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Fuzuli (poeta)

Muhammad bin Suleyman [a] ( azerí : Məhəmməd Süleyman oğlu , مَحمد سلیمان اوغلی ; 1483–1556), más conocido por su seudónimo Fuzuli ( Füzuli , فضولی ), fue un poeta del siglo XVI que compuso obras en su azerbaiyano natal , así como en persa y árabe . Es considerado uno de los más grandes poetas de la literatura turca y una figura destacada tanto en la literatura azerbaiyana como en la otomana . La obra de Fuzuli fue ampliamente conocida y admirada en todo el panorama cultural turco desde el siglo XVI hasta el XIX, y su fama llegó hasta Asia Central y la India .

Nacido en 1483 en el actual Iraq, Fuzuli estudió literatura, matemáticas, astronomía e idiomas cuando era niño. Durante su vida, su patria cambió de manos entre los estados de Aq Qoyunlu , Safavid y Otomano . Compuso poesía para funcionarios de los tres imperios, escribiendo su primer poema conocido al Shah Alvand Mirza de Aq Qoyunlu. Fuzuli escribió la mayor parte de su poesía durante el gobierno otomano de Iraq, por lo que a veces también se le llama poeta otomano. A lo largo de su vida, tuvo varios mecenas , pero nunca encontró uno que lo satisficiera por completo, como escribió, y su deseo de unirse a una corte real nunca se hizo realidad. A pesar de desear ver lugares como Tabriz en el actual Irán, Anatolia e India, nunca viajó fuera de Iraq. En 1556, Fuzuli murió de peste y fue enterrado en Karbala .

Fuzuli es más conocido por sus obras en azerbaiyano, especialmente sus ghazals (una forma de poema de amor) y su poema lírico Leylī va Macnūn , que es una interpretación de una historia de amor trágico de Oriente Medio. También escribió dīvāns (colecciones de poemas) en azerbaiyano, persa y posiblemente árabe. Su estilo ha sido descrito como distinguido por su "intensa expresión de sentimientos" [3] y su uso de metáforas y símbolos místicos . Su poesía muestra influencias de poetas persas como Nizami , Jami y Hafez , así como de poetas azerbaiyanos como Habibi y Nasimi .

Fuzuli desempeñó un papel en el desarrollo de la lengua azerbaiyana, y sus escritos se describen como los que elevaron la poesía y la lengua azerbaiyanas a nuevas alturas. [4] Su obra se ha caracterizado por ser una reconciliación de las prácticas literarias azerbaiyanas, persas y árabes, así como de las creencias chiítas y sunitas . [5] Sigue siendo un poeta popular en Azerbaiyán, Turquía, Irán e Irak.

Vida

Fuzuli, cuyo nombre de pila era Muhammad [b] y cuyo nombre de padre era Suleyman , [7] nació en 1483. [2] Escribió bajo el nombre de Fuzuli , [c] que puede traducirse como "presuntuoso, superfluo" o "exaltado, superior, virtuoso". En su dīvān persa (una colección de poemas), escribió que eligió este nombre para destacarse, sabiendo que nadie más elegiría un seudónimo así. [10] Poco se sabe sobre la juventud de Fuzuli. [11] Probablemente era un musulmán chiita [d] de origen turco azerbaiyano , descendiente de la tribu Bayat . [15] Aunque algunas fuentes contemporáneas se refieren a él como Fuz̤ūlī-yi Baghdādī ( lit. ' Fuzuli de Bagdad ' ), lo que sugiere que nació o se crió en esa ciudad o sus alrededores, otras fuentes citan las ciudades cercanas de Najaf , Hilla o Karbala como su lugar de nacimiento. [16] Se informó que su padre alguna vez fue muftí (jurista islámico) en Hilla, [17] lo que sugiere que Fuzuli probablemente provenía de una familia educada. [18] De niño, estudió literatura, matemáticas, astronomía e idiomas, [19] aprendiendo persa y árabe además de su azerbaiyano nativo . [20] Tenía interés en la poesía desde su infancia, [2] con sus poemas sugiriendo que su inspiración inicial provino de las obras del poeta azerbaiyano de finales del siglo XV Habibi . [21] 

Fuzuli vivió en Irak bajo la confederación Aq Qoyunlu , que gobernó la región entre 1470 y la conquista de la región por Shah Ismail I de la dinastía safávida iraní en 1508. En el momento de la toma de poder safávida, Fuzuli ya era un poeta joven popular [22] y había dedicado su primer poema conocido, una qaṣīdah persa (elogio), a Shah Alvand Mirza de Aq Qoyunlu. [23] Después de 1514, el poeta recibió el patrocinio de Ibrahim Khan Mawsillu, el administrador safávida de Bagdad, a quien conoció durante la visita de Mawsillu a Najaf y Karbala. [24] Dedicó su primer poema azerbaiyano conocido, un mas̱navī (un poema escrito en pareados rimados ) titulado Bang va Bādah ( lit. ' Hachís y vino ' ), a Ismail I y dos qaṣīdahs y un tarjī'band  [tr] (un poema con versos repetidos) a Mawsillu. [25] Después de que Mawsillu fuera asesinado por su propio sobrino en 1527, Fuzuli perdió a su patrón y se mudó a Hilla o Najaf, probablemente porque no pudo encontrar otro patrón confiable entre los nobles safávidas. [26] Durante este tiempo, trabajó como custodio del Santuario del Imán Alí en Najaf. [27] A pesar de su empleo, no tenía mucho dinero y dependía de diferentes mecenas para su sustento. [28] Su vida entre 1527 y 1534 es en gran parte desconocida. [29] 

Vista aérea del santuario del Imán Husayn
El Santuario del Imán Husayn , donde Fuzuli trabajó como encendedor de velas más adelante en su vida.

Cuando el sultán Suleiman I del Imperio otomano capturó Bagdad en 1534, Fuzuli ya tenía cincuenta años. [3] Le presentó al sultán una larga qaṣīdah y también escribió qaṣīdahs a los funcionarios otomanos de su séquito para ganarse su favor. [30] Uno de estos funcionarios, Celalzade Mustafa Çelebi  [tr] , fue nombrado nişancı (jefe de la cancillería imperial del Imperio otomano ) mientras estaba en Bagdad y dispuso que el poeta recibiera una subvención diaria de nueve akçes del exceso de donaciones hechas a los santuarios chiítas. [3] Cuando Fuzuli no pudo obtener el dinero de los funcionarios del Ministerio de Evkaf , quienes eran responsables de distribuirlo, expresó su decepción en una carta poética llamada Şikāyatnāmah ( lit. ' Queja' ) , escrita en azerí y dirigida a Çelebi. [31] En la carta, declaró que había abandonado toda esperanza, explicando que se había visto muy afectado por la inestabilidad política y teológica de su época. [2] Su estipendio fue restaurado después de la carta. [32] En ese momento, estaba trabajando como encendedor de velas en el convento Bektashi en el Santuario del Imán Husayn en Karbala. [33] Escribió en sus poemas que nunca había encontrado un mecenas que satisficiera sus necesidades y que su deseo de unirse a una corte real nunca se había realizado. [34] A pesar de expresar un fuerte deseo de ver lugares como Tabriz en el actual Irán, Anatolia e India , nunca viajó fuera del actual Irak. [35] En 1556, murió de la peste, ya sea en Bagdad o en Karbala, [e] y fue enterrado en Karbala cerca del Santuario del Imán Husayn, en una türbah (una pequeña tumba- mausoleo ). [37] Según la tradición oral bektashi, la türbah fue construida por Abdü'l-mü'min Dede, el jeque bektashi (un guía espiritual) de Fuzuli, y el poeta fue enterrado junto a él. [f] [39] 

Poesía

Fuzuli compuso poesía y prosa en azerbaiyano, persa y árabe. Se conservan quince de sus obras. [40] La Encyclopædia Iranica distingue su obra por "la forma en que integra lo místico y lo erótico, en la combinación de la convencionalidad de sus temas con la sinceridad de su estilo, y en su intensa expresión de sentimientos de amor apasionado, de compasión por los desafortunados y de paciencia ante la adversidad". [3] Su uso frecuente de temas amorosos en su poesía le ha valido el apodo de poeta del amor por parte de los eruditos. [5] Abdülkadir Karahan, un estudioso de la literatura turca medieval, señala que lo que distinguía a Fuzuli era su "sinceridad, entusiasmo, sencillez, sensibilidad y poder de expresión". [36] Alireza Asgharzadeh, un académico que estudia la cultura iraní y azerbaiyana, describe la poesía de Fuzuli como "que manifiesta el espíritu de un humanismo profundo, reflejando el descontento tanto de las masas como del propio poeta hacia el totalitarismo , los señores feudales y la religión establecida ". [41] El investigador literario Muhsin Macit también ha descrito sus poemas como de "estructura multicapa" debido a su "hábil uso de metáforas y símbolos místicos". [42] Macit también ha afirmado que los poemas de Fuzuli en azerbaiyano "tienen una estructura multifacética, que, combinada con la perfección de la expresión, les da permanencia". [2] Sus obras muestran influencia de poetas persas como Nizami , Jami y Hafez , así como de poetas azerbaiyanos como Habibi y Nasimi . [42]

Leylī va Macnūn

 De pronto, una montaña se alzó ante él.
Era majestuosa en su tranquilo reposo
e imponente, pues sobre ella se elevaban
halcones de alas rápidas, y en
sus entrañas se almacenaban, en lo más profundo, piedras preciosas y raras
como es posible imaginar. No estaba desprovista
de vegetación, ni mucho menos; estaba llena
de árboles y hierbas deliciosas, mientras que su cono
relucía como la plata más brillante. Las aves que alimentaba,
y muchos manantiales, y a menudo los muertos.
Y el desierto árido que se extendía cerca,
podía enviarle una súplica y
pedir humildemente, sin palabras, que le diera vida, pues ¿no era
la fuente misma de la vida y no había sido engendrada
por el Cielo y se le había concedido fuerza y ​​poder
y una rica y magnífica belleza para deleitarla?


— "Leyli y Majnun", trad. Irina Zheleznova [43] [g]

Fuzuli es más conocido por sus obras en azerí, especialmente sus ghazals (una forma de poema de amor) y su mas̱navī Leylī va Macnūn ( lit. ' Leylī y Macnūn ' ). [45] Escrito en 1535 o 1536, [h] este último es un poema lírico que interpreta la historia de Oriente Medio del trágico romance entre Leylī y Macnūn . Fuzuli revela en la obra que se sintió impulsado a escribirlo a petición de algunos poetas otomanos que habían acompañado al sultán Suleiman durante su invasión de Bagdad. Aceptando la petición como un desafío, completó la obra en un año. [48] Antes de comenzar el trabajo, estudió versiones persas de la historia, particularmente inspirándose en la interpretación del poeta del siglo XII Nizami. A pesar de esto, Fuzuli realizó cambios significativos en la narrativa. [3] Por ejemplo, mientras que la obra de Nizami concluye con la muerte de Majnun, la versión de Fuzuli ve a los dos amantes reunidos en el cielo y sus tumbas transformadas en türbahs . [49] 

Su interpretación de la historia generó más interés que las versiones árabes y persas anteriores, lo que el erudito en literatura turca İskender Pala atribuye a la sinceridad y el lirismo de la expresión del poeta. [49] La obra ha sido descrita por la Encyclopædia Iranica como "la culminación de la tradición turca mas̱navī en la que elevó la tragedia amorosa personal y humana al plano del anhelo místico y la aspiración etérea". [3] A través de su interpretación, la historia de Leylī y Macnūn se hizo ampliamente conocida y el poema de Fuzuli se considera una de las mayores obras de la literatura turca . [50]

Otras obras azerbaiyanas

Página que representa dos individuos desnudos y un grupo de figuras aladas.
Manuscrito del Ḥadīqat al-Su'adā en el Museo de Brooklyn

Otra obra conocida de Fuzuli es el maqtal (un poema sobre una muerte histórica) Ḥadīqat al-Su'adā  [az] ( lit. ' El jardín de los bienaventurados ' ), que trata sobre la muerte de Husayn ibn Ali , el nieto del profeta islámico Mahoma , en la batalla de Karbala , que libró en 680 d. C. contra el segundo califa omeya Yazid I. [ 51] En la introducción, el poeta explica que si bien existían obras sobre la batalla en árabe y persa, no había ninguna en lengua turca, lo que dejaba al pueblo turco privado de este conocimiento. [52] Adaptada de Rawz̤at al-Shuhadā  [fa] ( lit. ' El jardín de los mártires ' ) del poeta persa del siglo XV Husayn Kashifi , se considera una obra maestra del género maqtal turco y es la más popular entre las obras contemporáneas que cubren la batalla de Karbala. [53] Fue escrito antes de 1546, ya que los registros de la biblioteca muestran que la copia más antigua disponible, el manuscrito de El Cairo , data de ese año. [54]  

Fuzuli también fue autor de un dīvān en azerbaiyano , que es su obra más extensa en este idioma. [55] Comprende alrededor de 300 ghazals , 40 qaṣīdahs , 42 qiṭ'ahs (una forma de poesía monorrítica ), varias docenas de rübā'īs (poemas de cuatro líneas) y más. [i] [57] En el prefacio de su dīvān , enfatiza la importancia de la ciencia para la poesía, escribiendo que sin ella, la poesía es fugaz y la compara con una pared sin base. [58] Karahan considera varias de las qaṣīdahs del diván como obras maestras, incluyendo los elogios radif (poemas pareados con la misma palabra final) a Mahoma titulados Ṣabā ( lit. ' Viento ' ), Sū ( lit. ' Agua ' ), Gül ( lit. ' Flor ' ) y Xancar ( lit. ' Puñal ' ), así como la qaṣīdah compuesta por Fuzuli para conmemorar la captura de Bagdad por el sultán Suleiman. No obstante, los ghazals del diván fueron más populares. Karahan afirma que Fuzuli "alcanzó la cima del lirismo, el amor místico y la emoción en sus ghazals ". [59]    

Otras obras suyas en azerí incluyen el poema alegórico-satírico Bang va Bādah , que tiene más de 400 versos [j] e imagina una disputa entre el vino y el hachís sobre sus respectivos méritos; [60] una traducción de los Cuarenta Hadices del poeta persa Jami titulada Ḥadīs̱-i Arba'īn tarcümasī  [azb] ( lit. ' Traducción de los Cuarenta Hadices ' ); y un mas̱navī alegórico titulado Ṣöḥbat al-As̱mār  [az] ( lit. ' Conversación de frutas ' ), que representa a los frutos de los viñedos participando en la autoelogio y las discusiones. Además, escribió una carta poética al sultán Bayezid II y otras cuatro a sus funcionarios otomanos. [63]  

Obras persas

La superioridad de linaje y la nobleza de nacimiento son accidentales.
¡Oh, hombre vil! No te enorgullezcas de nada que no sea tu propia virtud.
No te apoyes en el parentesco con los gobernantes ni en el servicio a los príncipes, ni te atribuyas el mérito de estas cosas, pues son vanas.
Si el requisito previo para un oficio es una mano sana, no te comprometas con él, no pongas tus esperanzas en él.
No bases una sólida estructura de esperanza en la propiedad y la riqueza, que son impermanentes y transitorias.
Si deseas un mérito duradero, esfuérzate por el conocimiento y no te avergüences de aprender.


— persa dīvān , trad. Hamida Demirel [64] [k]

Fuzuli también escribió varias obras en persa, incluyendo un dīvān que comprende 410 ghazals , 46 qiṭ'ahs , varias docenas de qaṣīdahs , más de cien rübā'īs y más. [l] [67] Karahan afirma que esta colección de poemas demuestra que la competencia del poeta en persa era igual a la de cualquier poeta iraní clásico. [66] La colección se abre con un prefacio en prosa, donde el poeta elogia los méritos de la poesía, su fascinación duradera por ella y su capacidad para convertir el dolor en placer. [3] En el dīvān , muestra influencias de poetas persas como Hafez y Jami. [66]

También escribió Haft Jām ( lit. ' Siete copas ' , también llamado Sāqīnāmah , lit. ' Libro del copero ' ), un mas̱navī de siete partes que consta de 327 versos, y cada parte se centra en un instrumento musical específico. La obra es notable por sus elementos místicos . [68] Otro mas̱navī persa del poeta es Ṣiḥḥat va Maraz̤ ( lit. ' Salud y enfermedad ' , también llamado Ḥusn va 'Ishq , lit. ' Belleza y amor ' ). Se inspiró en Ḥusn va Dil ( lit. ' Belleza y corazón ' ) del poeta persa del siglo XV Fattahi Nishapuri y es una obra importante para demostrar el conocimiento de Fuzuli tanto de la medicina como del bienestar del cuerpo y el alma. [69] Cuenta la historia de un derviche que pierde y recupera la salud de su cuerpo físicamente debido a su lucha con una enfermedad y más tarde psicológicamente debido a su lucha con el amor. [66] Fuzuli también tiene una obra en prosa en persa titulada Rind va Zāhid ( lit. ' Rind y Zahid ' ), que describe una relación entre un padre llamado Zāhid y su hijo Rind. Zāhid está tratando de guiar a Rind a vivir de acuerdo con la Sharia (ley religiosa islámica) alentándolo a asistir a la mezquita, leer el Corán y evitar escribir poesía. Rind inicialmente se resiste a las opiniones de su padre, pero finalmente elige aceptarlas por su propia voluntad. [70]      

Además, Fuzuli escribió Risālah-i Mu'ammīyāt ( lit. ' Tratado de acertijos ' ), una obra que consta de 190 poemas de acertijos, y Anīs al-Qalb ( lit. ' Cerca del corazón ' ), una qaṣīdah de 134 versos . [63] La última pieza tiene la forma de una naṣīḥatnāmah , un tipo de carta de orientación para los sultanes otomanos, que Fuzuli escribió para el sultán Suleiman. En la qaṣīdah , Fuzuli ofrece orientación al sultán sobre cómo gobernar y servir al pueblo. Según el profesor de literatura turca Hamide Demirel, Fuzuli presenta el punto de vista del pueblo hacia un gobernante tiránico, presentando sus opiniones "en lo que eran para la época términos muy avanzados" sobre las relaciones apropiadas entre el pueblo, el sultán y el estado. [71] Demirel afirma que el lenguaje empleado en la obra es más fuerte que el de un naṣīḥatnāmah típico e incluso posee características de un manifiesto revolucionario. De las obras de Fuzuli concluye que "no debe haber sido menos noble como hombre que grande como poeta". [72]  

Obras árabes

Las obras árabes de Fuzuli incluyen once qaṣīdahs y una obra en prosa titulada Maṭla' al-I'tiqād ( lit. ' El nacimiento de la creencia ' ). [m] La obra en prosa analiza los orígenes y el destino de la humanidad según la disciplina teológica islámica ʿIlm al-Kalām . Fuzuli presenta las perspectivas de los filósofos griegos y musulmanes sobre estos temas en la obra. La única copia manuscrita conocida se encuentra en la biblioteca del Museo Asiático de San Petersburgo, Rusia . [74] Se cree que sus qaṣīdahs árabes son fragmentos de un diván más grande . [66] Todas ellas hablan de Mahoma y su primo y yerno Alí , que también es el primer imán chií. Mazıoğlu afirma que las qaṣīdahs de Fuzuli a Alí son indicativas de su devoción chií. El contenido y las metáforas utilizadas en sus qaṣīdahs árabes son similares a los de sus qaṣīdahs azerbaiyanas y persas. [75] Mazıoğlu añade que estas qaṣīdahs son "perfectas en términos de expresión y forma", lo que demuestra su competencia en el idioma árabe. [76] 

Legado y evaluación

Un sello de dos caras, en cada una de las cuales se muestra una ilustración de Fuzuli. En el lado izquierdo hay un texto en azerí que se traduce como "Fuzuli - Gran poeta de Azerbaiyán".
Sello azerbaiyano conmemorativo del 500 aniversario del nacimiento de Fuzuli, 1994 [n]

Descrito por Kathleen Burrill, profesora de estudios turcos, como el "más destacado de todos los poetas azeríes [azerbaiyanos]", [77] Fuzuli también es considerado uno de los más grandes poetas turcos. [78] Tuvo una gran influencia en la literatura azerbaiyana y otomana , y a veces se le considera un poeta otomano porque compuso la mayor parte de su poesía después de la conquista otomana de Irak. [79] Su obra también tuvo un impacto en la literatura escrita en chagatai , una lengua literaria turca que alguna vez se habló ampliamente en Asia Central ; escritores posteriores en la literatura otomana y chagatai se basaron en la obra del poeta debido a su capacidad para reinterpretar temas e ideas tradicionales a través de su poesía, lo que acercó las dos tradiciones literarias. [34] Los bektashis consideran a Fuzuli como uno de los " Siete grandes poetas " que vivieron entre los siglos XIV y XVI y representan la literatura bektashi. [o] [80] Su obra ha sido caracterizada como una reconciliación exitosa de las prácticas literarias azerbaiyanas, persas y árabes, así como de las creencias chiítas y sunitas. [5] Tuvo un hijo que también era poeta y adoptó el nombre de Fazli en homenaje a su padre. [p] Se cree que Fazli recibió su educación poética de Fuzuli y escribió poemas tanto religiosos como seculares en azerbaiyano, persa y árabe. [81]

Ampliamente reconocida y admirada en todo el panorama cultural turco desde los siglos XVI al XIX, la obra de Fuzuli fue famosa no solo en el Imperio otomano, Irán y Asia Central, sino también en el subcontinente indio , como lo indican los catálogos de bibliotecas indias. Los poemas fueron transcritos por escribas de diversos orígenes lingüísticos utilizando diferentes sistemas de escritura en una vasta área. [61] Leylī va Macnūn de Fuzuli fue particularmente popular en las regiones habitadas por musulmanes de la India. Como muchos indios musulmanes migraron a lugares como Sudáfrica , la popularidad de la obra se extendió allí también. Esto ha elevado la prominencia de Fuzuli entre los musulmanes sudafricanos , que ven a Leylī y Macnūn como los "equivalentes islámicos de lo que Romeo y Julieta han representado cultural y literariamente en Occidente", como lo describe el erudito literario Salvador Faura. [82] Algunas de las obras de Fuzuli han sido traducidas al inglés. Ṣöḥbat al-As̱mār fue traducido por el turkólogo Gunnar Jarring en 1936 en Lund bajo el título El concurso de las frutas , y Leylī va Macnūn fue traducido por la escritora-traductora Sofi Huri en 1970 en Londres bajo el título Leyla y Mejnun . [83]

La poesía de Fuzuli jugó un papel importante en el desarrollo de la lengua azerbaiyana, y la erudita moderna Sakina Berengian se refirió a él como el « Ferdowsi y Hafez de la literatura azerbaiyana», comparándolo con dos poetas considerados entre los más grandes de la literatura persa y afirmando que la poesía y la lengua azerbaiyanas alcanzaron nuevas alturas en sus escritos. [4] Karahan consideraba a Fuzuli un «lingüista brillante» debido a su capacidad para componer poesía en lenguas no nativas sin ningún error en el lenguaje o la técnica. Si bien se inspiró en obras persas anteriores para la mayoría de sus piezas azerbaiyanas, pudo agregar un «sello particular de su personalidad» a sus interpretaciones de los temas, lo que las hizo populares. [84]

La naturaleza armoniosa y expresiva de los poemas de Fuzuli, informada por su conocimiento musical, los hace adecuados para ser musicalizados. [85] Sus ghazals continúan disfrutándose en Turquía , incluso por miembros de la alta sociedad e intérpretes en áreas rurales, donde la música clásica turca se fusiona con la música folclórica. [2] La primera ópera en el mundo islámico , Leyli y Majnun , fue compuesta por el compositor azerbaiyano Uzeyir Hajibeyov en 1908 y basada en la obra homónima de Fuzuli. [42] Los ghazals del poeta también fueron el tema de Fuzuli Cantata , una cantata compuesta por otro compositor azerbaiyano, Jahangir Jahangirov , en 1959. [86]

Fuzuli sigue siendo un poeta popular en países como Azerbaiyán , Turquía, Irán e Irak. [87] Una región administrativa y su capital en Azerbaiyán llevan su nombre. [88] Además, una calle en Tabriz lleva el nombre del poeta. [89] En octubre de 1994, la Asociación de Autores Turcos y la Municipalidad Metropolitana de Estambul organizaron conjuntamente una conferencia académica en Estambul sobre Fuzuli para honrar el 500 aniversario de su nacimiento. [n] Otra conferencia tuvo lugar en Konya en diciembre del mismo año. [90]

Referencias

Notas

  1. ^ También escrito en varias fuentes como Muhammad bin Suleiman , [1] Mehmed bin Suleyman , [2] y Mohammad bin Solayman . [3]
  2. ^ También escrito como Mehmed en algunas fuentes. [6]
  3. ^ También escrito en varias fuentes como Fuduli , [8] Fozuli , [3] y Fizuli . [9]
  4. ^ Si Fuzuli era un musulmán sunita o chiita es un tema de debate académico. El historiador Derin Terzioğlu afirma que es probable que Fuzuli fuera un musulmán chiita, [12] y según los estudiosos de la literatura turca medieval Âmil Çelebioğlu y Hasibe Mazıoğlu, era un musulmán chiita moderado. [13] Por otro lado, el poeta y político turco Süleyman Nazif consideraba que el poeta era un musulmán sunita. [14]
  5. ↑ Según el investigador literario Muhsin Macit, Fuzuli murió en Bagdad. [2] Sin embargo, Abdülkadir Karahan, un estudioso de la literatura turca medieval, sostiene que Karbala es el lugar más probable de su muerte. [36]
  6. ^ Mazıoğlu afirma que esta tradición fue inventada por los bektashistas de Karbala sin ninguna prueba que la sustente. Añade que no se conoce ninguna conexión entre el fuzuli y el bektashismo. [38]
  7. ^ Texto original en azerbaiyano con escritura árabe : [44]

    بر طاغه ایرشدی یولده ناگاه
    قدینه لباس و هم کوتاه
    سقفنده عقاب چرخ فانی
    مضمون کرنده لعل کانی
    منعم صفتی لباسی فاخر
    جیب و بغلی طولو جواهر
    دریا قیلوبن آگا تضرع
    ایلردی ذخیره سن توقع
    صحرا ایدوبن آگا تولا
    ایلردی معیشتن تمنا
    اول چشمه لر ایلیوب روانه
    اولمشدی اولاره آته آنه
    تعظیم ایله قیلمش آنی حق یاد
    قرآنده که الجبال اوتاد
    مجنون اگا ایلیوب تماشا
    بر اودلو سرود قلدی انشا

  8. ↑ Mientras que Muhsin Macit y el erudito en literatura turca İskender Pala indican que la obra se completó en 1535, [46] la Encyclopædia Iranica y el erudito literario Salvador Faura afirman que se terminó en 1536. [47]
  9. ^ Las fuentes no están de acuerdo sobre el número exacto de gazales y rübā'īs en el diván . Mientras que Mazıoğlu y Karahan afirman que el diván contenía 302 gazales , y Mazıoğlu también proporciona un recuento de 72 rübā'īs , [56] el turkólogo Benedek Péri afirma que había 253 gazales y 60 rübā'īs . [55]
  10. ^ Las fuentes no se ponen de acuerdo sobre el número exacto de versos de la obra. Mazıoğlu escribe que consta de 444 versos, [60] mientras que Péri estima que tiene alrededor de 400 versos. [61] La historiadora turca Hatice Aynur afirma que tiene 445 versos, [62] mientras que Karahan proporciona un recuento de 440. [59]
  11. ^ Texto original en persa: [64]

    فضیلت نسب و اصل خارج ذاتست بفضل غیر خود ای سفله افتخار مکن
    بانتساب سلاطین و خدمت امرا که زایلست مزن تکیه اعتبار مکن
    بصنعتی که درو هست شرط صحت دست مشو مقید و خود را امیدوار مکن
    بملک و مال که هستند زایل و ذاهب اساس بنیه امید استوار مکن
    اگر تراست هوای فضیلت باقی بعلم کوش و ز تحصیل علم عار مکن

  12. ^ Las fuentes no están de acuerdo sobre el número exacto de qaṣīdahs y rübā'īs en el dīvān . Mientras Mazıoğlu afirma que el dīvān contenía 49 qaṣīdahs y 105 rübā'īs , [65] Karahan proporciona un recuento de 46 qaṣīdahs y 106 rübā'īs . [66]
  13. ^ El nombre completo de la obra es Maṭla' al-I'tiqād fī Ma'rifat al-Mabda' wa-al-Ma'ād , que se traduce como "El nacimiento de la creencia en el conocimiento del comienzo y el fin". [73]
  14. ^ ab Hasta finales del siglo XX, se consideró incorrectamente que la fecha de nacimiento de Fuzuli era 1495. [29]
  15. ^ Según Mazıoğlu, no existe ninguna conexión conocida entre el fuzuli y el bektashismo. [38]
  16. ^ Fazli significa "perteneciente a la munificencia o abundancia", a diferencia de Fuzuli , que significa "superfluo". [81]

Citas

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  2. ^ abcdefg Macit 2014.
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  4. ^Ab Berengian 1988, pág. 19.
  5. ^ abc Abbas 2021, pág. X.
  6. ^ Çelebioğlu 2017, pag. 601; Andrews, Black y Kalpakli 2006, pág. 235; Mazıoğlu 1992, pág. 2.
  7. ^ Andrews, Black y Kalpakli 2006, pág. 235; Çelebioğlu 2017, pág. 601.
  8. ^ Karahan 1965; Macit 2014.
  9. ^ Mustafayev 2013, pág. 341.
  10. ^ Andrews, Black y Kalpakli 2006, págs. 236-237; Mazıoğlu 1992, pág. 4; Faura 2018, pág. 78.
  11. ^ Andrews, Black y Kalpakli 2006, pág. 235.
  12. ^ Terzioğlu 2022, pág. 584.
  13. ^ Çelebioğlu 2017, pag. 603; Mazıoğlu 1992, pág. 9.
  14. ^ Mazıoğlu 1992, pág. 10.
  15. ^ Abbas 2021, págs. IX–X; Birnbaum 1976, pág. 82; Laguna 2022, pág. 156.
  16. ^ Çelebioğlu 2017, pag. 601; Macit 2014.
  17. ^ Odelli 1970, pág. 34.
  18. ^ Andrews, Black y Kalpakli 2006, pág. 235; Odelli 1970, págs. 41–42.
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Fuentes

Lectura adicional

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