La Excerpta Latina Barbari , [a] también llamada Chronographia Scaligeriana , [b] es una compilación histórica de la Antigüedad Tardía , compuesta originalmente en griego entre los años 527 y 539 d. C., pero que sobrevivió solo en una traducción latina de finales del siglo VIII. Se desconoce la identidad del autor/compilador del original y del traductor.
El nombre Excerpta Latina Barbari , por el que se conoce convencionalmente a la obra en la actualidad, se deriva de la descripción de su primer editor, Joseph Justus Scaliger . [1] [2] La describió como "extractos bastante útiles del primer volumen cronológico de Eusebio, Africano y otros, traducidos al latín por un ignorante sin sentido que no tenía habilidad para el griego o el latín". [c] El epíteto poco halagador Barbarus Scaligeri ('el bárbaro de Scaliger') puede darse al autor o traductor no identificado, pero también se usa como nombre de la crónica. [2] [3]
El nombre convencional es engañoso, ya que la obra no consta de extractos. [4] En 1579, la primera referencia impresa a ella se refería a ella como una "crónica alejandrina". [d] Benjamin Garstad todavía la identifica como una crónica mundial . [5] [6] Richard Burgess, sin embargo, sostiene que no es una verdadera crónica sino más bien un cronógrafo, que define como "una colección de genealogías y listas de reinados, generalmente en forma de un esquema cronológico de la historia humana, al que se puede añadir cualquier otro tipo de textos relacionados con la cronología, como listas de eventos históricos importantes, listas episcopales, calendarios y listas consulares, así como análisis y discusiones de esa cronología". [4]
Existen numerosos indicios internos de que el texto latino que se conserva es una traducción de un original griego, entre ellos su enfoque ampliamente egipcio y más estrictamente alejandrino , el uso de fuentes griegas y remanentes griegos en su gramática y léxico. Este hecho fue reconocido inmediatamente por los primeros humanistas que examinaron el texto. [7]
El consenso académico es que la primera etapa de la composición de los Excerpta tuvo lugar en Alejandría y que alcanzó su forma final durante el reinado de Justiniano I ( r. 527-565 ). [1] [8] [9] [10] Burgess la data entre 527 y 539, la fecha de la última entrada en la relacionada Consularia Vindobonensia posteriora . [11] Sin embargo, hay cierto desacuerdo sobre la fecha de la primera etapa y sobre la ubicación de la etapa final. Garstad sitúa la composición original a principios del siglo V. [e] Burgess admite que puede haber sido completada a finales del siglo V, pero argumenta que la obra que se amplió a su forma final bajo Justiniano debe haber sido actualizada ya durante el reinado de Justiniano I ( r. 518-527 ). [f] Garstad cree que la expansión de la obra original bajo Justiniano puede haber tenido lugar en Constantinopla . [8]
Se acepta generalmente que la traducción latina se hizo en Francia . [g] Tradicionalmente, se la ha datado a finales del siglo VII o principios del VIII, el período merovingio posterior. [2] [5] [8] Esta fecha se basó en la adición, en la traducción, de la leyenda troyana de orígenes francos . [12] El historiador Carl Frick también argumentó que el latín contenía características típicas de la Francia merovingia. [13]
La datación tradicional fue de la mano con la datación del manuscrito latino superviviente. Richard Schöne fechó el manuscrito a finales del siglo VII o principios del VIII. EA Lowe en la década de 1950 y Jean Porcher en 1967 revisaron esta datación por motivos paleográficos y artísticos, limitando su ubicación a la abadía de Corbie y adelantando su período de tiempo a finales del siglo VIII. [12] La década más probable para la traducción y el manuscrito es la década de 780, el período carolingio temprano. [1]
La calidad de la traducción latina es universalmente considerada como pobre. [2] [6] [14] La comparación con el latín clásico llevó a Scaliger a atacar la competencia del traductor. [15] Si bien la traducción es pobre incluso para los estándares del siglo VIII, está mucho más cerca del latín vulgar estándar de la época de lo que Scaliger se dio cuenta. [6] [16] Los estudiosos anteriores no estaban seguros de si la primera lengua del traductor era el latín o el griego, pero probablemente no era ninguna de las dos. La primera lengua del traductor era una forma muy temprana del francés antiguo o una lengua germánica . Probablemente era un estudiante en Corbie sin un dominio completo del latín y el griego adecuados. [17] Se ha sugerido que puede haber tenido una asociación con el monasterio de Cimiez . [h]
Los extractos se componen de tres secciones. [i]
Solo sobrevive la traducción latina de los Excerpta y en un solo manuscrito. No es el autógrafo del traductor, sino la copia original en buen estado hecha a partir de sus borradores y, por lo tanto, data de la década de 770 u 780 y se realizó en Corbie. Su marca de estantería actual es Paris, Bibliothèque nationale de France , Lat. 4884 (o Parisinus latinus 4884). [22] Es un códice compuesto por siete cuadernillos . [23] Está escrito en una variedad distinta de la minúscula carolina, iniciada por el abad Maurdramnus, que gobernó Corbie entre 772 y 781. Tiene una gran claridad y es fácil de leer. [24]
El ejemplar griego a partir del cual se hizo la traducción aparentemente estaba plagado de errores. Probablemente se trataba de una copia producida en serie, una de varias escritas por un grupo de escribas que tomaban dictado. Probablemente se produjo en el siglo VI y se escribió en escritura uncial . [25] Para el siglo VIII, también había sufrido daños. Originalmente constaba de nueve cuadernillos, el octavo cuadernillo se perdió y cuando se encuadernó el códice, no se reemplazó la contraportada, lo que permitió que la última página se desfigurara con el tiempo. Por esta razón, en la traducción faltan los cónsules del período que va desde aproximadamente el 100 hasta el 296 d. C. [23]
En todos los sentidos, la copia latina es una réplica exacta del ejemplar. Probablemente fue pensada como una "cuna" para aquellos que intentaban leer el griego. [26] Hay espacios dejados para ilustraciones marginales e interlineales , pero estos nunca fueron llenados. En trece casos se añadieron los títulos, aunque no corresponden a ninguna imagen. [27] Es posible que las ilustraciones quedaran sin terminar porque el ilustrador murió. [28] El artista puede ser identificado por la inicial historiada P al comienzo del texto y Lat. 4884 es su último proyecto conocido. [24] También puede ser que las ilustraciones nunca se terminaran porque el propietario del ejemplar lo recuperó. [28] El propietario del ejemplar griego está identificado en la primera página como el obispo Jorge de Amiens ( r. 767–798 ), que probablemente era un hablante de griego de Italia y adquirió su copia allí antes de dar, prestar o vender el manuscrito a Corbie. [29]
En la parte superior de la primera página de la copia latina, hay atribuciones de autoría en competencia añadidas por escribas del siglo IX, uno atribuye la "crónica" a Jorge (ahora entendido como el propietario del ejemplar) y el otro a Víctor de Tunnuna . La última atribución fue una suposición fundamentada basada en la interpretación errónea de un monje de la descripción de la crónica real de Víctor en el De viris illustribus de Isidoro de Sevilla . Sin embargo, la atribución fue aceptada. Dos catálogos de biblioteca de Corbie de los siglos XI y XII enumeran la "crónica de Víctor" entre sus fondos. En 1575, el manuscrito había sido adquirido por Claude Dupuy . [29]
Garstad ve el Excerpta como una obra de transición entre los desnudos Chronici canones de Eusebio y la Chronographia más completa de John Malalas . [30]
Las obras más similares a los Excerpta son la Chronographia Golenischevensis y la Consularia Berolinensia . [j] Mientras que los Excerpta sobreviven básicamente completos (aunque solo en traducción), los Chronographia y los Consularia son fragmentarios. Sin embargo, sus ilustraciones fueron completadas. [31] Estructuralmente, la Chronographia contiene las mismas tres partes (basadas en las mismas fuentes) que los Excerpta , pero también incluye textos adicionales. Ambas compilaciones probablemente se basaron en la misma compilación anterior. [32]
El Chronicon mundi Alexandrinum , la versión ampliada del Liber Generationis utilizada por el compilador de los Excerpta , también fue utilizado por los autores del Chronicon Paschale del siglo VII, el Anonymus Matritensis del siglo IX y los Annales de Eutiquio de Alejandría del siglo X. . [18]
Walter Goffart , al analizar el flujo de obras griegas hacia Italia o la Francia merovingia, donde muchas fueron traducidas en el siglo VI o VII, incluye los Excerpta junto con la Tabla de las Naciones de los francos , el Libro de los Sínodos , el Codex Encyclius , las listas de gobernantes utilizadas en la Crónica de Fredegar y el modelo original para las colecciones de ioca monachorum . La aparición de un texto griego procedente de Oriente y su traducción al latín en Occidente en lo que tradicionalmente se considera la « Edad Oscura » no es algo sin precedentes. [33]