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Fernando Tönnies

Ferdinand Tönnies ( en alemán: [ˈtœniːs] ; 26 de julio de 1855 - 9 de abril de 1936) fue un sociólogo , economista y filósofo alemán. Fue un importante contribuyente a la teoría sociológica y los estudios de campo , más conocido por distinguir entre dos tipos de grupos sociales , Gemeinschaft y Gesellschaft ( comunidad y sociedad ). Fue cofundador de la Asociación Sociológica Alemana junto con Max Weber y Georg Simmel y muchos otros fundadores. Fue presidente de la sociedad desde 1909 hasta 1933, [1] después de lo cual fue expulsado por haber criticado a los nazis . Tönnies fue considerado como el primer sociólogo alemán y publicó más de 900 obras, contribuyendo a muchas áreas de la sociología y la filosofía. Tönnies, Max Weber y Georg Simmel son considerados los padres fundadores de la sociología clásica alemana. Aunque ha habido un resurgimiento del interés en Weber y Simmel, Tönnies no ha atraído tanta atención. [2]

Biografía

Primeros años de vida

Ferdinand Tönnies nació el 26 de julio de 1855 en Haubarg "De Reap", Oldenswort en la península de Eiderstedt en el seno de una rica familia de granjeros de Frisia del Norte , Ducado de Schleswig , entonces bajo dominio danés . Tönnies fue el único sociólogo de su generación que procedía del campo. Era el tercer hijo del jefe de la iglesia y granjero August Ferdinand Tönnies (1822-1883), y su esposa Ida Frederica (nacida Mau, 1826-1915), provenía de una familia teológica de Holstein Oriental. Su padre, de ascendencia frisia , era un exitoso granjero y ganadero, mientras que su madre provenía de una línea de ministros luteranos. Los dos tuvieron siete hijos, cuatro varones y tres mujeres. El día de su nacimiento, Ferdinand Tönnies recibió el nombre bautismal de Ferdinand Julius y se mudó a Husum , en el Mar del Norte, después de que su padre se jubilara en 1864. [ cita requerida ]

Educación y carrera académica

Tönnies se matriculó en la Universidad de Estrasburgo después de graduarse de la escuela secundaria en 1872. Se tomó el tiempo para utilizar su libertad para viajar, explorando los campos académicos de las universidades de Jena , Bonn , Leipzig , Berlín y Tubinga . A los 22 años, recibió un doctorado en filología en la Universidad de Tubinga en 1877 (con una tesis en latín sobre el antiguo oasis de Siwa ). [3] Sin embargo, en ese momento, sus principales intereses habían cambiado hacia la filosofía política y las cuestiones sociales. Después de completar el trabajo postdoctoral en la Universidad de Berlín, viajó a Londres para continuar sus estudios sobre el pensador político inglés del siglo XVII Thomas Hobbes. Tönnies obtuvo el grado de Privatdozent en filosofía en la Universidad de Kiel de 1909 a 1933 después de presentar un borrador de su libro principal, Gemeinschaft und Gesellschaft, como su Habilitationsschrift en 1881. Ocupó este puesto en la Universidad de Kiel durante solo tres años. Debido a que simpatizaba con la huelga de los estibadores de Hamburgo de 1896, [4] el gobierno conservador prusiano lo consideró un socialdemócrata , y Tönnies no sería llamado a una cátedra de profesor hasta 1913. Regresó a Kiel como profesor emérito en 1921, donde asumió un puesto de profesor de sociología y enseñó hasta 1933, cuando fue expulsado por los nazis , debido a publicaciones anteriores en las que los había criticado y había respaldado al Partido Socialdemócrata . [5] [6] Permaneció en Kiel y murió tres años más tarde, aislado en su casa, en 1936. [ cita requerida ]

Contribuciones sociológicas

Muchos de sus escritos sobre teorías sociológicas promovieron la sociología pura, incluyendo Gemeinschaft and Gesellschaft (1887). Acuñó el término metafísico voluntarismo . Tönnies también contribuyó al estudio del cambio social , particularmente en la opinión pública , [7] las costumbres y la tecnología, el crimen y el suicidio. [8] También tenía un vivo interés en la metodología, especialmente las estadísticas, y la investigación sociológica, inventando su propia técnica de asociación estadística. [9] Después de publicar Gemeinschaft and Gesellschaft , Tönnies se centró en aspectos de la vida social como la moral , las costumbres populares y la opinión pública . Sin embargo, es más conocido por su trabajo publicado sobre Gesellschaft y Gesellschaft porque sus trabajos posteriores aplicaron esos conceptos a aspectos de la vida social. [10]

ComunidadySociedad

Tönnies distinguió entre dos tipos de agrupaciones sociales . Gemeinschaft —a menudo traducido como comunidad (o dejado sin traducir)— se refiere a grupos basados ​​en sentimientos de unión y vínculos mutuos, que se sienten como un objetivo a mantener, siendo sus miembros medios para este objetivo. Gesellschaft —a menudo traducido como sociedad— por otro lado, se refiere a grupos que se sostienen por ser instrumentales para los objetivos y metas de sus miembros. El equilibrio en Gemeinschaft se logra a través de medios de control social , como la moral, el conformismo y la exclusión, mientras que Gesellschaft mantiene su equilibrio a través de la policía, las leyes, los tribunales y las prisiones. Las comunidades amish y jasídicas son ejemplos de Gemeinschaft , mientras que los estados son tipos de Gesellschaft . Las reglas en Gemeinschaft son implícitas, mientras que Gesellschaft tiene reglas explícitas (leyes escritas). [ cita requerida ]

La Gemeinschaft puede ejemplificarse históricamente por una familia o un vecindario en una sociedad premoderna (rural); Gesellschaft por una sociedad anónima o un estado en una sociedad moderna, es decir, la sociedad cuando vivió Tönnies. Las relaciones de Gesellschaft surgieron en un entorno urbano y capitalista, caracterizado por el individualismo y las conexiones monetarias impersonales entre las personas. Los vínculos sociales eran a menudo instrumentales y superficiales, y el interés propio y la explotación eran cada vez más la norma. Los ejemplos son las corporaciones, los estados o las asociaciones voluntarias . En su libro Einteilung der Soziologie (Clasificación de la sociología) distinguió entre tres disciplinas de la sociología: la sociología pura o teórica ( reine, theoretische ), la sociología aplicada ( angewandte ) y la sociología empírica ( emprische ). [ cita requerida ]

Su distinción entre agrupaciones sociales se basa en el supuesto de que sólo hay dos formas primarias de la voluntad de un actor para aprobar a otros hombres. Para Tönnies, dicha aprobación no es de ninguna manera evidente; está bastante influenciado por Thomas Hobbes . [2] Siguiendo su "voluntad esencial" ("Wesenwille"), un actor se verá a sí mismo como un medio para servir a los objetivos de la agrupación social; muy a menudo, es una fuerza subyacente, subconsciente . Las agrupaciones formadas en torno a una voluntad esencial se denominan Gemeinschaft. La otra voluntad es la " voluntad arbitraria " ("Kürwille"): un actor ve una agrupación social como un medio para promover sus objetivos individuales, por lo que es intencional y orientada al futuro. Las agrupaciones en torno a esta última se denominan Gesellschaft. Mientras que la membresía en una Gemeinschaft es autocumplida, una Gesellschaft es instrumental para sus miembros. En la sociología pura, teóricamente, estos dos tipos estándar de voluntad deben separarse estrictamente; En sociología aplicada, empíricamente, siempre se mezclan. [ cita requerida ]

Polaridad de género en " Gemeinschaft und Gesellschaft "

Lo que es menos conocido cuando se habla de la obra de Tönnies es que frecuentemente utiliza conceptos de género para explicar sus ideas principales. La voluntad esencial-voluntad arbitraria, Gemeinschaft-Gesellschaft, se conciben en términos de la polaridad de lo femenino - masculino . La Gemeinschaft, por ejemplo, es femenina: "lo eterno-femenino", ya que la maternidad es la base de que todos estén juntos. La voluntad esencial también es femenina, mientras que la Gesellschaft y la elección arbitraria son masculinas. [11] La teoría de Tönnies parece relegarlo a una visión decimonónica del mundo público perteneciente a los hombres, mientras que las mujeres son relegadas al ámbito privado, ya que vincula Gemeinschaft/hogar/mujer en oposición a Gesellschaft/mercado/hombre. [ cita requerida ]

Opiniones sobre la familia

En su artículo " Funfzehn Thesen zur Erneuerung eines Familienlebens ", publicado en 1893, afirma que la disolución de la vida familiar ha manchado la sangre de la sociedad moderna. Tonnies creía que una de las formas más importantes de resucitar la Gemeinschaft en el mundo moderno sería mejorar y prolongar la vida familiar. [11]

La desaparición de la familia se debe al capitalismo moderno y a sus consecuencias: salarios bajos, horas excesivas de trabajo para hombres y mujeres por igual y condiciones de vida terribles. Cree que la vida familiar debe revitalizarse, ya que es la base de toda cultura y moral. [11] En este caso, propuso dos soluciones que giraban en torno a la idea de sindicatos dedicados a ayudar y nutrir, como él afirmaría, "el espíritu familiar". [ cita requerida ]

Dos soluciones

  1. En primer lugar, se crearían agrupaciones de familias vinculadas orgánicamente que, para fortalecer la vida familiar, conservarían documentos familiares, se comunicarían regularmente, se reunirían en fiestas familiares y se ayudarían mutuamente poniendo en común sus recursos. Se crearía un fondo familiar para ayudar a quienes estuvieran pasando por momentos difíciles o necesitaran dinero para desarrollar habilidades especiales.
  2. La segunda versión reuniría a familias no relacionadas y se dedicaría a un modo de vida más sencillo y saludable, a un método de interacción social más serio y razonable y a una mejor comprensión del pensamiento masculino y femenino. De tres a cinco familias optarían por unirse para alcanzar estos objetivos; con el tiempo, podrían vivir juntas en una residencia común, participar en compras cooperativas e incluso compartir productos. Los grupos podrían llegar a unirse para obtener un mayor poder económico y moral. [11]

Críticas

La distinción de Tönnies entre Gemeinschaft y Gesellschaft , al igual que otras entre tradición y modernidad , ha sido criticada por generalizar excesivamente las diferencias entre sociedades e implicar que todas las sociedades estaban siguiendo un camino evolutivo similar , un argumento que el propio Tönnies nunca proclamó en realidad. [12]

Legado

Busto conmemorativo de Ferdinand Tonnies. Escultor: Raimund Kittl. Revelación del 14 de septiembre de 2005. John Carstens. Ubicación: frente al castillo de Husum con vistas a la Kavaliershaus.

El impacto que dejó Ferdinand Tönnies en la sociología fue la división de los grupos de manera inconsciente y consciente . Su contribución a la sociología incluyó la dicotomía fundamental , comunidad y sociedad, donde las formas estructurales se crean a través de la vida social. Separa la idea de la conciencia individual de la conciencia comunitaria al indicar que la comunidad se construye a través de creencias y la sociedad se construye a través del poder y la separación de clases. [ cita requerida ]

Obras publicadas (selección)

Véase también

Notas

  1. ^ "DGS - Deutsche Gesellschaft für Soziologie: Vorsitzende der DGS". soziologie.de . Consultado el 8 de marzo de 2021 .
  2. ^ ab Adair-Toteff, Christopher (1995). "Ferdinand Tonnies: visionario utópico". Teoría sociológica . 13 (1): 58–65. doi :10.2307/202006. JSTOR  202006.
  3. ^ Muestra de questionum de De Jove Ammone , Phil. Diss., Tubinga 1877
  4. ^ Ferdinand Tönnies: Hafenarbeiter und Seeleute in Hamburg vor dem Strike 1896/97 , en: Archiv für soziale Gesetzgebung und Statistik, 1897, vol. 2/10, pág. 173-238
  5. ^ Véase Uwe Carsten, Ferdinand Tönnies: Friese und Weltbürger , Norderstedt 2005, p. 287–299.
  6. ^ Bond, Niall (2013). "La valoración de Karl Marx por parte de Ferdinand Tönnies: deudas y distancia". Revista de sociología clásica . 13 (1): 136–162. doi :10.1177/1468795X12474060. ISSN  1468-795X. S2CID  146935757.
  7. ↑ Kritik der öffentlichen Meinung , [1922], en: Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe , tom. 14, ed. Alexander Deichsel /Rolf Fechner/Rainer Waßner, de Gruyter, Berlín/Nueva York 2002
  8. ^ Cfr. Der Selbstmord von Maennern in Preussen , [ Mens en Maatschappij , 1933], en: Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe , tom. 22, ed. Lars Clausen , de Gruyter, Berlín/Nueva York 1998, p. 357-380.
  9. ↑ Lars Clausen : Ferdinand Tönnies (1855-1936) , en: Christiana Albertina , núm. 63, Kiel 2006, p. 663-69
  10. ^ Heberle, Rudolf (1937). "La sociología de Ferdinand Tönnies". American Sociological Review . 2 (1): 9–25. doi :10.2307/2084562. ISSN  0003-1224. JSTOR  2084562.
  11. ^ abcd Stafford, William (septiembre de 1995). "Ferdinand Tönnies sobre género, mujeres y familia". Historia del pensamiento político . 16 (3): 391–415. JSTOR  26215877 – vía EBSCOhost.
  12. ^ Gemeinschaft und Gesellschaft , Leipzig 1887, §§ 1–40

Referencias

Enlaces externos

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