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Arquetipo

El concepto de arquetipo ( / ˈɑːrkɪtaɪp / AR -ki - tipo ; del griego antiguo ἄρχωárkhō '  comenzar' y τύποςtúpos ' tipo, clase ') aparece en  áreas relacionadas con el comportamiento , la psicología histórica , la filosofía y el análisis literario .

Un arquetipo puede ser cualquiera de los siguientes:

  1. una declaración, un patrón de comportamiento, un prototipo , una "primera" forma o un modelo principal que otras declaraciones, patrones de comportamiento y objetos copian, emulan o "se fusionan" con él. Los sinónimos informales que se usan con frecuencia para esta definición incluyen "ejemplo estándar", "ejemplo básico" y la forma más larga "ejemplo arquetípico"; los arquetipos matemáticos a menudo aparecen como "ejemplos canónicos".
  2. el concepto platónico de forma pura , que se cree que encarna las características fundamentales de una cosa.
  3. Concepto de la psicología junguiana que se refiere a una predisposición, rasgo o tendencia conductual ("instinto") heredada e inconsciente que comparten los miembros de una especie. Como cualquier rasgo conductual, la tendencia surge a través de patrones de pensamiento, imágenes, afectos o pulsiones caracterizados por su semejanza cualitativa con construcciones narrativas distintas. A diferencia de los rasgos de personalidad, muchas de las características fundamentales del arquetipo son compartidas con el colectivo y no están definidas predominantemente por la representación que el individuo tiene de ellas. Se postula que la tendencia a utilizar representaciones arquetípicas surge del impulso evolutivo de establecer señales específicas que se correspondan con el entorno evolutivo histórico para adaptarse mejor a él. Dichos impulsos evolutivos son: la supervivencia y la prosperidad en el entorno físico, la función de relación, la adquisición de conocimientos, etc. Se comunica gráficamente como "figuras" arquetípicas.
  4. Símbolo o motivo que se repite constantemente en la literatura , la pintura o la mitología. Esta definición se refiere a la recurrencia de personajes o ideas que comparten rasgos similares en varios casos aparentemente no relacionados en la narración clásica, los medios de comunicación, etc. Este uso del término se nutre tanto de la antropología comparada como de la teoría arquetípica junguiana .

Los arquetipos también son analogías muy cercanas a los instintos , en el sentido de que, mucho antes de que se desarrolle cualquier conciencia, son los rasgos impersonales y heredados de los seres humanos los que presentan y motivan el comportamiento humano. [1] También continúan influyendo en los sentimientos y el comportamiento incluso después de que se desarrolle algún grado de conciencia más adelante. [1]

Etimología

La palabra arquetipo , «patrón original a partir del cual se hacen copias», entró por primera vez en uso en inglés en la década de 1540. [2] Deriva del sustantivo latino archetypum , latinización del sustantivo griego ἀρχέτυπον ( archétypon ), cuya forma adjetiva es ἀρχέτυπος ( archétypos ), que significa «primero moldeado», [3] que es un compuesto de ἀρχή archḗ , «principio, origen», [4] y τύπος týpos , que puede significar, entre otras cosas, «patrón», «modelo» o «tipo». [5] Se refería, por tanto, al comienzo u origen del patrón, modelo o tipo. [6]

Arquetipos en la literatura

Función

El uso de arquetipos en textos específicos es un enfoque holístico que puede ayudar a que el texto obtenga una aceptación universal, ya que los lectores pueden identificarse con los personajes y la situación, tanto social como culturalmente. Al utilizar arquetipos comunes en un contexto, un escritor pretende impartir realismo a su obra. [7] Según muchos críticos literarios, los arquetipos tienen una representación estándar y recurrente en una cultura humana en particular o en toda la raza humana que, en última instancia, sienta pilares concretos y puede dar forma a toda la estructura de una obra literaria. [ cita requerida ]

Arquetipos de historias

Christopher Booker , autor de The Seven Basic Plots: Why We Tell Stories , sostiene que los siguientes arquetipos básicos subyacen a todas las historias: [8]

  1. Superando al monstruo
  2. De la pobreza a la riqueza
  3. La búsqueda
  4. Viaje y regreso
  5. Comedia
  6. Tragedia
  7. Renacimiento

Estos temas coinciden con los personajes de los arquetipos de Jung.

Crítica literaria

La crítica literaria arquetípica sostiene que los arquetipos determinan la forma y la función de las obras literarias y que el significado de un texto está determinado por mitos culturales y psicológicos . Los arquetipos culturales son las formas básicas incognoscibles personificadas o concretadas por imágenes , símbolos o patrones recurrentes (que pueden incluir motivos como la " búsqueda " o el " ascenso celestial "; tipos de personajes reconocibles como el " embaucador ", el " santo ", el " mártir " o el " héroe "; símbolos como la manzana o la serpiente; e imágenes) y que todos han sido cargados de significado antes de su inclusión en cualquier obra en particular. [ cita requerida ]

Los arquetipos revelan roles compartidos universales entre las sociedades, como el papel de la madre en sus relaciones naturales con todos los miembros de la familia. Estos arquetipos crean un imaginario compartido que se define por numerosos estereotipos que no se han separado del marco tradicional, biológico, religioso y mítico. [9]

Arquetipos platónicos

Los orígenes de la hipótesis arquetípica se remontan a Platón . Los eidos o ideas de Platón eran formas mentales puras que se decía que estaban impresas en el alma antes de que naciera en el mundo. Algunos filósofos también traducen el arquetipo como "esencia" para evitar confusiones con respecto a la conceptualización de las Formas de Platón. [10] Si bien es tentador pensar en las Formas como entidades mentales (ideas) que existen solo en nuestra mente, el filósofo insistió en que son independientes de cualquier mente (reales). [10] Los eidos eran colectivos en el sentido de que encarnaban las características fundamentales de una cosa en lugar de sus peculiaridades específicas. En el siglo XVII, Sir Thomas Browne y Francis Bacon emplearon la palabra arquetipo en sus escritos; Browne en El jardín de Ciro (1658) intentó representar arquetipos en su uso de nombres propios simbólicos. [ cita requerida ]

Arquetipos junguianos

El concepto de arquetipos psicológicos fue propuesto por el psiquiatra suizo Carl Jung , c. 1919. Jung ha reconocido que su conceptualización del arquetipo está influenciada por el eidos de Platón , que describió como "el significado formulado de una imagen primordial por la cual se representaba simbólicamente". [11] Según Jung, el término arquetipo es una paráfrasis explicativa del eidos platónico , que también se cree que representa la forma de la palabra . [11] Sostuvo que los arquetipos platónicos son ideas metafísicas, paradigmas o modelos, y que las cosas reales se consideran solo copias de estas ideas modelo. [11] Sin embargo, los arquetipos no son fácilmente reconocibles en las obras de Platón en la forma en que Jung los entendió. [12]

En el marco psicológico de Jung, los arquetipos son esquemas innatos, libidinalmente colectivos , prototipos universales para imágenes de impresión sensorial de ideas y pueden usarse para interpretar observaciones. [13] [6] Un grupo de recuerdos e interpretaciones asociadas con un arquetipo es un complejo (por ejemplo, un complejo materno asociado con el arquetipo materno). Jung trató los arquetipos como órganos psicológicos, análogos a los físicos en que ambos son constructos morfológicos que surgieron a través de la evolución . [14] Al mismo tiempo, también se ha observado que la evolución en sí misma puede considerarse un constructo arquetípico. [15]

Jung afirma en la primera parte de El hombre y sus símbolos que:

Mis opiniones sobre los «restos arcaicos», a los que llamo «arquetipos» o «imágenes primordiales», han sido constantemente criticadas por personas que carecen de conocimientos suficientes sobre la psicología de los sueños y la mitología. El término «arquetipo» se suele entender erróneamente como si se tratara de determinadas imágenes o motivos mitológicos definidos, pero éstos no son más que representaciones conscientes. Esas representaciones variables no pueden heredarse. El arquetipo es una tendencia a formar representaciones de un motivo, representaciones que pueden variar mucho en los detalles sin perder su patrón básico.

Si bien existen diversas categorizaciones de arquetipos, la configuración de Jung es quizás la más conocida y sirve como base para muchos otros modelos. Los cuatro arquetipos principales que surgen de su obra, que Jung originalmente denominó imágenes primordiales, incluyen el anima/animus, el yo, la sombra y la persona. Además, Jung hizo referencia a imágenes del anciano sabio, el niño, la madre y la doncella. [16] Creía que cada mente humana retiene estas comprensiones inconscientes básicas de la condición humana y el conocimiento colectivo de nuestra especie en la construcción del inconsciente colectivo .

Conceptos neojunguianos

Otros autores, como Carol Pearson y Margaret Mark, han atribuido a Jung 12 arquetipos diferentes, organizados en tres categorías generales, basadas en una fuerza impulsora fundamental. Entre ellos se incluyen: [17]

  • Tipos de ego :
    1. Inocente
    2. Huérfano/chico o chica normal
    3. Héroe
    4. Cuidador
  • Tipos de alma :
    1. Explorador
    2. Rebelde
    3. Amante
    4. Creador
  • Tipos de yo :
    1. Bufón
    2. Sabio
    3. Mago
    4. Gobernante

Otros autores, como Margaret Hartwell y Joshua Chen, van más allá y dan a estas 12 familias de arquetipos 5 arquetipos cada una. Son los siguientes: [18]

  • Familia inocente :
    1. Inocente
    2. Niño
    3. Soñador
    4. Idealista
    5. Musa
  • Familia Ciudadana :
    1. Ciudadano
    2. Defensor
    3. Todo el mundo
    4. Trabajador en red
    5. Servidor
  • Familia Heroica :
    1. Héroe
    2. Atleta
    3. Libertador
    4. Salvador
    5. Guerrero
  • Familia cuidadora :
    1. Cuidador
    2. Ángel
    3. Guardián
    4. Curador
    5. samaritano
  • Familia Explorer :
    1. Explorador
    2. Aventurero
    3. Pionero
    4. Generalista
    5. Buscador
  • Familia Rebelde :
    1. Rebelde
    2. Activista
    3. Jugador
    4. Disidente
    5. Reformador
  • Familia amante :
    1. Amante
    2. Compañero
    3. Hedonista
    4. Casamentero
    5. Romántico
  • Familia creadora :
    1. Creador
    2. Artista
    3. Emprendedor
    4. Cuentista
    5. Visionario
  • Familia bufón :
    1. Bufón
    2. Payaso
    3. Artista
    4. Provocador
    5. Cambiaformas
  • Familia Sage :
    1. Sabio
    2. Detective
    3. Mentor
    4. Chamán
    5. Traductor
  • Familia de magos :
    1. Mago
    2. Alquimista
    3. Ingeniero
    4. Innovador
    5. Científico
  • Familia Soberana :
    1. Soberano
    2. Embajador
    3. Juez
    4. Patriarca
    5. Gobernante

Otros usos de los arquetipos

También existe la posición de que el uso de arquetipos de diferentes maneras es posible porque cada arquetipo tiene múltiples manifestaciones, y cada una de ellas presenta diferentes atributos. [19] Por ejemplo, existe la posición de que la función del arquetipo debe abordarse de acuerdo con el contexto de las ciencias biológicas y se logra a través del concepto de la función última. [20] Esto se refiere a la respuesta del organismo a esas presiones en términos de rasgos biológicos. [20]

La aplicación de los arquetipos por parte de Dichter

Más tarde, en la década de 1900, un psicólogo vienés llamado Dr. Ernest Dichter tomó estos conceptos psicológicos y los aplicó al marketing. Dichter se mudó a Nueva York alrededor de 1939 y envió a todas las agencias de publicidad de Madison Avenue una carta en la que alardeaba de su nuevo descubrimiento. Descubrió que aplicar estos temas universales a los productos promovía un descubrimiento más fácil y una mayor lealtad hacia las marcas. [21]

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Holzinger, Andreas; Ziefle, Martina; Hitz, Martin; Debevc, Matjaz (26 de junio de 2013). Factores humanos en informática e informática: primera conferencia internacional, SouthCHI 2013, Maribor, Eslovenia, 1-3 de julio de 2013, Actas . Heidelberg: Springer. pág. 18. ISBN 9783642390616.
  2. ^ Douglas Harper. "Diccionario etimológico en línea - Arquetipo".
  3. ^ ἀρχέτυπος, Henry George Liddell, Robert Scott, Un léxico griego-inglés , sobre Perseo
  4. ^ ἀρχή, Henry George Liddell, Robert Scott, Un léxico griego-inglés , sobre Perseo
  5. ^ τύπος, Henry George Liddell, Robert Scott, Un léxico griego-inglés , sobre Perseo
  6. ^ ab Celikel, Mehmet; Taniyan, Baysar (2015). Estudios ingleses: nuevas perspectivas . Newcastle upon Tyne, Reino Unido: Cambridge Scholars Publishing. pág. 13. ISBN 978-1443877275.
  7. ^ "Dispositivo literario en línea: función arquetípica". 19 de agosto de 2013.
  8. ^ Christopher., Booker (2004). Las siete tramas básicas: por qué contamos historias . Londres: Continuum. ISBN. 978-0826452092.OCLC 57131450  .
  9. ^ Sbaihat, Ahlam. 2012. "La imagen de la madre en el refranero español y jordano. Estudio de Paremiología comparada." España: Sociedad Española de Estudios Literarios de Cultura Popular , Oceanide 5.
  10. ^ ab Soccio, Douglas J. (2009). Arquetipos de la sabiduría: Introducción a la filosofía, séptima edición . Belmont, CA: Wadsworth Cengage Learning. pág. 128. ISBN 9780495603825.
  11. ^ abc Knox, Jean (2003). Arquetipo, apego, análisis: psicología junguiana y la mente emergente . Nueva York: Brunner-Routledge. pág. 35. ISBN. 978-1583911280.
  12. ^ Nagy, Marilyn (1991). Cuestiones filosóficas en la psicología de CG Jung: retratos, políticas, programas y prácticas . Albany, NY: State University of New York Press. pág. 157. ISBN 978-0791404515.
  13. ^ Hogenson, George B. (2004). "Arquetipos: emergencia y la estructura profunda de la psique". En Cambray, Joseph; Carter, Linda (eds.). Psicología analítica: perspectivas contemporáneas en el análisis junguiano . Advancing Theory in Therapy. Routledge. pág. 33. ISBN 978-1-58391-999-6.'Los arquetipos son fuentes de energía [...] ideas colectivas [...] registros de reacciones a imágenes sensoriales subjetivas' (Jung[).]
  14. ^ Boeree, C. George. "Carl Jung". Archivado desde el original el 6 de febrero de 2006. Consultado el 9 de marzo de 2006 .
  15. ^ Brown, RS 2013. "Más allá del paradigma evolutivo en los estudios de la conciencia". Revista de Psicología Transpersonal 45(2):159–71.
  16. ^ Hull, RFC, ed. (2014), "Arquetipos del inconsciente colectivo", Obras completas de CG Jung, volumen 9 (parte 1): Arquetipos y el inconsciente colectivo , Princeton University Press, págs. 3-41, doi :10.1515/9781400850969.3, ISBN 9781400850969
  17. ^ "Arquetipos: 12 tipos de humanos según Jung". mainform.net . Consultado el 10 de mayo de 2019 .
  18. ^ Mumfrey, WH (2009). Arquetipos en el branding: un conjunto de herramientas para creativos y estrategas. Adams Media Corporation. ISBN 978-1-4403-0788-1.OCLC 1088338691  .
  19. ^ Odajnyk, V. Walter (2012). Arquetipo y carácter: tipos de personalidad de poder, eros, espíritu y materia . Nueva York: Palgrave Macmillan. p. 51. ISBN 9781349349241.
  20. ^ de Holtkamp, ​​Mark B. (10 de julio de 2012). Biología del arquetipo. BookBaby. ISBN 9780615665337.
  21. ^ "Terapia de compras. Cómo Ernest Dichter, un acólito de Sigmund Freud, revolucionó el marketing". The Economist . 17 de diciembre de 2011 . Consultado el 1 de enero de 2012 . En 1939 escribió a seis grandes empresas estadounidenses, presentándose como "un joven psicólogo ...

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