stringtranslate.com

Eshnunna

Eshnunna (la moderna Tell Asmar en la gobernación de Diyala , Irak ) fue una antigua ciudad y ciudad-estado sumeria (y más tarde acadia ) en el centro de Mesopotamia , a 12,6 millas al noroeste de Tell Agrab y a 15 millas al noroeste de Tell Ishchali . Aunque estaba situada en el valle de Diyala, al noroeste de Sumeria propiamente dicha, la ciudad pertenecía con seguridad al medio cultural sumerio. A veces, en los artículos arqueológicos, se le llama Ashnunnak o Tuplias.

La deidad tutelar de la ciudad era Tishpak (Tišpak), aunque allí también se adoraba a otros dioses, incluidos Sin , Adad e Inanna de Kititum . Las diosas personales de los gobernantes eran Belet-Šuḫnir y Belet-Terraban .

Historia

Bronce temprano

Habitada desde el período Jemdet Nasr , alrededor del año 3000 a. C., Eshnunna fue una ciudad importante durante el período Dinástico Temprano de Mesopotamia. Se sabe, por registros cuneiformes y excavaciones, que la ciudad fue ocupada en el período acadio, aunque su extensión fue notablemente menor que la que alcanzó en la época de Ur III. [1] Las áreas del Palacio Norte datan de este período y muestran algunos de los primeros ejemplos de ingeniería generalizada de eliminación de aguas residuales, incluidos baños en casas privadas. [2]

Alcance de la influencia de Eshnunna c. 1764 a. C. (en azul claro).

Los primeros gobernantes conocidos de la ciudad fueron una serie de gobernadores vasallos bajo la Tercera dinastía de Ur . Es posible que Eshnunna haya tenido relaciones especiales con la familia real. Por ejemplo, la esposa de Shulgi, Shulgi-Simtum, mostró devoción a dos diosas estrechamente relacionadas con la dinastía del gobernador en Eshnunna, y el tío de Shu-Sin, Babati, vivió temporalmente en Eshnunna. [3]

Ituria, el gobernador de Eshnunna, erigió un templo a Shu-Sin en una nueva ciudad baja. Poco después de la muerte de Shu-Sin, a Ituria le siguió su hijo Shu-iliya, quien en 2026 a. C. se deshizo del calendario Ur III y lo reemplazó por uno local. [3] [4] [5] También dejó de llamarse a sí mismo ensi (gobernador) de Eshnunna, refiriéndose a sí mismo como lugal (rey) y "amado de Tishpak ". [3] [6] Su sello personal lo muestra frente al dios Tishpak, quien sostiene una vara y un anillo en una mano y un hacha en la otra mientras está de pie sobre dos enemigos sometidos. [6] Los gobernantes de Eshnunna después de Shu-iliya se llamarían a sí mismos mayordomo de Eshnunna en nombre de Tishpak, y Tishpak incluso asumió títulos tradicionales generalmente atestiguados por los reyes. [7] Bilalama formó un matrimonio diplomático con Elam , entregando su hija Me-Kubi a Tan-Ruhuratir. [6]

Bronce medio

Después de la caída del imperio Ur III hubo un período de caos en Acad con numerosas ciudades-estado compitiendo por el poder. Durante un tiempo Eshnunna estuvo bajo el control de Subartu . Ishbi-Erra (en su noveno año, alrededor de 2010 a. C.) de la ciudad de Isin , en el sur de Mesopotamia , los derrotó e instaló a Nurahum como nuevo rey de Eshnunna. [3] El reinado de Ipiq-Adad II marcó el ascenso de Eshnunna a una potencia mundial. Revivió el título de rey y se divinizó escribiendo su nombre con un determinante divino. [8]

Aproximadamente a mediados del siglo XIX a. C., Babilonia, bajo Sumu-la-El , y Eshnunna, bajo Ipiq-adad II, surgieron para llenar el vacío. La frontera de control entre las dos ciudades-estado era fluida y discurría en algún lugar alrededor de Sippar-Amnanum (ahora Tell ed-Der). Apil-Sin fortaleció las adquisiciones territoriales y extendió la zona de control de Babilonia a las orillas del Tigris; sin embargo, Naram-Sin de Eshnunna revirtió algunas de estas ganancias territoriales. [9] [10] Naram-Sin también fue quien obligó a Shamshi-Adad I a exiliarse. [11]

Adorador sumerio , en alabastro con ojos de concha. Es de las doce estatuas que se encuentran en el Tesoro de Tell Asmar .

Dadusha, rey de Eshnunna, lanzó una ofensiva contra Shamshi-Adad I. Sin embargo, Shamshi-Adad lanzó una contraofensiva y el enfrentamiento militar resultante concluyó con un tratado de paz en 1782 a. [12] [10] Dadusha luego colaboró ​​con Shamshi-Adad en una campaña militar contra Qabra [12] [8]

Tras la muerte de Shamshi-Adad, su reino se desintegró y los reinos conquistados recuperaron la independencia. Zimri-Lim , con la ayuda del rey de Alepo Yarim-Lim, depuso a Yasmah-Addu y tomó el trono de Mari. Ibal-pi-el II intentó imponer una alianza con Zimri-Lim de Mari con Eshnunna en posición dominante. Sin embargo, las relaciones pronto se rompieron y Zimri-Lim pronto empezó a colaborar abiertamente con Hammurabi . [13]

Ibal-pi-El también capturó Rapiqum y avanzó a lo largo del Suhum, [10] y también lanzó una ofensiva hacia el norte, ocupando Assur , Ekallatum y Qattara antes de proceder a capturar Shubat-Enlil . Ishme-Dagan abandoné Ekallatum y me refugié en Babilonia . [11]

Para entonces, la situación geopolítica se había vuelto muy complicada, como lo muestra un registro encontrado en Mari en el sexto año de Zimri-Lim (probablemente no se menciona a Mari de Zimri-Lim porque se da por sentado):

"Ningún rey es verdaderamente poderoso por sí solo: diez a quince reyes siguen a Hammurabi de Babilonia, otros tantos siguen a Rim-Sin de Larsa, otros tantos siguen a Ibal-pi-El de Eshnunna, y otros tantos siguen a Amut-pi-El de Qatna; pero veinte reyes siguen a Yarim-Lim de Yamhad" [14]

Sin embargo, menos de ocho años después, Eshnunna perdería su condición de gran potencia. [15] El gobernante elamita Siwe-Palar-Khuppak lanzó una ofensiva contra Eshnunna, que fue apoyada por Zimri-Lim y Hammurabi. [10] [16] Sin embargo, los sukkalmah tenían más ambiciones y conquistaron muchas otras ciudades e incluso enfrentaron a Babilonia y Larsa entre sí. [17] Con el tiempo, las ambiciones de Elam serían puestas a punto por una coalición liderada por Hammurabi. Eshnunna fue saqueada por las tropas elamitas en retirada, y el ejército de Eshnunna instaló como rey a Silli-Sin, un plebeyo que solía ser líder de una sección a pesar de la presencia de una facción probabilónica (ARM 26 377). [18]

Silli-Sin negoció un tratado con Hammurabi y casó a una de sus hijas con el rey de Babilonia, luego las relaciones diplomáticas con Eshnunna y Babilonia empeoraron. Ishme-Dagan, ahora de nuevo en el trono de Ekallatum, recibió ayuda de Silli-Sin después de que Hammurabi negara su petición, aunque Ishme-Dagan volvería más tarde a buscar refugio nuevamente en Babilonia. [11] [10] Zimri-Lim, ahora desconfiado de Hammurabi, apoyó a Silli-Sin en su guerra contra Hammurabi. [10]

En 1762 a. C., en el año 31 de Hammurabi de Babilonia, los babilonios ocuparon la ciudad de Eshnunna. Devolvió la deidad titular de Assur que había sido eliminada cuando Eshnunna capturó la ciudad de Assur. [19]

En su nombre de 38 años, Hammurabi afirmaría haber destruido Eshnunna con una inundación. [20]

Bronce tardío

En el siglo XII a. C., el gobernante elamita Shutruk-Nakhunte conquistó Eshnunna y llevó a Susa una serie de estatuas, que van desde el período acadio hasta el período de la antigua Babilonia. [21] [22]

Debido a su promesa de control sobre lucrativas rutas comerciales, Eshnunna podría funcionar en cierto modo como una puerta de entrada entre las culturas mesopotámica y elamita . Las rutas comerciales le dieron acceso a muchos bienes exóticos y codiciados, como caballos del norte, cobre, estaño y otros metales y piedras preciosas . En una tumba en Eshnunna se encontró un colgante hecho de copal de Zanzíbar . [23] También se encontró una pequeña cantidad de sellos y cuentas de la civilización del valle del Indo . [24]

Arqueología

Placa babilónica antigua de una mujer desnuda, de Tell Asmar, Irak

Los restos de la antigua ciudad se conservan ahora en el tell , o montículo de asentamiento arqueológico, de Tell Asmar, a unos 50 kilómetros al noreste de Bagdad y a 15 kilómetros en línea recta al este de Baqubah . Fue localizado por primera vez por Henri Pognon en 1892, pero se olvidó de informar la ubicación antes de morir en 1921. [25] Fue refundado, después de que las antigüedades del sitio comenzaron a aparecer en las tiendas de los comerciantes en Bagdad, y fue excavado en seis temporadas entre 1930. y 1936 por un equipo del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago dirigido por Henri Frankfort con Thorkild Jacobsen , Pinhas Delougaz, Gordon Loud y Seton Lloyd . [26] [27] [28] [29] [30] [31] La secretaria de campo de la expedición fue Mary Chubb . [32]

Los focos principales de las excavaciones de Chicago fueron el palacio y el templo adjunto (28 metros por 28 metros con paredes de 3 metros de ancho) de Su-Sin (llamados por los excavadores El Palacio de los Gobernantes y El Templo Gimilsin respectivamente). El palacio fue construido durante la época del gobernante de Ur III, Shugi, y el templo fue construido por el gobernador Ituria para el gobernante deificado de Ur III, Su-Sin, durante su reinado. El palacio fue parcialmente destruido durante el reinado de Bilalama pero finalmente fue completamente restaurado. Los esfuerzos de excavación restantes se dirigieron al Templo de Abu, cuyos inicios se remontan al período Dinástico Temprano I y que había sufrido una serie de cambios importantes a lo largo de los siglos. Se descubrió un gran Edificio Sur, que se cree que es de la época de Ipiq-Adad II, del que sólo quedan los cimientos. También se excavaron varias casas privadas y un palacio del período acadio. También se pusieron muchos esfuerzos en la búsqueda de E-sikil, templo de Tishpak, sin éxito. En los registros escritos en sumerio, el templo está dedicado a Ninazu, mientras que los en acadio se refieren a Tishpak. [5] [1]

A pesar del largo tiempo transcurrido desde las excavaciones en Tell Asmar, el trabajo de examinar y publicar los hallazgos restantes de esa excavación continúa hasta el día de hoy.[33] Estos hallazgos incluyen estatuillas de terracota, juguetes, collares, sellos cilíndricos y aproximadamente 200 sellos de arcilla y alrededor de 1.750 tablillas cuneiformes (unas 1.000 de las cuales procedían del palacio). Debido a que sólo se disponía de trabajadores sin experiencia, muchas de las tablillas se dañaron o rompieron durante la excavación. Un proyecto para limpiar, hornear y catalogar todas las tabletas no se llevó a cabo hasta la década de 1970. [34] Las tablillas del período acadio se publicaron en 1961. [35] Si bien la mayoría de las tablillas de Eshnunna son de naturaleza administrativa, 58 son cartas que son raras en este período de tiempo. Las cartas están escritas en una forma temprana del dialecto babilónico antiguo de la lengua acadia , denominado "antiguo babilónico arcaico". Se encuentran aproximadamente en dos grupos a) anteriores principalmente de los reinados de Bilalama, Nur-ahum y Kirikiri y b) posteriores principalmente de los reinados de Usur-awassu, Ur-Ninmar e Ipiq-Adad I. [5] [ 36 ]

A finales de los años 1990, los arqueólogos iraquíes trabajaron en Tell Asmar. Los resultados de esa excavación aún no se han publicado. [37] [38]

Estela de Dadusha

Templo cuadrado de Abu

Cabeza de una estatua de Tell Asmar, excavada por el Instituto Oriental en 1933. Museo de Sulaymaniyah

Durante el período Dinástico Temprano, el templo de Abu en Tell Asmar (Eshnunna) pasó por varias fases. Esto incluyó las fases de construcción del Santuario Arcaico del Dinástico Temprano, el Templo Cuadrado y el Santuario Único. [39] Ellos, junto con las esculturas encontradas allí, ayudaron a formar la base para la separación arqueológica en tres partes del período Dinástico Temprano en ED I, ED II y ED III para el antiguo Cercano Oriente. [40] En el Templo Cuadrado se encontró un alijo de 12 esculturas de templo de yeso, de estilo geométrico; estos se conocen como el tesoro de Tell Asmar . Son algunos de los ejemplos más conocidos de escultura del antiguo Cercano Oriente. El grupo, ahora dividido, muestra dioses, sacerdotes y adoradores de donantes de diferentes tamaños, pero todos con el mismo estilo muy simplificado. Todos tienen ojos con incrustaciones muy agrandados, pero la figura más alta, la principal imagen de culto que representa al dios local, tiene ojos enormes que le confieren un "poder feroz". [41] [42] [43]

Leyes de Eshnunna

"Si un hombre engendra hijos, se divorcia de su mujer y se casa con otra, ese hombre será desarraigado de la casa y de los bienes y podrá ir tras quien ama. Su esposa (en cambio) ella reclama la casa". [44]

Las Leyes de Eshnunna constan de dos tablillas, encontradas en Shaduppum (Tell Harmal) y un fragmento encontrado en Tell Haddad, la antigua Mê-Turan . [45] Fueron escritos en algún momento alrededor del reinado del rey Dadusha de Eshnunna y parecen no ser copias oficiales. Se desconoce cuándo se compusieron las leyes reales. Son similares al Código de Hammurabi . [46] [47]

gobernantes

Actualmente se desconocen los gobernantes del período dinástico temprano y los gobernadores del imperio acadio. Eshnunna fue gobernada por gobernadores vasallos bajo Ur III durante un tiempo, luego fue independiente bajo sus propios gobernantes durante varios siglos y finalmente controlada por gobernadores vasallos bajo Babilonia después de la captura de la ciudad por Hammurabi. Se desconoce el gobierno posterior, aunque la ciudad sobrevivió al menos hasta el siglo XII a.C. [48]

Fotografías de excavación

Ver también

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Eshnunna .

Referencias

  1. ^ ab [1] Thorkild Jacobsen, "Notas filológicas sobre Eshnunna y sus inscripciones", Estudios asiriológicos 6, Chicago: University of Chicago Press, 1934
  2. ^ George, AR "Sobre los lavabos y alcantarillas babilónicos", Irak, vol. 77, 2015, págs. 75-106
  3. ^ abcd [2] Reichel, C. 2008. "El rey ha muerto, larga vida al rey: los últimos días del culto Šu-Sîn en Ešnunna y sus consecuencias", en: N. Brisch (ed.), Religión y poder. La realeza divina en el mundo antiguo y más allá, 133-155. OIS 4, Chicago.
  4. ^ Frankfort, Henri (1948). La realeza y los dioses: un estudio de la religión del antiguo Cercano Oriente como integración de la sociedad y la naturaleza. Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-26011-2.
  5. ^ abc Reichel, Clemens. "Centro y periferia: el papel del 'Palacio de los Gobernantes' en Tell Asmar en la historia de Ešnunna (2100-1750 a. C.)". Revista de la Sociedad Canadiense de Estudios Mesopotamicos 11 (2018): 29-53
  6. ^ abc Peyronel, Luca (1 de enero de 2013), "Elam y Eshnunna: interrelaciones históricas y arqueológicas durante el período antiguo babilónico", Susa y Elam. Perspectivas arqueológicas, filológicas, históricas y geográficas , Brill, págs. 51–70, doi :10.1163/9789004207417_005, ISBN 978-90-04-20741-7, recuperado el 15 de agosto de 2023
  7. ^ "3. Los orígenes de la tradición cultural asiria", Religión e ideología en Asiria , DE GRUYTER, págs. 93–144, 2015-09-25, doi :10.1515/9781614514268-005, ISBN 9781614514824, recuperado el 15 de agosto de 2023
  8. ^ ab Suter, Claudia E. (2018). "La estela de la victoria de Dadusha de Eshnunna: una nueva mirada a su inusual escena culminante". Ash-Sharq: Boletín de estudios arqueológicos, históricos y sociales del Antiguo Cercano Oriente . 2 (2): 1–30 - vía Academia.edu.
  9. ^ Van Koppen, Frans y Denis Lacambre. "Sippar y la frontera entre Ešnunna y Babilonia. Nuevas fuentes para la historia de Ešnunna en el período de la antigua Babilonia". Jaarbericht van het Vooraziatisch-Egyptisch Genootschap Ex Oriente Lux 41 (2009): págs. 151-177
  10. ^ abcdef Beaulieu, Paul-Alain (2017). Una historia de Babilonia: 2200 a. C.-75 d. C. Wiley Blackwell. pag. 75.ISBN _ 9781405188999.
  11. ^ abc Veenhof, Klaas R. (7 de abril de 2017). "El antiguo período asirio (siglos XX-XVIII<scp>bce</scp>)". Un compañero de Asiria : 57–79. doi :10.1002/9781118325216.ch3.
  12. ^ ab Jordi Vidal. "'¡Matarlos a todos!' Algunas observaciones sobre la aniquilación de la tribu Ya'ilanum (1781 a. C.)". Revista de la Sociedad Oriental Americana, vol. 133, núm. 4, 2013, págs. 683–89
  13. ^ Guichard, Michael (2002). "Les Relations Diplomatiques Entre Ibal-Pi-El Ii Et Zimri-Lim: Deux Étapes Vers La Discorde". Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale . 96 (2): 109-142. doi : 10.3917/assy.096.0109. ISSN  0373-6032. JSTOR  23281220.
  14. ^ Sasson, Jack M. "El rey y yo, un rey Mari en el cambio de percepciones". Journal of the American Oriental Society, vol. 118, núm. 4, 1998, págs. 453–70
  15. ^ "Kingship", de los archivos de Mari , Penn State University Press, págs. 21-118, 9 de julio de 2015, doi :10.5325/j.ctv1bxgxg3.5, ISBN 9781575063768, recuperado el 15 de agosto de 2023
  16. ^ Beaulieu, Paul-Alain (2004). Hammurabi rey de Babilonia: una biografía . Wiley-Blackwell. págs. 16-17. ISBN 978-1-405-12660-1.
  17. ^ "Guerra", de los archivos de Mari , Penn State University Press, págs. 181–214, 9 de julio de 2015, doi :10.5325/j.ctv1bxgxg3.7, ISBN 9781575063768, recuperado el 15 de agosto de 2023
  18. ^ "Cultura", de los archivos de Mari , Penn State University Press, págs. 294–342, 9 de julio de 2015, doi :10.5325/j.ctv1bxgxg3.10, ISBN 9781575063768, recuperado el 15 de agosto de 2023
  19. ^ Richardson, Seth. "Hachas contra Ešnunna". Orientalía, vol. 74, núm. 1, 2005, págs. 42–50
  20. ^ ab Matthew Rutz y Piotr Michalowski. "La inundación de Ešnunna, la caída de Mari: los hechos de Hammurabi en la literatura y la historia de Babilonia". Revista de estudios cuneiformes, vol. 68, 2016, págs. 15–43
  21. ^ Blocher, Félix. "Reflexiones sobre la sala de audiencias de Naramsin en Tell Asmar-Ešnunna". Más allá de las montañas y muy lejos: estudios de historia y arqueología del Cercano Oriente presentados a Mirjo Salvini con motivo de su 80 cumpleaños, págs. 90-97, 2019
  22. ^ Harper, Prudencia; Aruz, Joan; Tallon, Françoise (1993). La ciudad real de Susa: tesoros del antiguo Cercano Oriente en el Louvre. Nueva York: Museo Metropolitano de Arte.
  23. ^ Carol Meyer et al., "De Zanzíbar a Zagros: un colgante de copal de Eshnunna", Revista de estudios del Cercano Oriente, vol. 50, núm. 4, págs. 289–298, 1991
  24. ^ Henri Frankfort, "La civilización del Indo y el Cercano Oriente". Bibliografía anual de arqueología india de 1932, Leyden, VI, págs. 1 a 12, 1934
  25. ^ Editor de JB Istas, "Le Muséon", Volumen 11, Société des lettres et des sciences (Lovaina, Bélgica), 1892
  26. ^ [3] Henri Frankfort, Thorkild Jacobsen y Conrad Preusser, "Cuéntale a Asmar y Khafaje: El trabajo de la primera temporada en Eshnunna 1930/31", Oriental Institute Communication 13, 1932
  27. ^ [4] Henri Frankfort, "Dígale a Asmar, Khafaje y Khorsabad: Segundo informe preliminar de la expedición a Irak", Oriental Institute Communication 16, 1933
  28. ^ [5] Henri Frankfort, "Excavaciones en Irak del Instituto Oriental 1932/33": Tercer informe preliminar de la expedición a Irak, Comunicación del Instituto Oriental 17, 1934
  29. ^ [6] Henri Frankfort con un capítulo de Thorkild Jacobsen, "Descubrimientos del Instituto Oriental en Irak, 1933/34: Cuarto informe preliminar de la expedición a Irak", Comunicación del Instituto Oriental 19, 1935
  30. ^ [7] Henri Frankfort, "Progreso del trabajo del Instituto Oriental en Irak, 1934/35: Quinto informe preliminar de la expedición a Irak", Oriental Institute Communication 20, 1936
  31. ^ [8] Henri Frankfort, Seton Lloyd y Thorkild Jacobsen con un capítulo de Günter Martiny, "El templo de Gimilsin y el palacio de los gobernantes en Tell Asmar", Publicación 43 del Instituto Oriental, 1940
  32. ^ Chubb, Mary (7 de noviembre de 1961). "Reconstrucción de la Torre de Babel". Los tiempos . N° 55232.
  33. ^ [9] Lise A. Truex, "3 hogares e instituciones: un vecindario de finales del tercer milenio a. C. en Tell Asmar", Irak (antigua Eshnunna), número especial: Excavación de vecindarios: una exploración intercultural, Asociación Antropológica Estadounidense, vol. 30, edición. 1 de julio de 2019
  34. ^ [10] "Sellados y tabletas de arcilla de Tell Asmar", Noticias y notas del Instituto Oriental, no. 159, págs. 1-5, Instituto Oriental de Chicago, otoño de 1998
  35. ^ [11] IJ Gelb, "Textos sargónicos de la región de Diyala", Materiales para el diccionario asirio, vol. 1, Chicago, 1961
  36. ^ [12] RM Whiting Jr., "Antiguas cartas babilónicas de Tell Asmar", Estudios asiriológicos 22, Instituto Oriental, 1987
  37. ^ "Rescate de informes arqueológicos iraquíes". Archivado desde el original el 9 de octubre de 2015.
  38. ^ Rumaidhy, S. y col. "Excavaciones iraquíes en la región de Diyala: Dile a Asmar (Eshnunna) y Dile a Muqtadiya". (próximo)
  39. ^ [13] Evans, Jean M. "Una reconsideración del llamado templo del santuario único en Tell Asmar". en De tiestos a paisajes: estudios sobre el antiguo Cercano Oriente en honor a McGuire Gibson 71 (2021): 91-105
  40. ^ "El templo cuadrado de Tell Asmar y la construcción de la Mesopotamia dinástica temprana ca. 2900-2350 a. C.", Jean M Evans, American Journal of Archaeology , Boston, octubre de 2007, vol. 111, edición. 4; pág. 599
  41. ^ Frankfort, Henri , "El arte y la arquitectura del antiguo Oriente", Pelican History of Art, 4ª ed. 1970, págs. 46-49, Penguin (ahora Yale History of Art), ISBN 0140561072 ; el grupo se divide ahora entre el Museo Metropolitano de Nueva York, el Instituto Oriental de Chicago y el Museo Nacional de Irak (con el dios). 
  42. ^ [14] Henri Frankfort, "Escultura del tercer milenio antes de Cristo de Tell Asmar y Khafajah , Publicación 44 del Instituto Oriental, 1939"
  43. ^ [15] Henri Frankfort, "Más esculturas de la región de Diyala", Publicaciones del Instituto Oriental 60, Chicago: The University of Chicago Press, 1943
  44. ^ Falkowitz, Robert S. "Párrafo 59 de las 'Leyes de Ešnunna'". Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale, vol. 72, núm. 1, 1978, págs. 79–80
  45. ^ [16]Al-Rawi, FNH, "Asalto y agresión", Sumer, vol. 38, págs. 117-120, 1982
  46. ^ Las leyes de Eshnunna, Reuven Yaron, BRILL, 1988, ISBN 90-04-08534-3 
  47. ^ Rosen, Bruce L. "Algunas notas sobre las leyes 20 y 21 de Eshnunna y una reforma legal en las leyes de Hammurapi". Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale, vol. 71, núm. 1, 1977, págs. 35–38
  48. ^ Maria deJong Ellis, "Notas sobre la cronología de la última dinastía Eshnunna", Revista de estudios cuneiformes, vol. 37, núm. 1, págs. 61 a 85, 1985
  49. ^ Martín, Ricardo. Descubrimientos en Anatolia, 1930-31 .
  50. ^ Michalowski, Piotr. "Capítulo 6. Las cartas reales en su entorno histórico 2: grandes murallas, amorreos e historia militar: la correspondencia de Puzur-Šulgi y Šarrum-bani (cartas 13-14 y 19-20)". La correspondencia de los reyes de Ur: una historia epistolar de un antiguo reino mesopotámico, University Park, EE. UU.: Penn State University Press, 2021, págs.122-16
  51. ^ Allred, Lanza. "El mandato de los gobernadores provinciales: algunas observaciones". Del siglo XXI a. C. al siglo XXI d. C.: Actas de la Conferencia Internacional sobre Estudios Neosumerios celebrada en Madrid del 22 al 24 de julio de 2010, editado por Steven J. Garfinkle y Manuel Molina, University Park, EE. UU.: Penn State University Press , 2021, págs. 115-124
  52. ^ Bloch, Yigal. "Los epónimos de la conquista de Šamšī-Adad I y la lista de epónimos de Kaneš". Revista de estudios del Cercano Oriente, vol. 73, núm. 2, 2014, págs. 191-210

Fuentes

enlaces externos