Frigg ( / f r ɪ ɡ / ; nórdico antiguo : [ˈfriɡː] ) [1] es una diosa , una de los Æsir , en la mitología germánica . En la mitología nórdica , la fuente de la mayor parte de la información sobreviviente sobre ella, se la asocia con el matrimonio, la profecía, la clarividencia y la maternidad, y habita en los salones de los humedales de Fensalir . En la mitología germánica más amplia, se la conoce en alto alemán antiguo como Frīja , en langobárdico como Frēa , en inglés antiguo como Frīg , en frisón antiguo como Frīa y en sajón antiguo como Frī , todos ellos derivados en última instancia del teónimo protogermánico * Frijjō . Casi todas las fuentes la retratan como la esposa del dios Odín .
En fuentes del alto alemán antiguo y del nórdico antiguo , se la relaciona específicamente con Fulla , pero también se la asocia con las diosas Lofn , Hlín , Gná y, ambiguamente, con la Tierra, personificada de otro modo como una entidad aparentemente separada , Jörð (nórdico antiguo: 'Tierra'). Los hijos de Frigg y Odín incluyen al resplandeciente dios Baldr .
El nombre del día de la semana en inglés Friday (que en última instancia significa "Día de Frigg") lleva su nombre. Después de la cristianización , la mención de Frigg continuó apareciendo en el folclore escandinavo . Durante los tiempos modernos, Frigg ha aparecido en la cultura popular, ha sido tema de arte y recibe veneración en el neopaganismo germánico .
Los teónimos Frigg (nórdico antiguo), Frīja ( alto alemán antiguo ), Frīg ( inglés antiguo ), Frīa ( frisón antiguo ) y Frī ( sajón antiguo ) son cognados (hermanos lingüísticos del mismo origen). [2] [3] [4] Provienen del sustantivo femenino protogermánico * Frijjō , que surgió como una forma sustantivada del adjetivo * frijaz ('libre') a través de la ley de Holtzmann . [4] En un sistema social basado en clanes, el significado 'libre' surgió del significado 'relacionado'. [5] El nombre es, de hecho, etimológicamente cercano al sánscrito priyā y al avéstico fryā ('propio, querido, amado'), todos ellos descendientes en última instancia de la raíz protoindoeuropea * priH-o- , que denota 'propio, amado'. El verbo protogermánico *frijōnan ('amar'), así como los sustantivos * frijōndz ('amigo') y * frijađwō ('amistad, paz'), también están relacionados. [2] [4] [5]
Los editores modernos han aplicado a veces el sufijo -a para denotar feminidad, dando como resultado la forma Frigga . [6] Esta ortografía también sirve para distanciar a la diosa de la palabra inglesa frig . [7] Varios topónimos hacen referencia a Frigg en lo que hoy son Noruega y Suecia, aunque su nombre está totalmente ausente en los topónimos registrados en Dinamarca. [8]
La conexión y posible identificación anterior de la diosa Freyja con Frigg en el período protogermánico es un tema de debate académico (véase la hipótesis del origen común de Frigg y Freyja ). [9] Al igual que el nombre del grupo de dioses al que pertenece Freyja, los Vanir , el nombre Freyja no está atestiguado fuera de Escandinavia . Esto contrasta con el nombre de la diosa Frigg , que también está atestiguada como diosa entre los pueblos germánicos occidentales. Falta evidencia de la existencia de una diosa germánica común de la que descienda la antigua Freyja nórdica , pero los académicos han comentado que esto puede deberse simplemente a la escasez de fuentes supervivientes. [9]
En cuanto a la hipótesis del origen común de Freyja y Frigg, el académico Stephan Grundy escribe que "el problema de si Frigg o Freyja pudieron haber sido originalmente una sola diosa es difícil, y se agrava por la escasez de referencias a diosas germánicas anteriores a la era vikinga y la diversa calidad de las fuentes. Lo mejor que se puede hacer es examinar los argumentos a favor y en contra de su identidad y ver hasta qué punto se puede sustentar cada uno de ellos". [10]
El nombre de día laborable inglés Friday proviene del inglés antiguo Frīġedæġ , que significa 'día de Frig'. Es cognado del frisón antiguo Frīadei (≈ Fri(g)endei ), del neerlandés medio Vridach (≈ Vriendach ), del bajo alemán medio Vrīdach (≈ Vrīgedach ) y del alto alemán antiguo Frîatac . El nórdico antiguo Frjádagr fue tomado de una lengua germánica occidental. Todos estos términos derivan del protogermánico tardío * Frijjōdag ('Día de Frijjō'), un calco del latín Veneris dies ('Día de Venus '; cf. italiano moderno venerdì , francés vendredi , español viernes ). [3] [11]
El nombre de la diosa germánica ha sustituido al nombre romano de una deidad comparable, una práctica conocida como interpretatio germanica . Aunque el teónimo inglés antiguo Frīg solo se encuentra en el nombre del día de la semana, también está atestiguado como un sustantivo común en frīg ('amor, afectos [plural], abrazos [en poesía]'). El día de la semana nórdico antiguo Freyjudagr , un sinónimo raro de Frjádagr , vio el reemplazo del primer elemento con el genitivo de Freyja . [11] [12]
El Origo Gentis Langobardorum del siglo VII y la Historia Langobardorum del siglo VIII de Pablo el Diácono derivada de él, cuentan un mito fundador de los lombardos , un pueblo germánico que gobernaba una región de lo que hoy es Italia (véase Lombardía ). Según esta leyenda, un "pueblo pequeño" conocido como los winnili estaba gobernado por una mujer llamada Gambara que tenía dos hijos, Ybor y Agio. Los vándalos , gobernados por Ambri y Assi, llegaron a los winnili con su ejército y exigieron que les pagaran tributo o se prepararan para la guerra. Ybor, Agio y su madre Gambara rechazaron sus demandas de tributo. Ambra y Assi luego pidieron al dios Godan la victoria sobre los winnili, a lo que Godan respondió (en la versión más larga del Origo ): "A quienes vea primero al amanecer, a ellos les daré la victoria". [13]
Mientras tanto, Ybor y Agio llamaron a Frea, la esposa de Godan. Frea les aconsejó que "al amanecer los Winnil[i] debían venir, y que sus mujeres, con el pelo suelto alrededor de la cara a modo de barba, también debían venir con sus maridos". Al amanecer, Frea giró la cama de Godan para que mirara hacia el este y lo despertó. Godan vio a los Winnili, incluidas sus mujeres con bigotes, y preguntó "¿quiénes son esos Barbudos?". Frea respondió a Godan: "Como les has dado un nombre, dales también la victoria". Godan así lo hizo, "para que se defiendan según su consejo y obtengan la victoria". A partir de entonces los Winnili fueron conocidos como los Langobards ( en latín , "barbudos largos"). [14]
Un manuscrito del siglo X encontrado en lo que hoy es Merseburg , Alemania, presenta una invocación conocida como el Segundo Conjuro de Merseburg . El conjuro invoca a varios dioses germánicos continentales, entre ellos la antigua Frija del alto alemán y una diosa asociada con ella, Volla , para que ayuden a curar a un caballo:
En la Edda poética , compilada durante el siglo XIII a partir de material tradicional anterior, Frigg se menciona en los poemas Völuspá , Vafþrúðnismál , la prosa de Grímnismál , Lokasenna y Oddrúnargrátr . [16]
Frigg recibe tres menciones en el poema Völuspá de la Edda poética . En la primera mención, el poema relata que Frigg lloró por la muerte de su hijo Baldr en Fensalir . [17] Más adelante en el poema, cuando se predice la futura muerte de Odín, se hace referencia a Odín como el "amado de Frigg" y su futura muerte se menciona como el "segundo dolor de Frigg". [18] Al igual que la referencia a Frigg llorando en Fensalir anteriormente en el poema, el "primer dolor" implícito es una referencia al dolor que sintió por la muerte de su hijo, Baldr . [19]
Frigg juega un papel destacado en la introducción en prosa del poema Grímnismál . La introducción relata que dos hijos del rey Hrauðungr, Agnar (de 10 años) y Geirröðr (de 8 años), una vez navegaron con una cuerda de arrastre para pescar peces pequeños, pero el viento los empujó hacia el océano y, durante la oscuridad de la noche, su barco naufragó. Los hermanos fueron a tierra, donde conocieron a un agricultor . Se quedaron en la granja durante un invierno, durante el cual la pareja crió por separado a los dos niños: la anciana crió a Agnar y el anciano crió a Geirröðr. Al llegar la primavera, el anciano les trajo un barco. La pareja de ancianos llevó a los niños a la orilla y el anciano tomó a Geirröðr aparte y le habló. Los niños entraron en el barco y llegó una brisa. [20]
El barco regresó al puerto de su padre. Geirröðr, que estaba a la cabeza del barco, saltó a la orilla y empujó el barco, que contenía a su hermano, y dijo: "Ve a donde un espíritu maligno pueda llevarte". [21] El barco se fue y Geirröðr caminó hasta una casa, donde fue recibido con alegría; mientras los niños se habían ido, su padre había muerto y ahora Geirröðr era rey. Él "se convirtió en un hombre espléndido". [20] La escena cambia a Odín y Frigg sentados en Hliðskjálf , "mirando a todos los mundos ". [20] Odín dice: "'¿Ves a Agnar, tu hijo adoptivo, donde está teniendo hijos con una giganta [nórdico antiguo gȳgi ] en una cueva? Mientras Geirröd, mi hijo adoptivo, es un rey que reside en su país.'" Frigg respondió: "Es tan inhóspito que tortura a sus invitados si cree que vienen demasiados". [22]
Odín respondió que esto era una gran mentira y por eso los dos hicieron una apuesta. Frigg envió a su "sirvienta" Fulla para advertir a Geirröðr que tuviera cuidado, no fuera que un mago que lo buscara le hiciera daño, y que reconocería a este mago por la negativa de los perros, sin importar cuán feroces fueran, a atacar al extraño. Si bien no era cierto que Geirröðr fuera inhóspito con sus invitados, Geirröðr hizo lo que le ordenaron y mandó arrestar al mago. Al ser interrogado, el mago, que vestía una capa azul, se limitó a decir que su nombre era Grímnir . Geirröðr hace torturar a Grímnir y lo sienta entre dos fuegos durante 8 noches. En la novena noche, el hijo de Geirröðr, Agnar (llamado así en honor al hermano de Geirröðr), trae a Grímnir un cuerno para beber lleno, y el poema continúa sin más mención o participación de Frigg. [22]
En el poema Lokasenna , donde Loki acusa a casi todas las mujeres presentes de promiscuidad y/o infidelidad, se produce un intercambio agresivo entre el dios Loki y la diosa Frigg (y posteriormente entre Loki y la diosa Freyja acerca de Frigg). Una introducción en prosa al poema describe que numerosos dioses y diosas asistieron a un banquete celebrado por Ægir . Estos dioses y diosas incluyen a Odín y, "su esposa", Frigg. [23]
Frigg es mencionada en toda la Edda prosaica , compilada en el siglo XIII por Snorri Sturluson . Frigg es mencionada por primera vez en el Prólogo de la Edda prosaica , en el que se proporciona un relato evemerizado de los dioses nórdicos. El autor describe a Frigg como la esposa de Odín y, en un caso de etimología popular , el autor intenta asociar el nombre Frigg con la forma de influencia latina Frigida . [24] El Prólogo agrega que tanto Frigg como Odín "tenían el don de la profecía". [24]
En la siguiente sección de la Edda prosaica , Gylfaginning , High le dice a Gangleri (el rey Gylfi disfrazado) que Frigg, hija de Fjörgynn (nórdico antiguo Fjörgynsdóttir ) está casada con Odín y que los Æsir descienden de la pareja, y agrega que "la tierra [ Jörðin ] era hija [de Odín] y su esposa". [25] Según High, los dos tuvieron muchos hijos, el primero de los cuales fue el poderoso dios Thor . [25]
Más adelante en Gylfaginning , Gangleri pregunta sobre las ásynjur , un término para las diosas nórdicas. High dice que la "más alta" entre ellas es Frigg y que solo Freyja "tiene el rango más alto después de ella". Frigg habita en Fensalir "y es muy espléndida". [26] En esta sección de Gylfaginning , Frigg también es mencionada en conexión con otras ásynjur : Fulla lleva la caja de ceniza de Frigg, "cuida su calzado y comparte sus secretos"; Frigg y Odín le dan permiso especial a Lofn para "organizar uniones" entre hombres y mujeres; Frigg le encarga a Hlín que proteja a aquellos que Frigg considere dignos de mantener alejados del peligro; y Frigg envía a Gná "a varios mundos para llevar a cabo su negocio". [27]
En la sección 49 de Gylfaginning se cuenta una narración sobre el destino del hijo de Frigg, Baldr. Según High, Baldr una vez comenzó a tener sueños que indicaban que su vida estaba en peligro. Cuando Baldr les contó a sus compañeros Æsir sobre sus sueños, los dioses se reunieron para un asunto y decidieron que debían "pedir inmunidad para Baldr de todo tipo de peligro". Posteriormente, Frigg recibe promesas de los elementos, el medio ambiente, enfermedades, animales y piedras, entre otras cosas. Si la solicitud es exitosa, los Æsir se burlan de la nueva invencibilidad de Baldr; Baldr permaneció ileso, ya sea de un disparo o de un golpe. Sin embargo, Loki lo descubre y no está contento con este giro de los acontecimientos, por lo que, en forma de mujer, va a ver a Frigg en Fensalir. [28]
Allí, Frigg le pregunta a esta visitante femenina qué están tramando los Æsir reunidos en el lugar . La mujer dice que todos los Æsir están disparando a Baldr y, sin embargo, él permanece ileso. Frigg explica que "las armas y la madera no dañarán a Baldr. He recibido juramentos de todos ellos". [28] La mujer le pregunta a Frigg si todas las cosas han jurado no dañar a Baldr, a lo que Frigg señala una excepción; "al oeste de Val-hall crece un brote de un árbol . Se llama muérdago . Me pareció joven para exigirle el juramento". [28] Loki desaparece de inmediato. [28]
Ahora armado con muérdago, Loki llega al lugar donde están reunidos los Æsir y engaña al ciego Höðr , el hermano de Baldr, para que le dispare a Baldr con un proyectil de muérdago. Para horror de los dioses reunidos, el muérdago atraviesa directamente a Baldr, matándolo. De pie, horrorizados y conmocionados, los dioses inicialmente solo pueden llorar debido a su dolor. Frigg habla y pregunta "quién había entre los Æsir que deseaba ganarse todo su amor y favor y estaba dispuesto a recorrer el camino a Hel e intentar encontrar a Baldr, y ofrecerle un rescate a Hel si dejaba que Baldr regresara a Asgard". [29]
Hermóðr , el hermano de Baldr, acepta la petición de Frigg y cabalga hasta Hel. Mientras tanto, Baldr recibe un gran funeral al que asisten muchos seres, entre los que se mencionan principalmente su madre y su padre, Frigg y Odín. Durante el funeral, Nanna muere de pena y es colocada en la pira funeraria con Baldr, su difunto esposo. [30] Hermóðr localiza a Baldr y Nanna en Hel. Hermóðr consigue un acuerdo para el regreso de Baldr y, junto con Hermóðr, Nanna envía regalos a Frigg (una túnica de lino) y Fulla (un anillo para el dedo). Hermóðr regresa a casa de los Æsir y les cuenta lo que ha sucedido. Sin embargo, el acuerdo fracasa debido al sabotaje de un jötunn en una cueva llamada Þökk (en nórdico antiguo, "gracias"), descrito tal vez como Loki disfrazado. [31]
Frigg es mencionada varias veces en la sección Skáldskaparmál de la Edda prosaica . La primera mención aparece al principio de la sección, donde se dice que los Æsir y los Ásynjur celebraron una vez un banquete en un salón de una tierra de dioses, Asgard . Frigg es una de los doce ásynjur presentes. [32]
En la saga Ynglinga , el primer libro de Heimskringla , se ofrece un relato evemerizado del origen de los dioses. Frigg es mencionada una vez. Según la saga, mientras Odín estaba ausente, los hermanos de Odín, Vili y Vé, supervisaron las posesiones de Odín. Una vez, mientras Odín estuvo ausente durante un período prolongado, los Æsir concluyeron que no volvería. Sus hermanos comenzaron a dividir la herencia de Odín, "pero a su esposa Frigg se la repartieron entre ellos. Sin embargo, poco tiempo después, [Odín] regresó y tomó posesión de su esposa nuevamente". [33]
En la saga Völsunga , el gran rey Rerir y su esposa (sin nombre) no pueden concebir un hijo; "esa carencia los desagradó a ambos, e imploraron fervientemente a los dioses que les permitieran tener un hijo. Se dice que Frigg escuchó sus oraciones y le dijo a Odín lo que pedían". [34]
En una pared de la catedral de Schleswig, en Schleswig-Holstein , en el norte de Alemania , aparece una representación del siglo XII de una mujer con capa pero desnuda que monta un gran gato . A su lado hay una mujer también con capa pero desnuda que monta una rueca . Debido a las similitudes iconográficas con el registro literario, se ha teorizado que estas figuras son representaciones de Freyja y Frigg respectivamente. [35]
Debido a las numerosas similitudes, algunos estudiosos han propuesto que las diosas nórdicas antiguas Frigg y Freyja descienden de una entidad común del período protogermánico . [9] Con respecto a la hipótesis del origen común de Freyja-Frigg, el estudioso Stephan Grundy comenta que "el problema de si Frigg o Freyja pueden haber sido originalmente una sola diosa es difícil, más aún por la escasez de referencias a diosas germánicas de la era pre-vikinga y la diversa calidad de las fuentes. Lo mejor que se puede hacer es examinar los argumentos a favor y en contra de su identidad, y ver qué tan bien se puede sustentar cada uno". [10]
A diferencia de Frigg, pero al igual que el nombre del grupo de dioses al que pertenece Freyja, los Vanir , el nombre Freyja no está atestiguado fuera de Escandinavia , a diferencia del nombre de la diosa Frigg , que está atestiguada como una diosa común entre los pueblos germánicos, y cuyo nombre se reconstruye como protogermánico * Frijjō . No existe una prueba similar de la existencia de una diosa germánica común de la que descienda Freyja , pero los académicos han comentado que esto puede deberse simplemente a la escasez de evidencia fuera del registro germánico del norte. [9]
Frigg es mencionada en el arte y la literatura hasta el período moderno. En el siglo XVIII, Gustavo III de Suecia , rey de Suecia, compuso Friggja , una obra de teatro, llamada así en honor a la diosa, y Frau Frigg und Doktor Faust de HF Block y Hans Friedrich Blunck en 1937. Otros ejemplos incluyen obras de bellas artes de K. Ehrenberg ( Frigga, Freyja , dibujo, 1883), John Charles Dollman ( Frigga hilando las nubes , pintura, c. 1900), Emil Doepler ( Wodan und Frea am Himmelsfenster , pintura, 1901) y H. Thoma ( Fricka , dibujo, fecha no proporcionada). [36]
