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La Epístola a los Colosenses [a] es el libro duodécimo del Nuevo Testamento . Fue escrito, según el texto, por el apóstol Pablo y Timoteo , y dirigido a la iglesia de Colosas , una pequeña ciudad frigia cerca de Laodicea y aproximadamente a 160 kilómetros (100 millas) de Éfeso en Asia Menor . [3]
Algunos eruditos han cuestionado cada vez más la autoría de Pablo y, en cambio, han atribuido la carta a uno de sus primeros seguidores, pero otros aún la defienden como auténtica. [3] Si Pablo fue el autor, probablemente utilizó un amanuense , o secretario, al escribir la carta (Col 4:18), [4] posiblemente Timoteo. [5]
Durante la primera generación después de Jesús, las epístolas de Pablo a varias iglesias ayudaron a establecer la teología cristiana primitiva. Según Bruce Metzger , fue escrito en los años 60 mientras Paul estaba en prisión. Colosenses es similar a Efesios, también escrito en esta época. [6] Algunos eruditos críticos han atribuido la epístola a uno de los primeros seguidores de Pablo, que escribió como Pablo. La descripción que hace la epístola de Cristo como preeminente sobre la creación la señala, para algunos eruditos, como una representación de una cristología avanzada que no estuvo presente durante la vida de Pablo. [7] Los defensores de la autoría paulina citan las similitudes de la obra con la carta a Filemón , que es ampliamente aceptada como auténtica. [3]
Los autores de la carta afirman ser Pablo y Timoteo, pero la autoría comenzó a ser cuestionada con autoridad durante el siglo XIX. [8] La autoría paulina fue sostenida por muchos de los teólogos prominentes de la iglesia primitiva, como Ireneo , Clemente de Alejandría , Tertuliano , Orígenes de Alejandría y Eusebio . [9]
Sin embargo, como ocurre con varias epístolas atribuidas a Pablo, los estudios críticos cuestionan esta afirmación. [10] Una razón es que el lenguaje de la epístola no parece coincidir con el de Pablo, con 48 palabras que aparecen en Colosenses que no se encuentran en ningún otro lugar de sus escritos y 33 de las cuales no aparecen en ningún otro lugar del Nuevo Testamento . [11] Un segundo motivo es que la epístola presenta un fuerte uso del estilo litúrgico-himnico que no aparece en ninguna otra parte de la obra de Pablo en la misma medida. [12] Una tercera es que los temas de la epístola relacionados con Cristo, la escatología y la iglesia parecen no tener paralelo en las obras indiscutibles de Pablo. [13]
Los defensores de la autoría paulina defienden las diferencias que existen entre los elementos de esta carta y los comúnmente considerados obra genuina de Pablo (por ejemplo, 1 Tesalonicenses ). Se argumenta que estas diferencias pueden deberse a la variabilidad humana, como el crecimiento del conocimiento teológico a lo largo del tiempo, diferentes ocasiones para escribir, así como el uso de diferentes secretarios (o amanuenses ) en la composición. [14] [4] Como suelen señalar los mismos autores que notan las diferencias de lenguaje y estilo, el número de palabras extrañas al Nuevo Testamento y a Pablo no es mayor en Colosenses que en las indiscutibles cartas paulinas (Gálatas, de similar longitud, tiene 35 hapax legomena ). Con respecto al estilo, como señala Norman Perrin, quien defiende el seudónimo: "La carta emplea una gran cantidad de material tradicional y se puede argumentar que esto explica el lenguaje y el estilo no paulinos. Si este es el caso , el lenguaje y el estilo no paulinos no son indicaciones de seudónimo." [15] No sólo eso, sino que se ha observado que Colosenses tiene características estilísticas indiscutiblemente paulinas, que no se encuentran en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. [15] [16] Los defensores de la autoría paulina también argumentan que las diferencias entre Colosenses y el resto del Nuevo Testamento no son tan grandes como se supone que son. [17]
La conexión entre Colosenses y Filemón , una epístola indiscutible (Filemón 2, Colosenses 4:17), los saludos de ambas epístolas llevan nombres similares (Filemón 23-24, Colosenses 4:10-14) es utilizada como evidencia por aquellos que Defiende la autoría paulina. [ cita necesaria ]
Como señala en contexto el teólogo Stephen D. Morrison, "los eruditos bíblicos están divididos sobre la autoría de Efesios y Colosenses". [18] Pone como ejemplo la reflexión del teólogo Karl Barth sobre la cuestión. Si bien reconoció la validez de muchas cuestiones relativas a la autoría paulina, Barth se inclinó a defenderla. Sin embargo, llegó a la conclusión de que a él no le importaba mucho un sentido o el otro. Era más importante centrarse en "Quid scriptum est" (Lo que está escrito) que en "Quis scripseris" (Quién lo escribió). "Basta saber que alguien, en cualquier caso, escribió Efesios (¿por qué no Pablo?), entre 30 y 60 años después de la muerte de Cristo (casi después, ya que está atestiguado por Ignacio, Policarpo y Justino), alguien quien entendió bien a Pablo y desarrolló las ideas del apóstol con notoria lealtad y originalidad”. [18]
Si el texto fue escrito por Pablo, podría haber sido escrito en Roma durante su primer encarcelamiento. [19] [20] Pablo probablemente la habría compuesto aproximadamente al mismo tiempo que escribió Filemón y Efesios , ya que las tres cartas fueron enviadas con Tíquico [21] y Onésimo . Una fecha del año 62 d.C. supone que el encarcelamiento del que habla Pablo es su encarcelamiento romano que siguió a su viaje a Roma. [22] [20]
Otros eruditos han sugerido que fue escrito desde Cesarea o Éfeso. [23]
Si la carta no se considera una parte auténtica del corpus paulino, entonces podría fecharse a finales del siglo I, posiblemente tan tarde como el año 90 d.C. [24]
El manuscrito original se ha perdido, al igual que muchas de las primeras copias. El texto de las copias supervivientes varía . Los manuscritos más antiguos que transcriben parte o la totalidad de esta carta incluyen:
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Colosas está en la misma región que las siete iglesias del Libro del Apocalipsis . [25] En Colosenses se menciona a los hermanos locales en Colosas, Laodicea y Hierápolis . Colosas estaba aproximadamente a 19 kilómetros (12 millas) de Laodicea y a 23 kilómetros (14 millas) de Hierápolis.
Las referencias a "los elementos" y la única mención de la palabra "filosofía" en el Nuevo Testamento han llevado al erudito Norman DeWitt a concluir que los primeros cristianos en Colosas deben haber estado bajo la influencia de la filosofía epicúrea, que enseñaba el atomismo . [26] La Epístola a los Colosenses proclamó que Cristo era el poder supremo sobre todo el universo e instó a los cristianos a llevar una vida piadosa. La carta consta de dos partes: primero una sección doctrinal, luego una segunda relativa a la conducta. Aquellos que creen que la motivación de la carta fue una herejía creciente en la iglesia ven ambas secciones de la carta como oposición a los falsos maestros que han estado difundiendo el error en la congregación. [ se necesita más explicación ] [7] Otros [ ¿como quién? ] Veo ambas secciones de la carta principalmente como estímulo y edificación para una iglesia en desarrollo. [27]
I. Introducción (1:1–14)
II. La supremacía de Cristo (1:15–23)
III. La labor de Pablo por la Iglesia (1:24–2:7)
IV. Libertad de las regulaciones humanas mediante la vida con Cristo (2:8–23)
V. Reglas para una vida santa (3:1–4:6)
VI. Saludos finales (4:7–18) [28]
La parte doctrinal de la carta se encuentra en los dos primeros capítulos. El tema principal se desarrolla en el capítulo 2, con una advertencia contra el alejamiento de aquel en quien habitaba toda la plenitud de la deidad, [29] y que era la cabeza de todos los poderes espirituales. Colosenses 2:8–15 ofrece en primer lugar una "advertencia general" contra la aceptación de una filosofía puramente humana, y luego Colosenses 2:16-23 una "advertencia más específica contra los falsos maestros". [30]
En estas secciones doctrinales, la carta proclama que Cristo es supremo sobre todo lo creado. Todas las cosas fueron creadas por él y para él, y el universo es sostenido por él. Dios había elegido para su ser completo habitar en Cristo. Los "poderes cósmicos" reverenciados por los falsos maestros habían sido "descartados" y "llevados cautivos" en la muerte de Cristo. Cristo es el amo de todas las fuerzas angelicales y la cabeza de la iglesia. Cristo es el único mediador entre Dios y la humanidad, el único agente de la reconciliación cósmica. Es el Padre en Colosenses de quien se dice que nos libró del dominio de las tinieblas y nos transfirió al reino de su amado Hijo. [31] El Hijo es el agente de la reconciliación y la salvación no sólo de la iglesia, sino que en algún sentido también redime al resto de la creación ("todas las cosas, ya sean las que están en la tierra o las que están en el cielo"). [32] [ tono ]
Colosenses alaba el crecimiento espiritual de sus destinatarios debido a su amor por todos los apartados en Cristo. [33] [34] Los llama a crecer en sabiduría y conocimiento para que su amor sea un amor basado en principios y no sentimentalismo. [35] “¡Cristo en vosotros es vuestra esperanza de gloria!”. [36] [7] [ tono ]
"Cristo en vosotros, esperanza de Gloria"
Uno de los temas de la sección doctrinal de Colosenses es la promesa de unión con Cristo a través de la vida interior de Dios el Espíritu Santo. [ tono ] Por ejemplo, Colosenses 1:27, "A ellos Dios ha escogido hacer notorias entre los gentiles las riquezas gloriosas de este misterio, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria". [37] El apóstol Pablo escribió para recordarles esta promesa y protegerlos de trasladar su confianza continua de Cristo a otras filosofías y tradiciones que no dependían de Cristo. [ cita necesaria ]
La parte práctica de la Epístola [38] impone varios deberes que naturalmente se derivan de las doctrinas expuestas. Se les exhorta a pensar en las cosas que están por encima de Colosenses 3:1-4, a mortificar todo principio malo de su naturaleza y a vestirse del nuevo hombre. [39] También se insiste en muchos deberes especiales de la vida cristiana como evidencia adecuada del carácter cristiano. La carta termina con la oración, instrucción y saludos habituales. [7]
Colosenses a menudo se clasifica como una de las "epístolas de prisión", junto con Efesios , Filipenses y Filemón . Colosenses tiene algunos paralelos cercanos con la carta a Filemón: los nombres de algunas de las mismas personas (por ejemplo, Timoteo , Aristarco , Arquipo , Marcos , Epafras , Lucas , Onésimo y Demas ) aparecen en ambas epístolas, y se afirma que ambas fueron escritas. por Pablo. [40]
Traducciones en línea de la Epístola a los Colosenses:
Audiolibro de dominio público de Colosenses en LibriVox Varias versiones, incluida la traducción al griego