Mundamala ( sánscrito : मुण्डमाला , IAST : Muṇḍamālā ), también llamada kapalamala o rundamala , es una guirnalda de cabezas y/o cráneos de Asura cortados, en la iconografía hindú y la iconografía budista tibetana . En el hinduismo, el mundamala es una característica de los aspectos temibles de la Madre Divina hindú y el dios Shiva ; mientras que en el budismo, lo usan las deidades iracundas del budismo tibetano.
El mundamala se encuentra a menudo en la iconografía de las Mahavidyas , un grupo de diez temibles diosas tántricas. [1] Kali , la Mahavidya más importante, a menudo usa una guirnalda de cabezas recién cortadas. La sangre de su guirnalda sangrante baña su cuerpo. El número de cabezas en el mundamala se describe generalmente como cincuenta. [2] Otras Mahavidyas como Tara , Chhinnamasta , Bhairavi , Dhumavati y Matangi son representadas o al menos descritas usando mundamalas; la diosa también puede sostener una cabeza cortada o un cráneo ( kapala ) en su mano. [3] [4] [5] [6] [7] En la descripción de Bhairavi, se dice que las cabezas están tan frescas que vomitan sangre sobre sus pechos. [8]
Otra diosa feroz representada a menudo vistiendo el mundamala es Chamunda . [9]
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El dios Shiva y sus feroces manifestaciones suelen representarse vistiendo el mundamala; Shiva está cubierto de cenizas y está adornado con calaveras. [10] Las pinturas de Pahari a menudo muestran a la familia de Shiva haciendo mundamalas. El hijo de Shiva, Kartikeya, lo ayuda a él o a su consorte Parvati a entregar una cabeza, mientras que esta última las enhebra. Otra escena muestra a los padres haciendo el mundamala, mientras Kartikeya y su hermano Ganesha juegan cerca. [11] [12]
La feroz manifestación de Shiva, Bhairava ("El Terrible"), así como las diversas formas de Bhairava como Vatuk-Bhairava, se representan vistiendo el mundamala. [13] Otras formas feroces de Shiva que usan mundamalas incluyen a Virabhadra , Gajasurasamhara ("Asesino del demonio elefante") y Aghoramurti de ocho brazos . [14] [15] [16]
Las cincuenta o cincuenta y dos cabezas o calaveras del mundamala simbolizan las letras del alfabeto sánscrito en la iconografía de Kali, lo que significa que Kali, que la lleva, es sabda Brahman , la Realidad Última reconocida como Sonido y el sonido primordial de la sílaba sagrada Om . [17] Otra interpretación vincula el mundamala con las cabezas de los enemigos y demonios asesinados por la diosa que la lleva en batalla. [4] Se dice que el mundamala en el contexto de la iconografía de Chhinnamasta significa su victoria sobre el Tiempo y el miedo a la Muerte. [18]
En la iconografía de Shiva, el mundamala representa los ciclos continuos de creación y destrucción de la existencia humana. [10]
En el arte tibetano , varias deidades iracundas , incluyendo los dharmapalas , visten el mundamala, una corona de cinco calaveras y pieles humanas o animales. [19] Las manifestaciones de Akshobhya son generalmente temibles y se las representa vistiendo el mundamala, así como calaveras y serpientes. Entre ellas se encuentran Acala , Heruka , Chakrasamvara y Yamantaka . [20] Mahakala , quien adoptó del hindú Shiva, también viste el mundamala. [21] Hevajra y sus terribles emanaciones también adoran el mundamala. [22]
Diosas budistas iracundas como Marichi , Vajravarahi , Guhyeshvari y dakinis están representadas vistiendo la mundamala. [23] [24] [25]
Los budistas identifican a la Kumari , una joven venerada como diosa en Nepal, con Vajravarahi. Lleva un mundamala de plata que simboliza su identidad como Vajravarahi y su naturaleza feroz. [26]
Al igual que en la iconografía hindú, el mundamala simboliza también el alfabeto sánscrito en la iconografía budista. [27] En la iconografía de Chakrasamvara, simboliza el "abandono de las apariencias fenoménicas", así como su unión con su consorte Vajravarahi (cuando se la representa con él). [28]