El Erecteión [2] ( / ɪ ˈ r ɛ k θ i ə n / , latinizado como Erecteion / ɪ ˈ r ɛ k θ i ə m , ˌ ɛ r ɪ k ˈ θ iː ə m / ; griego antiguo : Ἐρέχθειον , griego : Ερέχθειο ) o Templo de Atenea Polias [3] es un antiguo templo jónico griego en el lado norte de la Acrópolis , Atenas , que estaba dedicado principalmente a la diosa Atenea .
El edificio jónico, construido para albergar la estatua de Atenea Polias, ha sido llamado en la erudición moderna Erecteión (el santuario de Erecteión o Poseidón ) en la creencia de que abarcaba dos edificios mencionados por el geógrafo grecorromano Pausanias : el Templo de Atenea Polias y el Erecteión. [4] Sin embargo, si el Erecteión al que se refieren Pausanias y otras fuentes es de hecho el templo jónico o un edificio completamente diferente se ha convertido en un punto de controversia en las últimas décadas, con varios eruditos descartando que Atenea y Erecteión fueran adorados en un solo edificio. [5] Las ubicaciones alternativas sugeridas del verdadero Erecteión incluyen las estructuras en la Acrópolis identificadas convencionalmente como el Arrephorion , el Santuario de Zeus Polieo , el Santuario de Pandión y los cimientos de Dörpfeld . [6] Sin embargo, aunque no hay consenso entre los estudiosos sobre esta cuestión, el edificio continúa siendo denominado Erecteión por convención.
En los decretos oficiales, el edificio jónico se menciona como "... το͂ νεὸ το͂ ἐμ πόλει ἐν ο͂ι τὸ ἀρχαῖον ἄγαλμα" (el templo en la Acrópolis dentro del cual se encuentra la antigua estatua). [7] En otros casos se lo menciona como el Templo de Polias. [8] El culto conjunto de Atenea y Poseidón-Erecteo parece haber sido establecido en la Acrópolis en un período muy temprano, e incluso fueron adorados en el mismo templo, como se puede inferir, según la visión tradicional, de dos pasajes de Homero y también de textos griegos posteriores. [9] El edificio existente es el sucesor de varios templos y edificios en el sitio. Su fecha precisa de construcción es desconocida; Tradicionalmente se ha pensado que fue construida entre los años 421 y 406 a. C., pero estudios más recientes favorecen una fecha en la década de 430, cuando podría haber sido parte del programa de obras iniciado por Pericles . [10]
El Erecteión es único en el corpus de templos griegos en el sentido de que su composición asimétrica no se ajusta al canon de la arquitectura clásica griega . Esto se atribuye a la irregularidad del sitio [11] o a la naturaleza evolutiva y compleja de los cultos que albergaba el edificio, [12] o se conjetura que es la parte incompleta de un edificio simétrico más grande. [13] Además, su historia posclásica de cambio de uso, daño y expoliación lo ha convertido en uno de los sitios más problemáticos de la arqueología clásica. La naturaleza y ubicación precisas de los diversos elementos religiosos y arquitectónicos dentro del edificio siguen siendo tema de debate. No obstante, el templo fue un ejemplo seminal del estilo jónico clásico y fue muy influyente en la arquitectura helenística posterior , [14] romana , [15] y del Renacimiento griego [16] .
El Erecteión clásico es el último de una serie de edificios que se encuentran aproximadamente en el sitio medio norte de la Acrópolis de Atenas , el más antiguo de los cuales se remonta al período micénico de la Edad del Bronce tardía . LB Holland [17] conjeturó que los restos bajo el Erecteión eran el patio delantero de un complejo palaciego similar al de Micenas. [18] La escasa evidencia del período LHI incluye fragmentos de cerámica y restos de un muro bajo los cimientos del templo jónico. Del resto del período de tumbas de pozo , no hay nada de LHII-LH IIIA, solo de LH IIIB hay evidencia de habitación en forma de terrazas, tumbas de niños y una base de columna de piedra caliza. Hurwitt, argumentando por analogía con los centros de población de otros lugares de la época, sostiene que puede haber habido un centro de culto en la acrópolis a la diosa armada a-ta-na-po-ti-ni-ja , [19] que podría representar los orígenes primitivos del culto ateniense. Además, el pozo micénico y las murallas ciclópeas , que parecen haber estado en uso entre LH IIIB y LH IIIC, dan testimonio de los intentos de fortificar la cima de la colina como la "casa de Erecteo de construcción fuerte" registrada en la tradición homérica. [20] El pozo puede ser una indicación de la ubicación del culto a Erecteo.
La arqueología bajo el Erecteion también está pobremente documentada para los períodos arcaico y clásico temprano. [22] A pesar de esto, se han hecho varias propuestas para una estructura en el sitio inmediatamente anterior a la destrucción aqueménida de Atenas en 480 a. C. Orlandos reconstruye un templo anfipróstilo hexástilo orientado oblicuamente , que habría contenido las "marcas del tridente" en su pronaos. [23] Otros restauran una serie de temene adyacentes al Templo de Atenea Polias o un naiskos tetrástilo . [24] Al sur del sitio del Erecteion habría estado el Templo de las Fundaciones de Dörpfeld, que ahora se piensa que es el Templo arcaico de Atenea Polias, cuyos cimientos son visibles en la acrópolis actual. El examen de los restos del borde norte de este templo por Korres podría sugerir los límites del sitio prejónico del Erecteion y, por lo tanto, determinar la forma del temenos clásico . [25] Korres sostiene que un monumento columnar que marcaba el kekropeion habría estado aproximadamente en el lugar donde está el Pórtico de las Doncellas, y que había una stoa para el Pandroseion adyacente. [26]
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Los restos del edificio que corresponde al Erecteión clásico de 409-404 a. C. han sobrevivido, lo que permite una datación inusualmente segura de la construcción del templo. [28] Sin embargo, sigue existiendo la pregunta de cuándo se inauguró el proyecto de construcción. No hay evidencia primaria de cuándo comenzó la construcción; se conjetura que fue en la década de 430 [29] o en 421 durante la Paz de Nikias . [30] Esta última es la opinión de consenso general, y la razón es que esta pausa en la larga Guerra del Peloponeso habría sido el momento más conveniente para comenzar un gran proyecto de construcción y que probablemente hubo una pausa en la construcción durante el desastre siciliano de 413. [31] Alternativamente, se han propuesto fechas tan tempranas como mediados de la década de 430 [32] y tan tardías como 412. [33] Las obras parecen haber finalizado entre 406 y 405, y los últimos registros datan de 405-404, aunque algunas molduras nunca se terminaron y algunos de los resaltes de algunos bloques de piedra no fueron cincelados. [34]
Los nombres de los arquitectos supervisores ( epískopos ), Filocles y Arquílocos, han llegado hasta nosotros. [35] Trabajaron en el lugar después del año 409, pero se desconoce la identidad del arquitecto ( architecton ). Se han sugerido varios candidatos, a saber, Mnesikles , [36] Kallikrates , [37] e Iktinos . [38]
La historia posterior del edificio ha estado marcada por los daños, las restauraciones y los cambios de uso, lo que complica la tarea de reconstruir la estructura original. El primer incendio registrado que sufrió el edificio clásico fue quizás entre 377 y 376, [39] un segundo incendio más grave se produjo en algún momento del siglo I a. C. o antes [40] seguido de una campaña de reparación. El Erecteión, junto con el Partenón , sufrió otra destrucción importante en algún momento del siglo III o IV d. C.; no está claro si esto se debió a un ataque heruliano o visigodo o a un desastre natural. Juliano el Apóstata emprendió la reconstrucción del Partenón como templo pagano alrededor de 361 y 363 d. C., momento en el que el Partenón era el único lugar atestiguado del culto a Atenea en la Acrópolis, lo que implica que el Erecteión había sido abandonado.
En el período posclásico, el Erecteión sufrió una serie de cambios estructurales que se supone que fueron provocados por la adaptación del edificio al culto cristiano. El primero fue su conversión en una sala con columnas y un techo abovedado de arista en algún momento del siglo IV. A finales del siglo VI o VII, el Erecteión se convirtió en una iglesia basílica de tres naves con el Corredor Oeste como nártex . La parte central de los cimientos del este se eliminó para dejar espacio para un ábside curvo . En el siglo XII, la basílica fue renovada. El ábside redondo se amplió y se le dieron lados rectos en el exterior. La reja del presbiterio se extendió a los muros norte y sur. Durante la ocupación franca (1204-1458), el Erecteión fue desacralizado y cambiado a residencia del obispo, probablemente para los obispos católicos de Atenas que celebraban misa en la catedral latina de la Iglesia de Nuestra Señora de Atenas . [41] Con la llegada del control otomano y la adaptación de la meseta de la Acrópolis a una guarnición, el Erecteión tomó su encarnación final como el harén de Dizdar . [42] Sin embargo, nuevas investigaciones cuestionan si el edificio realmente se utilizó como harén, ya que esto no se encuentra en las fuentes turcas. [43] Este período final del uso del edificio también fue testigo del comienzo de los relatos de viajeros y el registro arquitectónico de la estructura junto con su despojo por parte de coleccionistas de antigüedades. Quizás el mayor daño al edificio llegó con el asedio de 1826-1827 , cuando el Pórtico de la Doncella y la fachada oeste fueron derribados por el fuego de los cañones y las juntas de mampostería fueron saqueadas en busca de plomo. Este estado ruinoso es la condición del sitio que motivó la primera anastilosis importante del Erecteión, por Kyriakos Pittakis entre 1837 y 1840. [44]
Externamente, el templo es un pronaos jónico hexástilo , próstilo que mira hacia el este. El edificio es de mármol pentélico con un friso de piedra caliza azul de Eleusis . Los muros del templo fueron construidos en mampostería isodómica de sillares . El pórtico oriental no presenta ninguna éntasis , [45] pero el estilóbato es curvado. La naos está aparentemente dividida en dos, con el piso de la parte occidental del edificio tres metros más bajo que la sección oriental pero con idéntica altura del techo. El extremo occidental de la naos tiene tres entradas. Al norte de la naos occidental hay una gran puerta y un escalón que conduce al pórtico jónico inferior, próstilo, tetrástilo díptero de seis columnas, con una distintiva anta doble en la esquina noroeste. [46] Junto a este pórtico hay una terraza exterior y escalones que conducen al pórtico oriental. Al este de la puerta norte hay una abertura subterránea que conduce a una cripta debajo del pórtico norte con un pozo para serpientes. En el extremo oeste de la elevación norte de la naos occidental, otra puerta y un escalón conducen a un temenos amurallado , el Santuario de Pandrosos , donde habrían estado el Pandroseion , la tumba de Cécrope , el altar de Zeus Herkeios y el olivo sagrado de Atenea.
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En el muro sur de la naos occidental había una escalera en forma de L que conducía al Pórtico de las Doncellas (o Pórtico de las Cariátides o Pórtico Korai), un pórtico tetrástilo próstilo o pteron , que tenía seis figuras femeninas esculpidas como soportes, todas orientadas hacia el sur y de pie sobre un muro bajo. La única entrada al Pórtico de las Doncellas era la escalera desde el interior de la naos. El extremo occidental es un espacio de doble altura y, en el nivel del segundo piso, el muro exterior orientado al oeste tiene una moldura de base adosada con cuatro columnas adosadas rematadas por capiteles jónicos. Los espacios entre estas columnas eran de rejas abiertas. Desde el exterior, la fachada occidental habría tenido la apariencia de tener un piso al mismo nivel que la naos oriental. El techo artesonado del pórtico norte continúa en el Pórtico de las Doncellas.
No existe una explicación totalmente satisfactoria de la disposición interior del Erecteión en la antigüedad, ya que con el tiempo se ha borrado por completo. Los puntos de controversia son si había un muro divisorio interno y dónde, y si el edificio tenía dos pisos como sugiere la descripción de Pausanias como un διπλοῦν... οἴκημα. [47] La visión convencional de la reconstrucción del interior de la naos del Erecteión es que estaba dividido en dos a imitación del opistodomos del templo arcaico de Atenea Polias y que el altar de Atenea estaba en la mitad oeste de la cámara y los altares de Erecteión, Poseidón y Butes en la otra. Otra posibilidad es que el Erecteión fuera un reemplazo de la cella este del templo arcaico de Atenea y habría tenido un muro transversal este. [48]
Hay dos programas escultóricos figurativos en el Erecteión: el friso y el korai del pórtico de la Doncella. El entablamento de la naos y el pórtico norte tiene un friso de piedra caliza azul de Eleusis que estaba decorado con figuras de mármol blanco del Pentélico unidas por medio de clavijas de hierro. Este efecto "similar a un camafeo" [49] de las piedras contrastantes era único entre los templos jónicos y raro en cualquier otra aplicación. [50] De los elementos esculpidos, han sobrevivido 112 fragmentos del friso, quizás el 80% de las figuras. Los intentos de hacer coincidir el agujero de la clavija con la figura no han tenido éxito [51] y, por lo tanto, el orden de las figuras y el tema general del friso siguen sin estar claros. Sin embargo, se han realizado varios intentos de identificar escenas individuales dentro de la secuencia de figuras. Según Pallat, el pórtico norte tenía una carrera de carros con una cuadriga en la cara oeste y Atenea atrapando a las hijas de Cécrope abriendo la cesta que contenía a Erictonio en el norte y el nacimiento de Erictonio en el este. [52]
Otras sugerencias para aspectos de la narrativa del friso incluyen la historia de Ion , [53] el sacrificio de las hijas de Erecteo para salvar Atenas [54] y la partida de Erecteo para la batalla con Eumolpo . [55] La reciente reinterpretación de Peter Schultz del dios y las diosas de pie en el pórtico este del templo de Niké Atenea como el nacimiento de Atenea [56] invita a la comparación con la escena del nacimiento en el frontón del Partenón y ha provocado la pregunta de si existe una tradición de escenas de nacimiento en la escultura ática que continuó en el friso del Erecteión. [57] Como es típico del estilo jónico, no hay escultura en el frontón del Erecteión.
Existen varias teorías sobre la función y el significado del Pórtico de la Doncella. [58] Kontoleon ha argumentado que sirvió como un heroön monóptero para la tumba de Cécrope. [59] Scholl ha argumentado que los korai son duelos por Cécrope debido a la asociación de las cariátides con las tumbas. [60] Shear niega que se trate de una tumba, ya que no sigue el patrón de otros símbolos religiosos. Para Shear, los soportes arquitectónicos se derivan de las bases de las columnas del Templo de Artemisa en Éfeso y son típicos de la miniaturización de elementos del estilo jónico cuando se importó de Asia Menor al continente griego. [61] El uso de korai como elemento de soporte arquitectónico tampoco fue una novedad, ya que se utilizaron antes en el Tesoro de los Sifnos en Delfos y quizás en el Kore de Lyon y, por lo tanto, representan la expresión clásica de una tradición arcaica establecida. [62]
Luego está el problema de la identidad de las korai. En los relatos de los edificios se las denomina korai o doncellas. Los brazos inferiores de todas las cariátides se han perdido. En 1952, el descubrimiento de copias de Tívoli reveló que las korai llevaban phiale , lo que sugiere que podrían ser arrephoroi (como "portadores de cosas innombrables") o kanephoroi . [63] Las seis korai del pórtico presentan variaciones sutiles, lo que implica que no representan una repetición de una sola persona o deidad, sino un grupo de individuos. Lesk sostiene que pueden haber sido pensadas como un reemplazo de las korai de la Acrópolis (altamente individualizadas) que fueron destruidas por los persas y en esta capacidad representan a los sirvientes de Atenea que estaban listos para hacer una libación a la estatua de culto alojada en el interior. [64] Vickers sugiere no sólo una fecha posterior para la construcción del Erecteión sino que las korai son en realidad cariátides vitruvianas y representan un monumento a la humillación de Atenas en la Guerra del Peloponeso . [65]
El Erecteión es un edificio "notablemente lujoso" en el detalle de sus molduras. [66] Cadenas de palmetas de loto (anthemion) decoran los capiteles de las columnas y la epicranitis del templo. Además, se colocan generosamente ojetes y dardos , ojetes y hojas, cuentas y carretes , cimacios lesbios , guilloches y rosetas alrededor del entablamento, los marcos de las puertas y ventanas y el artesonado de los techos. Los capiteles estaban dorados y los trenzados de las bases de las columnas estaban tachonados con vidrio coloreado.
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El Erecteión potencialmente sirvió como relicario para una variedad de objetos religiosos en lugar de estar dedicado a una sola deidad, como solía ser el caso. [ cita requerida ] Ludwig Pallat postula que el Erecteión es la expresión de la naturaleza autóctona de la identidad ateniense. [69] JH Clements sostiene que el Erecteión fue construido para albergar una colección diversa de objetos religiosos, similar a un "'museo de curiosidades' para las colecciones de objetos religiosos", [70] y que es problemático trazar un tema general para el propósito religioso del templo.
Los cultos del Erecteión abarcan el nacimiento de Erictonio en el suelo del Ática; la tumba de Cécrope, rey mítico y héroe de culto para los atenienses; y su relación con las deidades tutelares de la ciudad. Durante muchos años, la opinión aceptada entre los eruditos ha sido que el Erecteión cumplía un triple propósito en su diseño interior: "reemplazar el Templo Antiguo [de Atenea], albergar la antigua imagen y unir en un edificio organizado varios santuarios y lugares de importancia religiosa". [71]
Lo que sigue puede ser el producto de un intento de sincretismo o simplemente un bricolaje de reliquias acumuladas con el tiempo. [ cita requerida ] En el pórtico oriental, inmediatamente antes de la puerta del templo, había un altar a Zeus Hypatos. Continuando en el interior, en la cámara oriental de la naos, habrían estado los altares a Poseidón y Erecteo, Hefesto y Boutes, y los tronos de los sacerdotes del templo. [72] Es aquí donde podría haberse exhibido el peplo de Atenea . En la sección occidental, puede haber estado la tumba de Erecteo, el xoanon de Atenea Polias [73] y quizás inmediatamente antes de eso una mesa. Además, esta habitación albergaba la Lámpara de Kallímaco , [74] un Hermes, el pozo de agua salada y una colección de botines de la Guerra Persa. [75] Al norte de esta cámara se encontraba el pórtico norte, cuyo artesonado del techo fue perforado supuestamente como el punto de entrada de uno de los rayos de Poseidón; se pensaba que las hendiduras debajo eran las marcas del tridente resultantes. [76] El altar de Thyechoos se encontraba sobre las marcas del tridente. [77] Continuando afuera estaba el recinto del santuario, que pudo haber contenido el olivo sagrado, el pozo de las serpientes, la Tumba de Kekrops y el Pandrosieon. [ cita requerida ]
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Los relatos de viajeros sobre el Erecteión son relativamente escasos antes del siglo XVIII, cuando las relaciones entre el Imperio Otomano y Europa comenzaron a mejorar y se abrió el acceso a Grecia. [78] Además, el edificio al norte del Partenón no se identificó con la descripción de Pausanias del Templo de Atenea Polias hasta el relato de Spon y Wheler sobre la topografía de la acrópolis publicado en 1682. [79] Su uso de fuentes antiguas en la identificación de edificios antiguos en lugar del folclore local, como había sido el caso antes, fue innovador y presagió el comienzo de la erudición con respecto al Erecteión.
En este mismo espíritu surgió el trabajo de Richard Pococke , quien publicó la primera reconstrucción del templo en 1745 [80] y quien fue el primero en conjeturar la existencia de un edificio más grande y simétrico. Más tarde, Stuart y Revett publicaron los primeros dibujos medidos con precisión del Erecteión en el segundo volumen de sus Antigüedades de Atenas en 1787. Este libro, quizás más que cualquier otro, fue influyente en la difusión del estilo jónico y la forma del Erecteión entre los arquitectos y un público apreciativo en los siglos XVIII y XIX.
Para un registro de la condición del templo antes de su destrucción durante la Guerra de Independencia griega , están los dibujos detallados de William Gell . [81] El período de estudio de Gell en 1800-1801 coincidió con la actividad de Lord Elgin , cuyo expolio del Pórtico de la Doncella fue, en ese momento, más controvertido que su eliminación de las esculturas del Partenón. [82]
En el período posrevolucionario se trazaron ambiciosos planes para limpiar la Acrópolis y construir un palacio real para el recién instalado rey bávaro. Aunque no se construyó tal palacio, se limpió la meseta de gran parte de los restos posclásicos que se pensaba que ocultaban el lugar y se dejó como monumento y sitio arqueológico.
En el caso del Erecteión, esto significó la eliminación de los restos de la ampliación franca del norte, la bóveda veneciana del pórtico norte, la estructura de mampostería otomana en el ángulo de la proyección hacia el oeste del pórtico norte y la fachada oeste, y las alteraciones francas y otomanas del interior. [83] El primer intento de reconstrucción del edificio dañado fue el de Pittakis en 1839-1840. La segunda anastilosis fue la de Nikolaos Balanos en 1902-1909. La insatisfacción con la colocación desordenada de Balanos de los bloques de sillares y su uso de juntas de acero que causaron daños adicionales condujo a la creación del Servicio de Restauración de la Acrópolis interdisciplinario en 1975, cuyo trabajo de conservación está en curso. [84]
37°58′20″N 23°43′35″E / 37.9721°N 23.7265°E / 37.9721; 23.7265