Fernand Paul Achille Braudel ( en francés: [fɛʁnɑ̃ bʁodɛl] ; 24 de agosto de 1902 - 27 de noviembre de 1985) fue un historiador francés. Su investigación se centró en tres proyectos principales: El Mediterráneo (1923-1949, luego 1949-1966), Civilización y capitalismo (1955-1979) y La inacabada Identidad de Francia (1970-1985). Fue miembro de la Escuela de los Annales de historiografía e historia social francesa en los años 1950 y 1960.
Braudel destacó el papel de los factores socioeconómicos a gran escala en la creación y escritura de la historia. [2] En una encuesta de 2011 de la revista History Today , fue nombrado el historiador más importante de los 60 años anteriores. [3]
Braudel nació en Luméville-en-Ornois, en el departamento de Mosa , Francia. [4] Creció en un entorno rural preindustrial con su abuela hasta que a los siete años se unió a su padre en París . [4] Su padre, profesor de matemáticas, lo ayudó en sus estudios. Su abuelo materno había sido comunero , y Braudel se mostraba reacio a mencionar este aspecto de su familia. [5]
Braudel se educó en el Lycée Voltaire (1913-20), donde estudió latín y griego , y en la Sorbona , donde fue profesor de Henri Hauser y obtuvo una agregación en historia en 1923. [4] Enseñó en un liceo en Constantina en la Argelia francesa en 1923/24, [6] donde conoció a su futura segunda esposa, Paule Pradel, [7] y luego en la Universidad de Argel hasta 1932, con un descanso para el servicio militar en el Ejército francés del Rin en 1925/26. [6] Mientras estaba en Argelia, quedó fascinado por el mar Mediterráneo y escribió un artículo sobre la presencia española en el país durante el siglo XVI. [4] También comenzó allí su tesis doctoral sobre la política exterior del rey Felipe II de España ( r. 1556-1598 ), [4] con una investigación archivística en el Archivo General de Simancas en el verano de 1927. Visitó varios archivos en todo el Mediterráneo, incluidos los de Venecia , Valencia finalmente Dubrovnik en 1936/37, y microfilmó documentos con la ayuda de su esposa. [7] [8] De 1932 a 1935 enseñó en los liceos parisinos de Pasteur , Condorcet y Henri-IV . [4] Durante este período conoció a Lucien Febvre , cofundador de la revista Annales (1929). [9]
En 1900, los franceses habían consolidado su influencia cultural en Brasil con el establecimiento de la Academia Brasileña de Bellas Artes. Sin embargo, São Paulo aún carecía de una universidad y, en 1934, el francófilo Julio de Mesquita Filho invitó al antropólogo Claude Lévi-Strauss y a Braudel a ayudar a desarrollar una. El resultado fue la creación de la nueva Universidad de São Paulo el 25 de enero de 1934. Braudel partió hacia Brasil en marzo de 1935, después del nacimiento de su hija, y ocupó el puesto que dejó vacante Émile Coornaert . Trabajó dentro del marco ideológico promovido por el estado del panlatinismo , parte de la misión civilizadora francesa , y ayudó a las élites de São Paulo en su proyecto de lograr la hegemonía social y nacional. [10] Entre sus colegas se encontraban João Cruz Costa , Roberto Simonsen y Caio Prado Júnior . [11] A las conferencias vespertinas de profesores franceses asistieron el gobernador de la ciudad, Armando de Sales Oliveira, y el mariscal Cândido Rondon . [12] Braudel aprovechó su estancia para la experimentación intelectual y más tarde dijo que el tiempo en Brasil había sido el "mayor período de su vida". [13] Braudel estaba fascinado con el rápido crecimiento vertical de Sao Paulo en la temprana Era Vargas [14] [a] y tomó nota de las afirmaciones de los académicos paulistas de que "no hay cuestión social " en el nuevo mundo. [15] A diferencia de Lévi-Strauss, no apoyó activamente a la Alianza de Liberación Nacional respaldada por los comunistas , sino que adoptó una posición más centrista. [16] Comparó favorablemente a Brasil -debido a su "maleabilidad social" y su desarrollo de tabla rasa como una "joven civilización europea"- con Argelia e incluso con los Estados Unidos en su obra de 1937 El concepto de un nuevo país . [17] Más tarde llamaría a Argelia, con su población "ineducable", [18] "un Brasil fallido". [19]
En 1937, Braudel regresó a París desde Brasil. Pasó el viaje marítimo de veinte días en compañía de Febvre y su familia, ya que ambos habían reservado pasaje en el mismo barco. [9] [4] Braudel cayó así bajo la influencia de la Escuela de los Annales . En 1938 ingresó en la École pratique des hautes études como profesor de historia. [4] Trabajó con Febvre, quien más tarde leería las primeras versiones de la obra magna de Braudel y le brindaría asesoramiento editorial. Comenzó a escribir su libro sobre el Mediterráneo de Felipe II en la casa de Febvre en el Juras . [20] Solo tomó una postura sobre la política actual cuando expresó su condena del Acuerdo de Múnich en 1938. [21]
Al estallar la guerra en 1939, fue llamado al servicio militar y el 29 de junio de 1940 fue hecho prisionero como teniente en el 156.º Regimiento de Infantería por los alemanes en los Vosgos . [22] [4] [23] Inicialmente estuvo recluido en un campo de prisioneros de guerra en Neuf-Brisach y luego en el Oflag XII-B en la ciudadela de Maguncia . [22] En Maguncia, se convirtió en rector de la universidad del campo, lo que le valió un trato respetuoso (per Magnifizenz ) por parte de las autoridades del campo y el derecho a tomar prestados libros y revistas de la bien provista biblioteca municipal para su investigación. Bajo la Convención de Ginebra recibió su paga, que utilizó para comprar libros alemanes (por ejemplo, las obras de Werner Sombart y Max Weber ), y pudo encargar material de Francia, incluida la colección completa de los Annales . [24] En junio de 1942, sospechoso de participación " gaullista " (es decir, la Resistencia francesa ), fue transferido a un campo para prisioneros de categoría especial ( Oflag XC ) cerca de Lübeck , donde permaneció durante el resto de la guerra. [25] En el campo, se hizo amigo de algunos clérigos católicos [26] y del historiador Henri Brunschwig . [27] [b] Braudel redactó su gran obra La Méditerranée et le monde méditerranéen à l'époque de Philippe II ( El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II ) sin acceso a su colección personal de libros y notas, lo que lo obligó a confiar en ese sentido en su prodigiosa memoria. [28] [23] Según su propio relato, la perspectiva a largo plazo que adoptó fue en parte una reacción "existencial directa" a las inquietantes noticias de la guerra. Al "elegir la posición de Dios Padre mismo como refugio", trató de afirmar la "perdurabilidad y majestuosa inmovilidad" del Mediterráneo contra la "fugaz ocurrencia" de acontecimientos políticos que él asociaba con la "miseria diaria" del campo. [23] Envió los cuadernos completos a Febvre en París [c] , primero aparentemente a través de la Cruz Roja Internacional , [31] y después de obtener la autorización escrita del OKW en noviembre de 1942 a través de laEmbajada alemana en París . [30] Ocasionalmente también enviaba libros a Febvre. [30] Editó su trabajo después de su liberación en 1945 comparándolo con el material de archivo que sobrevivió a la guerra en un contenedor de metal en el sótano de su casa de París. [23] Recortó partes de los libros de copias y reorganizó el texto con nuevas inserciones, luego destruyó los manuscritos; solo sobrevivió un fragmento regalado a Febvre. [31] [32] Durante la guerra, su esposa y sus hijos vivieron en Argelia. [29]
Braudel se convirtió en el líder de la segunda generación de historiadores de los Annales después de 1945. Defendió su tesis en la Universidad de París en 1947. [33] En ese año, con Febvre y Charles Morazé , [ cita requerida ] obtuvo financiación del gobierno francés y de la Fundación Rockefeller (que anteriormente había apoyado a la École libre des hautes études en Nueva York en el exilio durante la guerra) para establecer la sección Sixième de ciencias económicas y sociales en la École pratique des hautes études (EPHE), que luego se convirtió en el embudo para toda la investigación histórica en Francia. [34] En 1948, se estableció allí el Centre de recherches historiques , con Braudel como su director. [35] En 1949 fue elegido por los profesores del Collège de France como uno de sus miembros tras la jubilación de Febvre. Fue cofundador de la revista académica Revue économique en 1950. [36] [37] Se convirtió en el jefe de la sección Sixième en la EPHE después de la muerte de Febvre en 1956 y atrajo a académicos como Roland Barthes y Jacques Lacan para unirse a sus actividades. Se convirtió en el editor en jefe de los Annales en 1957, lo que completó su ascenso a una influencia inigualable en el desarrollo de los estudios históricos en Francia en los años de posguerra. [35] Recibió un millón de dólares adicionales de la Fundación Ford en 1960. [38]
En 1962, él y Gaston Berger utilizaron la subvención de la Fundación Ford y los fondos gubernamentales para crear una nueva fundación independiente, la Fondation Maison des Sciences de l'Homme (FMSH), que Braudel dirigió desde 1970 hasta su muerte. Estaba ubicada en el edificio llamado "Maison des Sciences de l'Homme" . La FMSH centró sus actividades en la creación de redes internacionales para difundir el enfoque de Annales en el resto de Europa y el mundo. En 1972 Braudel renunció a toda responsabilidad editorial sobre la revista Annales , pero su nombre permaneció en la cabecera.
En 1962, Braudel escribió Una historia de las civilizaciones como base para un curso de historia, pero su rechazo de la narrativa tradicional basada en acontecimientos fue demasiado radical para el Ministerio de Educación francés , que a su vez lo rechazó. [39]
Se jubiló en 1968. En 1975, la sección de Sixième se transformó en Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales , institución pública de educación superior con pleno derecho a ello. En 1984 fue elegido miembro de la Academia Francesa y su discurso de presentación estuvo a cargo de Maurice Druon .
Su primer libro, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l'époque de Philippe II (1949) ( El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II ) fue el más influyente y ha sido descrito como un "punto de inflexión". [40]
Para Braudel no existe un único mar Mediterráneo. Hay muchos mares, en realidad una "vasta y compleja extensión" en la que los hombres se desenvuelven. La vida se desarrolla en el Mediterráneo: la gente viaja, pesca, lucha en guerras y se ahoga en sus diversos contextos, y el mar se articula con las llanuras y las islas. La vida en las llanuras es diversa y compleja; el sur más pobre se ve afectado por la diversidad religiosa ( catolicismo e islam ), así como por las intrusiones, tanto culturales como económicas, del norte. En otras palabras, el Mediterráneo no puede entenderse independientemente de lo que es exterior a él. Cualquier apego rígido a los límites falsea la situación.
El primer nivel del tiempo, el tiempo geográfico, es el del medio ambiente, con su cambio lento, casi imperceptible, su repetición y sus ciclos. Tal cambio puede ser lento, pero es irresistible. El segundo nivel del tiempo comprende la historia social, económica y cultural a largo plazo, donde Braudel analiza la economía mediterránea, los grupos sociales, los imperios y las civilizaciones. El cambio en ese nivel es mucho más rápido que el del medio ambiente. Braudel analiza dos o tres siglos para detectar un patrón particular, como el ascenso y la caída de varias aristocracias. El tercer nivel del tiempo es el de los acontecimientos ( histoire événementielle ). Esta es la historia de los individuos con nombres. Ése, para Braudel, es el tiempo de las superficies y los efectos engañosos. Es el tiempo de la courte durée propiamente dicho y el foco de la Parte 3 de El Mediterráneo , que trata de "los acontecimientos, la política y la gente".
El Mediterráneo de Braudel se centra en el mar, pero también en el desierto y las montañas, lo que es igual de importante. El desierto crea una forma nómada de organización social en la que toda la comunidad se desplaza; la vida en la montaña es sedentaria. La trashumancia (el movimiento de la montaña a la llanura o viceversa en una estación determinada) también es una parte persistente de la existencia mediterránea.
La vasta visión panorámica de Braudel utilizó ideas de otras ciencias sociales, empleó el concepto de longue durée y minimizó la importancia de eventos específicos. Fue ampliamente admirado, pero la mayoría de los historiadores no intentaron replicarlo y, en cambio, se concentraron en sus monografías especializadas. El libro lanzó firmemente el estudio del Mediterráneo y elevó dramáticamente el perfil mundial de la Escuela de los Annales .
En la segunda edición de su libro de 1966, que iba más allá en la dirección de buscar precisión científica a través de la cuantificación económica, Braudel afirmó que durante los veinte a treinta años anteriores "la cadena de acontecimientos económicos y sus coyunturas de corto plazo" se había establecido como una alternativa menos obvia a la tradicional "cadena de acontecimientos políticos". [41]
La segunda edición apareció en 70.000 copias, en contraste con las 2.500 copias de la primera edición. [42] Fue solo con la publicación de la traducción al inglés de la segunda edición de su libro que el trabajo de Braudel comenzó a tener un impacto en la erudición anglófona. [43]
Después de La Méditerranée , la obra más famosa de Braudel es Civilisation Matérielle, Économie et Capitalisme, XV e -XVIII e ("Civilización y capitalismo, siglos XV-XVIII"). El primer volumen se publicó en 1967 y se tradujo al inglés en 1973. El último de los tres volúmenes apareció en 1979. [44] La obra es una historia a gran escala del mundo moderno preindustrial que se centra en cómo la gente común hacía funcionar las economías. Como todas las otras obras importantes de Braudel, mezcla material económico tradicional con una densa descripción del impacto social de los acontecimientos económicos en varias facetas de la vida cotidiana, incluida la comida , la moda y otras costumbres sociales .
El tercer volumen, subtitulado "La perspectiva del mundo", estuvo fuertemente influenciado por el trabajo de académicos alemanes como Werner Sombart . En él, Braudel rastrea el impacto de los centros del capitalismo occidental en el resto del mundo. Braudel escribió la serie como una forma de explicación de la forma moderna y en parte como una refutación de la visión marxista de la historia. [45]
Braudel analizó la idea de los ciclos a largo plazo en la economía capitalista que vio desarrollarse en Europa en el siglo XII. Ciertas ciudades y, posteriormente, estados-nación se suceden unas a otras en secuencia como centros de estos ciclos: Venecia en los siglos XIII al XV (1250-1510); Amberes y Génova en el siglo XVI (1500-1569 y 1557-1627, respectivamente), Ámsterdam en los siglos XVI al XVIII (1627-1733); y Londres (e Inglaterra) en los siglos XVIII y XIX (1733-1896). Utilizó la palabra "estructuras" para denotar una variedad de estructuras sociales , como conductas, actitudes y convenciones organizadas, así como estructuras físicas e infraestructuras. Sostuvo que las estructuras establecidas en Europa durante la Edad Media contribuyeron al éxito de las culturas europeas actuales. Atribuyó gran parte de ello a la independencia de larga data de las ciudades-estado, que, aunque más tarde fueron subyugadas por estados geográficos más grandes, no siempre fueron completamente suprimidas, probablemente por razones de utilidad.
Braudel sostiene que los capitalistas han sido típicamente monopolistas y no, como suele suponerse, empresarios que operan en mercados competitivos. Sostiene que los capitalistas no se especializan ni utilizan los mercados libres, y por lo tanto se aparta tanto de las interpretaciones liberales ( Adam Smith ) como de las marxistas . En opinión de Braudel, el Estado en los países capitalistas ha servido como garante de los monopolistas en lugar de como protector de la competencia, como suele retratarse. Afirma que los capitalistas han tenido poder y astucia de su lado, ya que se han alineado contra la mayoría de la población. [46]
En el sentido braudeliano, la estructura agraria es una estructura a largo plazo. En una escala mayor, la estructura agraria depende más de factores regionales, sociales, culturales e históricos que de las actividades emprendidas por el Estado. [47]
El último y más personal libro de Braudel fue L'Identité de la France ( La identidad de Francia ), que quedó inacabado en el momento de su muerte en 1985. [45] A diferencia de muchos de los otros libros de Braudel, en este libro no oculta su profundo amor por su país y comenta al principio que había amado a Francia como si fuera una mujer. Reflejando su interés por la longue durée , la preocupación de Braudel en L'Identité de la France era por los siglos y milenios, en lugar de los años y décadas. Braudel argumentó que Francia es el producto no de su política o economía sino más bien de su geografía y cultura, una tesis que Braudel había explorado en un libro de amplio alcance que veía el bourg y el patois: histoire totale integrados en un amplio barrido tanto del lugar como del tiempo.
L'Identité de la France estaba muy teñida de una nostalgia romántica, ya que Braudel defendía la existencia de una France profonde , una "Francia profunda" basada en la mentalidad campesina , que a pesar de toda la agitación de la historia francesa y la Revolución Industrial, ha sobrevivido intacta hasta el presente. [45]
En este libro, expresó su convicción de que la economía es "la más científica de las ciencias del hombre", mientras que la historia es meramente imperfecta. [41]
Según Braudel, antes del enfoque de los Annales , la escritura de la historia se centraba en la courte durée (breve período) o en la histoire événementielle (una historia de acontecimientos).
Sus seguidores admiraban su uso del enfoque de longue durée para enfatizar los efectos lentos y a menudo imperceptibles del espacio, el clima y la tecnología en las acciones de los seres humanos en el pasado. [d] Los historiadores de Annales , después de vivir dos guerras mundiales y enormes trastornos políticos en Francia, se sentían muy incómodos con la noción de que múltiples rupturas y discontinuidades crearon la historia. Preferían enfatizar la inercia y la longue durée , argumentando que las continuidades en las estructuras más profundas de la sociedad eran centrales para la historia. Los trastornos en las instituciones o la superestructura de la vida social tenían poca importancia, ya que la historia, argumentaban, está más allá del alcance de los actores conscientes, especialmente la voluntad de los revolucionarios . Rechazaban la idea marxista de que la historia debería usarse como una herramienta para fomentar y fomentar revoluciones. [48] Braudel, partidario del materialismo histórico, rechazó el materialismo dialéctico marxista y destacó la importancia equivalente de la infraestructura y la superestructura , que reflejaban realidades sociales, económicas y culturales duraderas. Las estructuras de Braudel, tanto mentales como ambientales, determinan el curso a largo plazo de los acontecimientos al limitar las acciones sobre y por parte de los seres humanos durante un período lo suficientemente largo como para que estén más allá de la conciencia de los actores involucrados.
Una característica de la obra de Braudel fue su compasión por el sufrimiento de las personas marginadas. [49] [ página requerida ] Articuló la opinión de que la mayoría de las fuentes históricas sobrevivientes provienen de las clases ricas alfabetizadas. Enfatizó la importancia de las vidas efímeras de esclavos, siervos, campesinos y los pobres urbanos, y demostró sus contribuciones a la riqueza y el poder de sus respectivos amos y sociedades. Su obra fue ilustrada a menudo con representaciones contemporáneas de la vida cotidiana y rara vez con imágenes de nobles o reyes. [ cita requerida ] Eligió enfatizar las limitaciones a la agencia humana - como JH Elliott señaló en una reseña de su primer libro, "El Mediterráneo de Braudel es un mundo que no responde al control humano" de modo que "las montañas de Braudel mueven a sus hombres, pero nunca sus hombres a las montañas". [50] Esta preferencia por las explicaciones objetivas a expensas de las decisiones humanas podría llevar a Braudel a conclusiones dudosas, como cuando afirmó que la superpoblación fue la principal razón de la expulsión de los judíos de España , Portugal y Sicilia a principios del siglo XV. [50]
Se considera a Braudel un precursor de la teoría de los sistemas mundiales . [51]
La Universidad de Binghamton en Nueva York tuvo un Centro Fernand Braudel hasta 2020, [52] y hay un Instituto Fernand Braudel de Economía Mundial en São Paulo , Brasil. [53]
En una encuesta realizada en 2011 por la revista History Today , Fernand Braudel fue elegido como el historiador más importante de los últimos 60 años. [54]
