deodar ("Darukavana") para dar una lección a los sabios arrogantes. Shiva visita el Bosque como un joven mendigo desnudo, con la hechicera Mohini como su esposa. Mientras los sabios se enamoran de Mohini, las mujeres persiguen salvajemente a Shiva. Cuando los sabios recuperan sus sentidos, realizan un sacrificio de magia negra, que produce un demonio elefante llamado Gajasura, que ataca a Shiva, quien lo mata y se viste con su piel. [7]
Según el tratado iconográfico Amshumadbhedagama , Gajasurasamhara-Shiva bailando dentro de la piel del elefante muerto, que está dispuesta como un prabhamandala ( aureola ) a su alrededor. La cola se extiende detrás de la coronilla de Shiva y su pierna izquierda está sobre la cabeza del elefante, mientras que la derecha está doblada y levantada por encima del muslo izquierdo ( postura utkutikasana ). Shiva viste prendas de seda y piel de tigre y varios adornos y es de color rojo oscuro. [4] Puede ser representado con cuatro u ocho brazos. En la imagen de cuatro brazos , Shiva sostiene un pasha (lazo) en una de las manos derechas y el colmillo de elefante en un brazo izquierdo; los otros brazos sostienen la piel extendida del elefante. En la forma de ocho brazos, sostiene un trishula (tridente), un damaru (tambor), un pasha y la piel de elefante en su brazo derecho, mientras que el de la mano izquierda hace el vismaya mudra (signo de asombro) y otros sostienen un kapala (copa de calavera), el colmillo y la piel del elefante. [4] Otra forma de ocho brazos en el mismo texto sostiene un trishula , una espada, el colmillo y la piel de elefante en el brazo izquierdo y un kapala , un escudo, un ghanta (campana) y la piel de elefante en el derecho. En el lado izquierdo de Shiva, su consorte Parvati debe estar de pie con su hijo Skanda en sus brazos, ambos temblando de miedo ante este aspecto feroz de Shiva. [11]
El Suprabhedagama prescribe que un Gajasurasamhara de diez brazos debe sostener un akshamala (rosario), una espada, un shaktyayudha (arma de poder), un danda (bastón), un trishula en la mano derecha y un khatvanga (bastón con forma de calavera), una serpiente, una calavera, un escudo y un ciervo en la izquierda. [12]
En la escultura, a Gajasurasamhara se le representa a menudo con ocho o dieciséis brazos. Estos brazos múltiples son poco comunes en la iconografía de Shiva y se utilizan exclusivamente en sus formas combativas. [6] En estas imágenes con múltiples brazos, Shiva puede llevar varios atributos como la trishula, un damaru, una espada, un kapala, un pasha, un ciervo, un ankusha (aguijón), un vajra (rayo), una flecha, una gada ( maza ), un khatavanga , un tanka (un arma similar a un cincel), un arco, una serpiente, el colmillo de elefante y un akshamala . Sus manos pueden estar sostenidas en suchihasta mudra (gesto para llamar o señalar la atención) o vismaya mudra. Al menos dos brazos sostienen la piel de elefante alrededor del cuerpo. [13] [14]
Gajasurasamhara se muestra con una jatamukuta (corona de pelo enmarañado), con un jatamandala (cabello trenzado que se extiende desde la cabeza, formando un círculo alrededor de ella) y guirnaldas de calaveras . El jatamukuta puede estar incrustado con calaveras y flores durddhura , mientras que el jatamandala puede ser adorado por los atributos habituales de Shival, como una serpiente y la luna creciente. [13] Su rostro es temible con ojos redondos y colmillos salientes. [13]
Pal describe el Gajasurasamhara como "el más dinámico de todos los temas Śaiva (relacionados con Shiva) creados por escultores del sur de la India". [14] El cuerpo de Shiva se enfatiza a menudo en esta postura para transmitir una danza vigorosa. [14] En imágenes de Karnataka , la pierna derecha de Shiva está sobre la cabeza del elefante y la pierna izquierda ligeramente levantada por encima para sugerir baile. [13] En esculturas Chola como en las imágenes de Valuvur y Darasuram, la pierna derecha a menudo descansa sobre la cabeza del elefante y la pierna izquierda está doblada y levantada por encima del muslo derecho ( postura utkutikasana ). En ambas configuraciones, se ignora la descripción en los tratados iconográficos donde la pierna izquierda descansa sobre la cabeza del elefante. [14] [15]
A Gajasurasamhara se le suele representar con Parvati a su lado. A menudo está con un aterrorizado Skanda, mirando a Shiva con miedo y aferrándose fuertemente a ella. [13] A diferencia de los tratados iconográficos en los que ambos son descritos como aterrorizados, algunas imágenes representan a una Parvati tranquila, tranquilizando a su asustado hijo, simbolizado por el gesto de abhayamudra ("no temas") hecho con su mano. [14] En otras representaciones, Gajasurasamhara está acompañado por Parvati, su hijo Ganesha , gana asistentes como Nandi y Bhringi , varias deidades y músicos tocando instrumentos musicales y asistentes goblin esqueléticos. [16]
