Tekhelet ( hebreo : תְּכֵלֶת təḵēleṯ ; ortografías alternativas incluyen tekheleth , t'chelet , techelet y techeiles ) es un tinte muy valorado que se describe como " azul cielo " ( hebreo : תּכוֹל , Ta'ḵhol o Ta'chol , Ta' hol ), [1] [2] o " azul claro " ( כחול בהיר , ḵa'chol bahir , ḵa'ḵhol bahir , ca'hol bahir ), [3] que tuvo un gran significado en las antiguas civilizaciones mediterráneas . En la Biblia hebrea y la tradición judía , el tekhelet se usaba para colorear la ropa del Sumo Sacerdote , los tapices del Tabernáculo y los tzitzit ( flecos ) adheridos a las esquinas de las prendas de cuatro puntas, incluido el talit . [4] La mención de tekhelet es particularmente notable en el tercer párrafo del Shemá , haciendo referencia a Números 15:37–41.
La Biblia no especifica la fuente ni el método de producción del tekhelet. Según la literatura rabínica posterior , se derivó exclusivamente de una criatura marina conocida como Ḥillazon . [5] Sin embargo, el conocimiento de la producción de tekhelet se perdió durante la Edad Media , lo que llevó a la omisión del tekhelet de los tzitzit. En los últimos tiempos, muchos judíos creen que los expertos han identificado el Ḥillazon y redescubierto el proceso de fabricación del tekhelet, lo que ha llevado al resurgimiento de su uso en los tzitzit. El caracol Hexaplex trunculus (históricamente conocido como Murex trunculus ) es ampliamente considerado como la criatura responsable de producir auténtico tekhelet.
Una prenda con tzitzit consta de cuatro borlas, cada una de las cuales contiene cuatro hilos. Hay tres opiniones diferentes en la literatura rabínica con respecto al número de hilos que deben teñirse con tekhelet: dos hilos, [6] un hilo, [7] o media cuerda. [8]
De los 49 [9] o 48 [4] [10] usos de la palabra tekhelet en el Texto Masorético , uno se refiere a flecos en prendas acorraladas de toda la nación de Israel (Números 15:37–41), 42 [11] se refieren al sacerdocio o a las vestimentas y vestiduras del templo. Los 6 restantes [12] en Ester , Jeremías y Ezequiel son usos seculares, como cuando Mordejai se pone "ropa real" "azul y blanca" en Ester. El color podría usarse en combinación con otros colores como 2 Crónicas 3:14, donde el velo del Templo de Salomón está hecho de azul violeta ( Tekhelet ), púrpura (hebreo: אַרְגָּמָן Argaman ) y escarlata (hebreo bíblico: שָׁנִי ( Shani ). o כַּרְמִיל karmiyl ). Ezequiel 27:7 afirma que el tekhelet -tela podría obtenerse de las "islas de Eliseo " (probablemente Chipre ). Todas las menciones bíblicas de tekhelet (tanto seculares como sacerdotales) atribuyen su uso a algún tipo de élite. Esto implica que el tekhelet era difícil de obtener y costoso, impresión corroborada aún más por los escritos rabínicos posteriores. [13]
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La fabricación de tekhelet parece remontarse al menos al año 1750 a. C. en Creta . En las cartas de Amarna (siglo XIV a. C.), las prendas de tekhelet figuran como un bien precioso utilizado como dote real. [14]
En algún momento después de la destrucción romana del Segundo Templo durante el asedio de Jerusalén en el año 70 EC , se perdió la identidad de la fuente del tinte, y desde entonces los judíos sólo han usado tzitzit sin tekhelet . [14] El Talmud menciona el uso de tekhelet en el período de Rav Ahai (siglos V-VI); [15] sin embargo, el Tanhuma (siglo VIII) lamenta que el tekhelet se haya perdido. [14]
Esta pérdida parece haber sido causada por una progresión de acontecimientos históricos. Ya en el siglo I, César y Augusto restringieron el uso del tinte Murex a la clase gobernante. [16] Nerón hizo leyes que establecían que a nadie se le permitía usar púrpura porque era el color de la realeza, y específicamente prohibió los productos teñidos con Púrpura (el nombre usado para el Murex trunculus ) bajo pena de muerte. [17] [18] [19] La idea de que era ilegal usar tekhelet está corroborada por una historia talmúdica, en la que los rabinos sorprendidos contrabandeando tekhelet estaban sujetos a la pena de muerte. [20] En el siglo VI, Justiniano puso las industrias tekhelet y argaman bajo un monopolio real, lo que provocó que los tintoreros independientes dejaran de trabajar y buscaran otro empleo. [21] La aparente gota que colmó el vaso fue la conquista musulmana del Levante en 639, en la que la industria teñidora real bizantina fue destruida. [21] Los acontecimientos en la comunidad judía también pueden haber influido, como la proliferación de hilos falsificados (índigo) que dificultaron la obtención de tekhelet genuino , y la persecución de los judíos bizantinos que interfirió con su exportación de tekhelet a Babilonia. [21] Algunos han argumentado que el uso de tekhelet persistió (al menos en ciertos lugares) durante varios siglos más allá de la conquista musulmana, basándose en textos de los geonim y los primeros rishonim que analizan el mandamiento en términos prácticos. [22]
La razón por la cual la realeza usó el tinte Murex en lugar del índigo, que tenía el mismo aspecto, fue porque el índigo se desvaneció. Sin embargo, una vez que descubrieron cómo hacer que el índigo perdurara, dejaron de usar el Murex trunculus porque el índigo era mucho más barato. Ese momento es cuando la gente dejó de usar Murex trunculus como tinte por completo. [23]
A pesar del acuerdo general de la mayoría de las traducciones modernas al inglés de la frase, el término tekhelet en sí presenta varios problemas básicos.
En primer lugar, no está claro hasta qué punto la palabra en los tiempos bíblicos denotaba un color o un material de origen, [24] aunque parece que al menos en las fuentes mesopotámicas contemporáneas , la palabra análoga takiltu se refería a un color y no a un material o proceso de teñido. . [25]
En segundo lugar, aunque con el tiempo tekhelet pasó a denotar el color azul, en la antigüedad no se conoce con certeza el tono exacto. La tarea se ve dificultada por la tendencia de los escritores antiguos a identificar los colores no tanto por su tono sino por otros factores como la luminosidad, la saturación y la textura. [26] Los eruditos modernos creen que tekhelet probablemente se refería a los colores azul-púrpura y azul. [25] Es probable que el color del tekhelet haya variado en la práctica, ya que los tintoreros antiguos generalmente no podían reproducir colores exactos de un lote de tinte a otro. [27]
En las primeras fuentes clásicas ( La Septuaginta , Aquila , Símaco , Vulgata , Filón y Josefo ), tekhelet se tradujo al griego como hyakinthos ( ὑακίνθος , "jacinto") o su equivalente latino. [26] El color de la flor del jacinto varía del azul violeta al púrpura azulado (aunque la especie de jacinto dominante en el Mediterráneo oriental, Hyacinthus orientalis , es violeta [26] ), y la palabra hyakinthos se usó para describir tanto el azul como el púrpura. colores. [26]
Las primeras fuentes rabínicas proporcionan indicaciones sobre la naturaleza del color. Algunas fuentes describen el tekhelet como visualmente indistinguible del índigo ( kala ilan ). [28] Esta descripción también es algo ambigua, ya que las diferentes variedades de índigo tienen colores que varían entre el azul y el púrpura, [26] pero generalmente el color del índigo teñido en el mundo antiguo era el azul. [29]
Otras fuentes rabínicas describen el tekhelet como similar al mar o al cielo. Una explicación muy repetida sobre la elección del tejelet en la Torá fue la siguiente: "¿Por qué el tejelet es diferente de todos los demás colores? Porque el tejelet es similar [en apariencia] al mar, y el mar es similar al cielo, y el cielo es similar al lapislázuli , y el lapislázuli es similar al Trono de Gloria". [30] (En algunas versiones de esta fuente, las "plantas" ( asavim ) se incluyen en esta cadena de similitud aunque las plantas no sean azules; [31] aunque se ha sugerido que estas fuentes se refieren a plantas azuladas como el jacinto. ) [26] José ben José fue otro de los primeros autores que describió el tekhelet como parecido al cielo. [29]
En otras fuentes, el color de tekhelet se compara con el cielo nocturno. [32] De manera similar, Rashi cita a Moshe ha-Darshan , quien lo describe como "el color del cielo a medida que se oscurece hacia la tarde ", un azul cielo profundo o violeta oscuro. [33]
El propio Rashi describe el color como "verde" (ירוק) [34] y "verde, y cercano al color de los puerros", [35] este último comenta un pasaje talmúdico según el cual el Shemá de la mañana puede recitarse una vez que es lo suficientemente ligero como para distinguir entre tekhelet y puerros. Otros textos judíos comentan que "la apariencia que se llama en el idioma de Ashkenaz bleu (בלו"א) está dentro de la categoría de verde (ירוק)" [36] , sugiriendo que el idioma de Rashi no necesariamente descarta un color azul.
En acadio , la palabra afín takiltu se escribe usando el signo denominativo que también se usa para el lapislázuli , lo que sugiere que tienen colores similares. [25] El lapislázuli puede variar entre azul y azul púrpura y, según algunas fuentes, el tono preferido del lapislázuli en el Cercano Oriente era el azul púrpura. [25] Sin embargo, la mitología mesopotámica afirmó que el cielo visible es una capa de piedra lapislázuli subyacente al Cielo, lo que sugiere un color azul cielo para la piedra. [37]
El Sifrei dice que el tekhelet falso se hizo tanto con "tinte [rojo] como con índigo", lo que indica que el color general era púrpura. [38] Sin embargo, otras fuentes enumeran solo "índigo" como la falsificación, [28] sugiriendo que, en su opinión, el color era puramente azul, o que el índigo era el principal ingrediente falsificado y los demás ingredientes no eran lo suficientemente importantes como para mencionarlos.
El Texto del tinte Sippar (siglo VII a. C.), así como los papiros de Leyden y Estocolmo (siglo III) proporcionan recetas para el tinte takiltu falsificado que incluyen una mezcla de colores rojo y azul, para obtener un color púrpura general. [25]
Un color azul puro sólo se puede producir a partir del tinte Hexaplex mediante un proceso de desbromación . Sólo en la década de 1980 los científicos modernos aprendieron cómo crear el tinte azul Hexaplex usando este proceso, lo que llevó a algunos expertos a declarar que los antiguos tintoreros no habrían podido crear tekhelet azul (y por lo tanto, que es más probable un color púrpura sin desbromar). [26] Sin embargo, en los últimos años los arqueólogos han recuperado varias telas teñidas de azul con tinte Hexaplex hace 1800 años o más, lo que demuestra que los antiguos tintoreros podían fabricar tinte azul a partir de Hexaplex, y lo hicieron. [29] Tales tejidos se han encontrado en Wadi Murabba'at (siglo II), [39] Masada (siglo I a. C.), [40] Qatna (siglo XIV a. C.), [41] y posiblemente [42] el valle de Pazyryk (siglo V a. C. ). -Siglo IV a.C.). [29]
Si bien la Biblia no identifica la fuente del tekhelet , la halajá rabínica especificó que sólo podía elaborarse a partir de una criatura marina conocida como ḥillazon . [5] [a] Se han sugerido varios animales como el ḥillazon . [44] [45] [46] [47]
Las fuentes rabínicas describen varias cualidades de esta criatura. Fue encontrado en la costa entre Tiro y Haifa . [48] "Su cuerpo es similar al mar, y su forma (ברייתו) es similar a la de un pez, y sale [del mar] una vez cada 70 años, y con su sangre se tiñe el tekhelet , por lo tanto es caro. ". [49] El tinte se extrajo del Ḥillazon abriéndolo, lo que sugiere que tiene una capa externa dura. [50] Así como la ropa de los hebreos no se desgastaba en el desierto (Deuteronomio 8:4), la concha del Ḥillazon no se desgasta. [51] Se han sugerido varios animales como el ḥillazon . [44] [45] [46] [47]
Las prendas teñidas con tekhelet e índigo tienen una apariencia tan similar que sólo Dios puede distinguirlas. [52] En otros lugares, una opinión dice que no existe ninguna prueba química que pueda distinguir entre tekhelet y lana índigo, pero otra opinión describe dicha prueba y cuenta la historia de su funcionamiento exitoso. [53] Atrapar al Ḥillazón se considera una violación del Shabat. [54] En la época del Talmud, el hilazón se usaba como parte de un remedio para las hemorroides , [55] aunque esto puede referirse a una especie diferente de caracol. [56]
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En su tesis doctoral (Londres, 1913) sobre el tema, el rabino Yitzhak HaLevi Herzog nombró a Hexaplex trunculus (entonces conocido con el nombre de "Murex trunculus") como el candidato más probable para la fuente del tinte. Herzog concluyó que "es muy poco probable que el tekhelet -hillazon no sea el caracol llamado Murex trunculus, pero aunque es poco probable, todavía es posible". [57] [58] Aunque Hexaplex trunculus cumplió con muchos de los criterios talmúdicos, la incapacidad de Herzog para obtener consistentemente tinte azul (a veces el tinte era púrpura) del caracol le impidió declararlo como la fuente del tinte. En la década de 1980, Otto Elsner, [59] un químico del Shenkar College of Fibers en Israel, descubrió que si una solución del tinte se exponía a rayos ultravioleta , como los de la luz solar, se producía constantemente azul en lugar de púrpura. [60] En 1988, el rabino Eliyahu Tavger tiñó Tekhelet de H. trunculus para la Mitzvá (mandamiento) de Tzitzit por primera vez en la historia reciente. [14] : 23 Sobre la base de este trabajo, cuatro años más tarde, se fundó la Organización Ptil Tekhelet para educar sobre el proceso de producción de tinte y poner el tinte a disposición de todos los que deseen utilizarlo. El programa de televisión The Naked Archaeologist entrevista a un científico israelí que también afirma que este molusco es el animal correcto. Se muestra una demostración de la producción del tinte azul utilizando la luz solar para producir el color azul. El tinte se extrae de la glándula hipobranquial de los caracoles Hexaplex trunculus . [46]
Químicamente, la exposición a la luz solar convierte el 6,6'-dibromoíndigo rojo de los caracoles en una mezcla de tinte azul índigo y 6-bromoíndigo azul violeta. La forma de solución leuco (blanca) de dibromoíndigo pierde algunos bromos en la radiación ultravioleta. [61]
El tinte producido por Hexaplex tiene exactamente la misma composición química que el índigo, [19] correspondiente a la afirmación de que sólo Dios puede distinguir el tekhelet de las prendas de índigo.
En la zona entre Tiro y Haifa donde se encontró el hilazón , se han encontrado montones de conchas de murex de cientos de metros de largo, aparentemente como resultado de operaciones de teñido. [62] En Tel Shikmona (cerca de Haifa), se encontró un "taller de tinte púrpura de la era bíblica" que incluía reliquias de tinte púrpura producido a partir de caracoles marinos, así como equipos de fabricación textil. [63]
Las pruebas químicas de telas antiguas teñidas de azul del período apropiado en Israel revelan que se usó un tinte a base de caracol de mar. Dado que el tinte murex estaba disponible, era muy duradero y visiblemente indistinguible de los tintes a base de índigo, pero tampoco estaba específicamente prohibido como falsificación a pesar de ser conocido, se argumenta que el murex (o uno de los otros dos caracoles marinos productores de índigo) debe haber sido el hilazón o al menos se considera aceptable usarlo indistintamente. [64]
Hexaplex tiene una capa externa dura, como parece tener el hilazón .
La palabra Ḥillazon es similar a la palabra árabe halazuun , que significa caracol. [65] Los oponentes del Hexaplex sugieren que en la antigüedad la palabra podría haberse referido a una categoría más amplia de animales, tal vez incluyendo otras especies candidatas como la sepia. [66]
Otro requisito según el Talmud es que el tinte no se decolore, y el tinte Murex no se decolora y sólo se puede quitar de la lana con lejía. [67]
El Talmud afirma que es preferible mantener vivo el hillazon mientras se extrae el tinte, ya que matarlo hace que el tinte se degrade. [68] Esto coincide tanto con las descripciones antiguas del proceso de teñido Hexaplex como con la experiencia moderna de que una enzima en el caracol necesaria para la producción de tinte se descompone rápidamente después de la muerte. [62] [69]
El Talmud de Jerusalén [70] traduce tekhelet como porporin ; de manera similar, Musaf Aruch traduce tekhelet como parpar . Estas traducciones se refieren al término latino púrpura , que significa el tinte producido por los caracoles Hexaplex. [62] De manera similar, Yair Bacharach afirmó que el tekhelet se derivaba de los caracoles púrpura , aunque esto lo obligó a concluir que el color del tekhelet era púrpura en lugar de azul, ya que en su época se desconocía cómo producir tinte azul a partir de Hexaplex. [62]
La palabra porforin, o porpora, o porphoros se usa en el midrash así como en muchos otros textos judíos para referirse al Ḥillazon , y esta es la traducción griega [71] de Murex trunculus . Plinio y Aristóteles también se refieren a la Porpura como la fuente de tintes púrpura y azul, lo que demuestra que el Murex tiene una larga historia de uso para tinte azul. [23]
Deuteronomio 33:19 habla de tesoros escondidos en la arena; el Talmud afirma que la palabra "tesoros" se refiere al Ḥillazon . [72] De manera similar, Hexaplex trunculus a menudo se esconde en la arena, lo que dificulta su detección incluso para los buceadores. [62]
Si bien (como se describe en la siguiente sección) podría decirse que Hexaplex no se ajusta a todas las descripciones textuales del hillazon , "de los miles de peces y moluscos que se estudiaron hasta la fecha, no se ha encontrado ningún otro pez que pueda producir el color tekhelet " que sugiere que no hay especies alternativas más probables. [62]
El Talmud equipara los colores del tekhelet y el índigo, pero también ofrece una prueba práctica para distinguir entre los dos tejidos. Aparentemente, dado que los compuestos productores de color en Hexaplex trunculus e índigo son idénticos, ninguna prueba debería poder distinguirlos. [62] [66] Sin embargo, según el profesor Otto Elsner, aunque Hexaplex y el índigo tienen el mismo compuesto productor de color, también contienen otros compuestos que difieren y pueden conducir a una respuesta diferente en la prueba práctica. [62] Según los escritos del Dr. Israel Irving Ziderman en la década de 1980, [73] la prueba consiste en una reacción de reducción química que se produce cuando se produce hidrógeno a partir de materia orgánica en descomposición. El índigo (de una fuente vegetal) se reduce más fuertemente que el índigo desbromado que se encuentra en el tekhelet de caracol (asumiendo un tekhelet azul-púrpura en lugar de azul puro ), lo que lleva a un resultado diferente al de la prueba. [73] Desde entonces, el Dr. Ziderman modificó su postura y ahora sostiene que calentar la lana violeta a 60-80 °C hará que la lana se vuelva azul con un pequeño toque de violeta. Esto se opone a que la lana sea azul con un toque de turquesa. [74]
El cuerpo del hillazon se asemeja al mar. Esto no parece ser cierto en el caso de Hexaplex. Los partidarios de Hexaplex argumentan que cuando está vivo, Hexaplex está bien camuflado y tiene una apariencia similar al fondo del mar, aparentemente debido a las algas que crecen en su caparazón. [62] Este color de concha puede incluso ser azul, similar al mar. [73]
El hillazon tiene una "forma de pez", que aparentemente no tiene un caracol. Los partidarios de Hexaplex responden que su caparazón se parece un poco a la forma de un pez. [75] De manera similar, Maimónides , Tosafot y Rashi dicen que el Ḥillazon es un "pez" (דג), mientras que Hexaplex es un caracol en lugar de un pez. Los partidarios de Hexaplex argumentan que muchas formas de vida acuática (por ejemplo, los mariscos , de los cuales los caracoles marinos serían un ejemplo) también se llaman "דגים" en hebreo. [76]
Se dice que el hillazon emerge del mar una vez cada 70 años. No está claro a qué se refiere esto exactamente, pero Hexaplex no tiene tal ciclo. [66] Los partidarios de Hexaplex señalan que en otros lugares el Talmud deja claro que el hillazon también fue cazado con métodos normales en otras épocas. [54] Algunas fuentes dicen que la referencia a "70 años" no implica un ciclo periódico, sino simplemente que este fenómeno es un evento raro. [62] Hexaplex puede tener ciclos de otras longitudes que inspiraron esta afirmación: Plinio afirmó un ciclo de siete meses para recolectar Hexaplex y fue confirmado por investigadores modernos, mientras que Hexaplex parece tener un ciclo de comportamiento anual en el que se esconde en la arena en verano y emerge para nadar en invierno. [73] Otras fuentes afirman que el ciclo de 70 años fue un suceso milagroso que ya no ocurre, o que la disminución en el número de población de Hexaplex puede haber causado que este comportamiento cesara. [62]
Hay otros dos caracoles que producen el mismo tinte que el Hexaplex trunculus: Bolinus brandaris y Stramonita haemastoma , entonces, ¿cómo sabemos cuál es el Ḥillazon ? Algunos sostienen que el tinte de cualquiera de estas especies sería válido. Alternativamente: Hexaplex trunculus contiene más índigo natural y, por lo tanto, es una fuente más natural de tekhelet azul , y los hallazgos arqueológicos muestran que Hexaplex trunculus se procesa por separado de los caracoles de las otras especies, lo que sugiere que de esta especie se deriva un color diferente. [69]
Atrapar al Ḥillazón es una violación del Shabat. [54] Sin embargo, según algunos rishonim , en general está permitido capturar animales que se mueven lentamente como caracoles en Shabat (ya que capturarlos requiere sólo un esfuerzo trivial - בחד שחיא). [77] Esta contradicción sugiere que el hillazon no es un caracol. Los partidarios de Hexaplex argumentan que dado que Hexaplex tiende a camuflarse y esconderse en la arena, capturarlo es un proceso difícil y por lo tanto (según algunas opiniones) prohibido. [62]
Rambam, al describir el Ḥillazon , dice que "su sangre es tan negra como la tinta", [78] lo que no es cierto en el caso del Hexaplex. Los partidarios de Hexaplex argumentan que esta afirmación no tiene una fuente aparente anterior al Rambam y parece estar basada en una afirmación errónea de Aristóteles. [66] En cualquier caso, de hecho se puede derivar un precipitado negro del Hexaplex, que luego se refina para obtener un tinte. [73] Además, el hecho es que Aristóteles clasificó las secreciones de tinte de los caracoles marinos en dos colores: negro y rojo, con Tekhelet dentro de la clase de sangre negra. [79] En efecto, en su "Historia de los animales", Aristóteles escribe: "Hay muchas clases de púrpuras... La mayoría de ellas contienen un pigmento negro; en otras es rojo, y su cantidad es pequeña." [ 80 ]
El Tratado Menajot [81] y el Rambam explican el proceso de elaboración del tinte para tekhelet , y ninguno de ellos menciona explícitamente que es necesario colocarlo a la luz del sol. Exponer el tinte a la luz solar es el método más utilizado en la actualidad para elaborar el tinte a partir del Murex trunculus. [76] Se han descubierto otros métodos para producir azul, como calentar por ebullición o agregar un reactivo fuerte. [82]
En 1887, el Gran Rabino Gershon Henoch Leiner , el Radziner Rebe , investigó el tema y concluyó que la Sepia officinalis ( sepia común ) cumplía muchos de los criterios. Al cabo de un año, los jasidim Radziner comenzaron a usar tzitzit con tinte de sepia. Herzog obtuvo una muestra de este tinte y la analizó químicamente. Los químicos concluyeron que se trataba de un conocido tinte sintético, el " azul de Prusia ", elaborado mediante la reacción de sulfato de hierro (II) con un material orgánico. En este caso, la sepia sólo proporcionó el material orgánico que fácilmente podría haber sido suministrado a partir de una amplia gama de fuentes orgánicas (por ejemplo, sangre de buey). Herzog rechazó así la sepia como Ḥillazon y algunos [ ¿quién? ] sugieren que si Leiner hubiera conocido este hecho, él también lo habría rechazado basándose en su criterio explícito de que el color azul debe provenir del animal y que todos los demás aditivos están permitidos únicamente para ayudar a que el color se adhiera a la lana. [83]
Dentro de su investigación doctoral sobre el tema de Tekhelet , Herzog puso grandes esperanzas en demostrar que Hexaplex trunculus era el genuino Ḥillazon. Sin embargo, al no haber podido lograr consistentemente el tinte azul de Hexaplex, escribió: “Si por el momento se abandona toda esperanza de redescubrir el Ḥillazon Shel Tekhelet en algunas especies de los géneros Murex [ahora "Hexaplex"] y Purpura , podríamos hacerlo. peor que sugerir a Janthina como una identificación no improbable". [84] Janthina es un género de caracoles marinos, separado de Hexaplex. Más recientemente, se ha obtenido tinte azul de Hexaplex y se supone que la molécula del pigmento en sí es púrpura de Tiro o aplysioviolina . [85] Janthina parece un candidato inadecuado en varios sentidos: aparentemente fue utilizado raramente por los tintoreros antiguos; se encuentra en alta mar (mientras que el hilazón aparentemente se encuentra cerca de la costa); y su pigmento supuestamente no es adecuado para teñir. [73]
En 2002, el Dr. SW Kaplan de Rehovot , Israel, intentó investigar la sugerencia de Herzog de que Tekhelet provenía del extracto de Janthina . Después de quince años de investigación, todavía cree que Janthina es la antigua fuente del tinte azul.
Un midrash afirma que el tekhelet estaba "oculto" (נגנז) y ahora sólo hay hilos blancos disponibles. [86] Según los Sifrei , el tekhelet está oculto hasta el otro mundo. [87] El significado del término "oculto" no está claro. Beit Halevi argumentó (al debatir con el Rebe Radziner ) que para que se pudiera utilizar era necesaria una tradición continua con respecto a la fuente del tinte, que ya no existe. [88] Sin embargo, Radbaz y Maharil dictaminaron lo contrario, que redescubrir el tinte es suficiente para cumplir el mandamiento. [62] Yeshuot Malko sugirió que incluso si el tekhelet estuvo oculto hasta la era mesiánica, el aparente redescubrimiento del tekhelet sugiere que la era mesiánica se acerca, en lugar de sugerir que el tekhelet no es válido. [21]
Según la halajá , ante la duda sobre las leyes de un mandamiento de la Torá, se debe actuar con rigor. Por lo tanto, algunos rabinos argumentan que incluso si no estamos seguros de nuestra identificación del hilazón , debemos usar el tinte más probable de todos modos (es decir, Hexaplex). Otros no están de acuerdo y afirman que el principio de rigor sólo se aplica en casos en los que después de actuar rigurosamente no existe ninguna obligación adicional (mientras que si Hexaplex sólo tiene dudas sobre su exactitud, seguiría existiendo la obligación teórica de encontrar la especie correcta real y utilizarla). [62] Sin embargo, varios rabinos han salido a usar Tekhelet públicamente. [89]
Basado en Deuteronomio 14:1, el Talmud dictamina que no debemos hacer divisiones entre el pueblo judío. Por lo tanto, si una persona actúa de manera diferente al resto del pueblo judío está creando divisiones. [90] Algunos han argumentado que uno no debería usar tekhelet públicamente por este motivo; [91] otros consideran que esto no es una preocupación. [92] En cualquier caso, no sería relevante en muchas comunidades contemporáneas donde el uso de tekhelet está muy extendido.
Existe un mandamiento de la Torá (לא תגרע) que no resta valor a ninguna otra ley de la Torá. El rabino Hershel Schachter dice que si uno sabe qué es tejelet pero decide usar tzizit sin tejelet , está violando este mandamiento. [93] Muchos otros rabinos no están de acuerdo con esta afirmación.
Maimónides sostiene que la mitad de una cuerda debe ser de color azul y debe envolver las otras siete cuerdas blancas. Debería girar tres veces y luego dejar algo de espacio y luego tres más y dejar algo más de espacio y debería continuar así para 7 o 13 grupos. La primera y la última vuelta deben ser de un hilo blanco, no de un hilo azul. [94]
Raavad sostiene que una cuerda completa debe ser azul y debe haber cuatro grupos de al menos siete bobinas alternando entre blanco y azul, comenzando y terminando en azul. [94] Hay muchas otras opiniones sobre cómo atar el tzizit si una cuerda completa es azul.
Los Tosafot sostienen que dos cuerdas completas deben ser tekhelet . Él opina que las bobinas deben estar en grupos de tres, comenzando con tres blancas, luego tres azules alternadas y terminando con tres blancas. [95] Existe otra forma de atar usando dos hilos completos que Schachter sigue basándose en la opinión de Shmuel Ben Hofni Gaon . [94]
Además de los usos rituales del tekhelet , el color azul desempeña varios papeles en la cultura judía, algunos de los cuales están influenciados por el papel del tekhelet .
Algunos creen que las rayas del tallit , a menudo negras o azules, simbolizan el tekhelet perdido , [96] aunque se han dado otras explicaciones. [26] El uso del azul en el talit y las túnicas del templo llevó a la asociación del azul y el blanco con el judaísmo [97] e inspiró el diseño de la bandera de Israel .
Al igual que sus vecinos no judíos, los judíos del Medio Oriente pintaron los postes de sus puertas y otras partes de sus casas con tintes azules; han adornado a sus hijos con cintas y marcas tekhelet; y he utilizado este color en amuletos protectores. [98] Tekhelet se ha considerado especialmente eficaz contra el mal de ojo . [ cita necesaria ]
{{cite web}}: Falta o está vacío |url=( ayuda )Décadas después de la muerte de Herzog, el químico Otto Elsner demostró que el tinte murex podía producir un color azul cielo al exponer las secreciones del caracol a los rayos ultravioleta durante el proceso de teñido.
El Tzitzit azul cielo, entonces, podría hacerse con tinte murex.
Se puede obtener un tono más azul si la forma reducida de DBI, leuco-DBI, se expone a la luz solar y luego se desbroma.
Luego, tras la oxidación, se forman MBI e índigo.