Güshi Khan (1582 - 14 de enero de 1655) fue un príncipe khoshut y fundador del kanato khoshut , que suplantó a los descendientes tumed [1] de Altan Khan como principal benefactor del dalái lama y de la escuela gelug del budismo tibetano . En 1637, Güshi Khan derrotó a un príncipe mongol rival, Choghtu Khong Tayiji , un seguidor kagyu , cerca del lago Qinghai y estableció su kanato en el Tíbet durante los años siguientes. Su asistencia militar a la escuela gelug permitió al quinto dalái lama establecer el control político sobre el Tíbet .
También se escribe Gushri Khan [2] [3] y Gushihan. [4] En otros idiomas se escribe:
Güshi Khan nació con el nombre de Torobaikhu, el tercer hijo de Akhai Khatun y Khanai Noyan Khonggor, jefe de los Khoshuts. Descendía de un hermano menor de Genghis Khan , Qasar . A la edad de 12 años, Torobaikhu ya había ganado renombre en la batalla contra los turkistanes . [5] En 1625 estalló un conflicto entre el jefe khoshot Chöükür y su hermano uterino Baibaghas por cuestiones de herencia. Baibaghas murió en la lucha. Sin embargo, sus hermanos menores Güshi y Köndölön Ubashi tomaron la iniciativa y persiguieron a Chöükür desde el río Ishim hasta el río Tobol , atacando y matando a sus seguidores tribales en 1630. Las luchas internas entre los oirats inspiraron a un subgrupo, el oirat torgut , a migrar hacia el oeste y finalmente asentarse junto al río Volga . Ahora Güshi sucedió a Baibaghas en el puesto de jefe de los Khoshut. [6]
En 1615, cuando los oirats todavía estaban bajo la soberanía del líder Khalkha Ubasi Khong Tayiji , [7] la élite se había convertido en gran parte al budismo tibetano. Sin embargo, el período vio un aumento de las rivalidades religiosas internas dentro del Tíbet, en particular entre las escuelas Gelug y Karma Kagyu . La principal figura religiosa de la iglesia Gelug era el Dalai Lama, mientras que la Karma Kagyu estaba apoyada por la dinastía de los Tsangpa con sede en Samdrubtse (actual Shigatse ). Estos, a su vez, encontraron el apoyo de grupos de Khalkhas y Chahars .
Sonam Rapten fue el asistente principal durante la juventud del quinto Dalai Lama (1617-1682). Trazó planes para poner fin a la persecución de los Gelug y unificar el Tíbet con la ayuda de Güshi. Los monasterios Gelug pidieron ayuda contra el Karmapa y los partidarios del Bon, como el príncipe Khalkha Choghtu Khong Tayiji , que se había establecido recientemente en Amdo . [8] Este fue un movimiento muy audaz ya que los mongoles tenían reputación de ser crueles contra los enemigos militares y civiles por igual. [9] Güshi era conocido por su devoción a los Gelugpa y respondió positivamente. Se unieron a él en una liga pro-Gelugpa los otros príncipes Oirat: sus sobrinos Uchirtu Sechen y Ablai Tayiji en las áreas de Zaysan y Ertis ; Además, Erdeni Batur , cuyos súbditos Dzungar y Dörbet Oirat vivían junto a los ríos Ulungur , Irtysh y Emil , e incluso el jefe Torghut Kho Orluk , que estaba en proceso de someter áreas al norte de los mares Aral y Caspio . [10] Sin embargo, resultó que se necesitarían varios años para instalar al "Gran Quinto" como jefe de un estado tibetano unificado.
En compañía del príncipe dzungar Erdeni Batur, Güshi marchó sobre Qinghai con 10.000 tropas oiratas en 1636. Al año siguiente, se enfrentó a las fuerzas Khalkha de Choghtu Khung Tayiji, que contaban con 30.000 hombres y se oponían a la secta Gelugpa. La contienda tuvo lugar en el desfiladero de Kokonor y se conoce como la Batalla de la Colina Sangrienta. Las tropas de Choghtu fueron derrotadas y dispersadas, y los supervivientes tuvieron que rendirse. El propio Choghtu se escondió en un agujero de marmota, pero fue encontrado y asesinado en el lugar. [11] De esa manera, los Khalkhas fueron suprimidos en el Tíbet poco tiempo después de que fueran subyugados en Mongolia por el pueblo invasor manchú . [12]
Güshi se dirigió a Ü-Tsang en 1638 como peregrino. Allí recibió instrucciones religiosas del quinto Dalai Lama. Durante una ceremonia en Lhasa , fue colocado en un trono y proclamado "Sostenedor de la Doctrina Chogyal " ( Wylie : bstan 'dzin chos kyi rgyal po , THL : Tendzin Chö kyi Gyelpo , mongol : Данзан Чойгии Жалбуу ). En esa época también era conocido por el título de khagan , adoptado en desafío a los Borjigid (los descendientes directos de Genghis Khan ). [13]
Güshi invitó al Dalai Lama a visitar sus territorios, pero el Gran Quinto no pudo hacerlo debido a las inestables circunstancias en Ü-Tsang. Sin embargo, envió un representante permanente a los Khoshut para mantener buenas relaciones. Güshi Khan regresó a su reino recién conquistado en Qinghai, donde los Khoshut decidieron establecerse. [14]
Pronto surgieron nuevos problemas. El rey de Beri en Kham , Donyo Dorje, era un practicante de la religión Bön y enemigo de los Gelugpa. Se alió con el gobernante Tsangpa Karma Tenkyong y envió un mensaje, sugiriendo que las tropas de Kham y Tsang atacarían la fortaleza Gelugpa en Ü en conjunto. El objetivo era erradicar a los Gelugpa y permitir la libertad de culto para las otras sectas. El mensaje fue interceptado y reenviado a Güshi Khan, quien lo utilizó como pretexto para una nueva invasión. Se dice que el Dalai Lama se opuso a crear más derramamiento de sangre, pero Sonam Rapten actuó a sus espaldas y alentó a Güshi a destruir al gobernante Beri. [15] La campaña se preparó en 1639, con la ayuda de algunos tibetanos. En junio de ese año, Güshi se movilizó contra Beri y subyugó a la mayoría de los súbditos de Donyo Dorje. El 6 de enero de 1641, según las crónicas del quinto Dalai Lama, "el gobernante de Beri y otros huyeron a una frontera bien defendida, pero como por el afilado hierro de la virtud de una persona, se produce el fenómeno del imán y las limaduras de hierro, así que todos fueron capturados y colocados en un gran patio de prisión. Todas las causas fundamentales de la infelicidad fueron eliminadas de sus lugares. Los lamas y gobernantes de Sakyapa , Gelugpa , Karmapa , Drukpa y Taklungpa fueron sacados de las mazmorras de la prisión donde habían sido colocados y enviados de regreso a los suyos. La gente hasta el rey de Jang pagó impuestos en dinero y buscó fervientemente inclinarse ante él respetuosamente". [16] El gobernante de Beri fue ejecutado y todos los enemigos del Dalai Lama en Kham fueron aplastados.
Tras haber dominado por completo a Kham en 1641, Güshi procedió a invadir el dominio de Karma Tenkyong en Tsang. Su reputación de guerrero invencible debilitó la resistencia. Mientras tanto, Sonam Rapten estaba ocupado tomando el control de distritos en Ü que rindieron pleitesía a los Tsangpa. Las tropas de Khoshut sitiaron Shigatse , la fortaleza de Karma Tenkyong. Un testigo ocular describió los horrores del asedio: "[el lugar] se había convertido en un gran campo de cremación cubierto de montones de cadáveres privados de sus vidas como si alguien hubiera entregado un rebaño de ovejas a una manada de lobos". [17] Todos los intentos de mediación fracasaron, y el asentamiento monástico y los suburbios cayeron el día 8 del primer mes del año del Caballo de Agua de 1642. A esto le siguió la rendición del castillo el día 25 del segundo mes (25 de marzo). Karma Tenkyong fue salvado de la muerte por el momento y fue encarcelado en Neu, al sureste de Lhasa. En cuanto a Güshi Khan, según las crónicas del quinto Dalai Lama, "Cuando el señor de cristal [la luna] del mes de Chaitra estaba lleno [14 de abril de 1642], a partir de ese día de la primera estación del año según el Kalachakra , se convirtió en rey de las tres partes del Tíbet y estableció el paraguas blanco de sus leyes en la cima del mundo". [18] El quinto día del cuarto mes de 1642, el Dalai Lama fue llevado con gran pompa al palacio de Shigatse y sentado en el trono del rey depuesto. Con este acto, reemplazó a la escuela dominante rival de los Karmapas . Güshi Khan declaró entonces que otorgaba la autoridad suprema del Tíbet al Dalai Lama, desde Tachienlu en el este hasta la frontera de Ladakh en el oeste. [19] El quinto Dalai Lama, a su vez, confirmó la posición de Güshi Khan como rey del Dharma (o chogyal ) del Tíbet. [20]
Los trastornos provocados por la conquista mongola provocaron hambruna y penurias. Además, seguía habiendo oposición contra la constelación gobernante Güshi Khan-Dalai Lama. El Dalai Lama pidió al jerarca del Karmapa Chöying Dorje que firmara un acuerdo formal en el que se comprometía a no causar más problemas. El Karmapa se negó, argumentando que no había fomentado problemas en el pasado. Los soldados mongoles y tibetanos rodearon entonces su gran campamento móvil ( gar ). Chöying Dorje logró escabullirse en el último minuto, pero las tropas irrumpieron, arrasaron el campamento y mataron a todos los que se resistieron. El jerarca del Karmapa huyó a las montañas del sur. Los partidarios supervivientes de los Tsangpa y Karma Kagyü opusieron resistencia en la región de Kongpo , en el sureste. El indignado Güshi Khan dio órdenes de ejecutar a su prisionero real Karma Tenkyong, mientras que su ejército arrasó Kongpo y mató a 7.000 rebeldes. El resto se dio por vencido. Muchos monasterios Karma Kagyü del país fueron convertidos a la fuerza al Gelugpa, mientras que los monjes Nyingma que habían realizado exorcismos para repeler a los mongoles fueron encarcelados. [21]
El nuevo sistema político renovó el antiguo concepto de chö-yön ( relación patrón-sacerdote ) que tenía raíces en la relación entre los lamas Sakya y los grandes kanes mongoles durante la dinastía Yuan . [22] Mientras que el Dalai Lama era la figura más alta en autoridad espiritual, el gobernante Khoshut mantenía el control sobre las fuerzas armadas; sin embargo, no interfería significativamente en los asuntos del Tíbet central. Tendía a pasar los veranos en los pastizales de Dam junto al lago Tengri-nor , unas 80 millas al norte de Lhasa, que visitaba en invierno. La mayor parte de los Khoshut seminómadas permanecían con sus rebaños alrededor del lago Tsongön (lago Qinghai). Sonam Rapten actuó como regente ( desi ) y fue designado formalmente por el rey Khoshut. [23] Poco después de la unificación, estalló un conflicto con Bután , recientemente unificado bajo el lama tibetano Ngawang Namgyal . En 1644, Güshi Khan y el regente enviaron varios cientos de tropas mongoles y tibetanas a Bután. Sin embargo, los guerreros mongoles no estaban acostumbrados al clima y la expedición sufrió una importante derrota. Esto rompió en parte la reputación de invencibilidad de los mongoles. Se firmó una paz en 1646, pero pronto fue violada. Nuevas luchas al año siguiente llevaron a otra derrota para el estado del Dalai Lama. [24]
Gushi Khan murió en enero de 1655, dejando diez hijos:
Además, la hija de Güshi, Amin Dara, se casó con Erdeni Batur , el fundador del Kanato de Dzungar . El hijo mayor de Güshi, Dayan , lo sucedió en su dignidad como rey del Dharma del Tíbet y protector de la fe. Sin embargo, ocho hijos con sus seguidores tribales, liderados por Dorje Dalai Batur, se establecieron en la estratégicamente importante región del lago Tsongön en Amdo después de 1648. [25] Eran conocidos como los Ocho Khoshuts y peleaban constantemente por el territorio. El quinto Dalai Lama envió varios gobernadores en 1656 y 1659. Los mongoles se tibetanosizaron gradualmente y desempeñaron un papel importante en la extensión de la influencia de la escuela Gelug en Amdo. [26] El sistema con un gobernante protector Khoshut sobre el Tíbet duró cuatro generaciones, hasta 1717.
CITA: "Esta persona se menciona en 4 biografías. En 1639, como Gushri Khan (1582-1654), el gobernante de los mongoles Khoshut, atacó al rey Bon de Beri, Donyo Dorje (be ri rgyal po don yod rdo rje, fallecido en 1640) en su camino para destruir al rey de Tsang, Karma Tenkyong Wangpo (karma bstan skyong dbang po, 1606-1642), y conquistar el Tíbet central ..."
