Saga Njáls ( pronunciación islandesa: [ˈnjauls ˌsaːɣa] ⓘ ), también Njála ( [ˈnjauːla] ⓘ ), o saga Brennu-Njáls ( [ˈprɛnːʏ-ˌnjauls ˌsaːɣa] ⓘ ) (Que puede traducirse como La historia de Njáll quemado , o La saga de Njáll el Quemador [1] ), es una saga islandesa del siglo XIIIque describe acontecimientos ocurridos entre 960 y 1020. [2]
La saga trata sobre un proceso de enemistades sangrientas en la Commonwealth de Islandia , mostrando cómo las exigencias del honor podrían llevar a desaires menores que derivan en un derramamiento de sangre destructivo y prolongado. Los insultos en los que se cuestiona la virilidad de un personaje son especialmente destacados y pueden reflejar la crítica de un autor hacia un ideal de masculinidad demasiado restrictivo. [3] Otra característica de la narrativa es la presencia de presagios y sueños proféticos. Se discute si esto refleja una perspectiva fatalista por parte del autor.
Los personajes principales de la saga son los amigos Njáll Þorgeirsson , [4] un abogado y sabio, y Gunnar Hámundarson , un guerrero formidable. La esposa de Gunnar, Hallgerðr langbrók , instiga una disputa que lleva a la muerte de muchos personajes a lo largo de varias décadas, incluida la muerte por fuego del epónimo "Burnt Njáll". [5]
La obra es anónima, aunque se ha especulado mucho sobre la identidad del autor. Los principales acontecimientos descritos en la saga son probablemente históricos, pero el material fue moldeado por el autor, basándose en la tradición oral, según sus necesidades artísticas. La saga Njáls es la más larga y desarrollada de las sagas de los islandeses. A menudo se considera la cima de la tradición de la saga. [6]
La saga Njáls , como las demás sagas de islandeses , es anónima. Existen, sin embargo, varias hipótesis sobre la autoría de la saga. La idea más antigua, atestiguada a principios del siglo XVII, es que Sæmundr fróði escribió la obra. Otros autores sugeridos incluyen a los hijos de Sæmundr, Jón Loftsson , Snorri Sturluson , Einarr Gilsson , Brandr Jónsson y Þorvarðr Þórarinsson. [7]
Ahora se cree que la saga fue compuesta en el período de 1270 a 1290. [8] Entre las fuentes escritas que probablemente utilizó el autor se encuentran la saga Laxdæla , la saga Eyrbyggja y la saga Ljósvetninga , así como las sagas perdidas Saga Brjáns y Saga Gauks Trandilssonar . [9] sin embargo, el autor probablemente derivó la mayor parte del material de la saga de la tradición oral , que manipuló para sus propios fines artísticos. [10] Las opiniones sobre la historicidad de la saga han variado mucho, desde pura ficción hasta la verdad casi palabra por palabra y cualquier número de puntos de vista matizados. [11] Se puede considerar seguro que Njáll y Gunnarr fueron personas históricas reales y que sus fatídicas muertes se mencionan en otras fuentes. [12] Gabriel Turville-Petre dijo: "No era el propósito del autor escribir una obra de historia, sino utilizar un tema histórico para una epopeya en prosa". [13]
La saga Njáls explora las consecuencias de la venganza como defensa del honor familiar al abordar una disputa sangrienta que se remonta a unos 50 años. La saga muestra cómo incluso personas dignas pueden destruirse a sí mismas mediante disputas y demuestra las tensiones en la Commonwealth islandesa que eventualmente llevaron a su destrucción. [14] Cualquier insulto al honor debía ser vengado: a veces esto incluye desaires que parecen triviales para los lectores modernos. Magnus Magnusson encuentra "un poco patético, ahora, leer cuán vulnerables eran estos hombres a los llamados a su honor; era fatalmente fácil incitarlos a actuar para vengar alguna sospecha de insulto". [15]
Los insultos que involucran la virilidad de un personaje son especialmente prominentes en la saga. Por lo tanto, sus oponentes se refieren repetidamente a la falta de barba de Njáll y la utilizan para cuestionar su virilidad. Otro ejemplo, entre muchos, es cuando Flosi considera que el regalo de una prenda de seda es un insulto y, como consecuencia, un acuerdo logrado con tanto esfuerzo se rompe. Ármann Jakobsson ha argumentado que es "difícil encontrar un hombre cuya virilidad no sea vulnerable" [16] y que la saga de Njáls critica la idea de una sociedad misógina al mostrar que el ideal de masculinidad puede ser tan restrictivo que se vuelve opresivo para los hombres. y destructivo para la sociedad. [3]
Los presagios, los sueños proféticos y las previsiones sobrenaturales ocupan un lugar destacado en la saga de Njáls . Sin embargo , el papel del destino y, especialmente, del fatalismo es motivo de controversia entre los académicos. Halldór Laxness argumentó que la saga es principalmente un libro sobre el fatalismo inherente al paganismo nórdico . Según él, el curso de los acontecimientos está predeterminado desde el momento en que Hrútr ve los ojos de los ladrones en su sobrina y hasta que se consuma la venganza por la quema de Njáll en el sureste de Gales . De esta manera, Laxness creía que la saga de Njáls atestiguaba la presencia de un "espíritu pagano muy fuerte", [17] antitético al cristianismo, en la Islandia del siglo XIII. [18] Magnus Magnusson escribió que "[l]a acción es arrastrada por una poderosa corriente subyacente del destino" y que Njáll libra una "lucha feroz para alterar su curso" pero que, sin embargo, "no es un fatalista en el mundo pagano". sentido". [15] Thorsteinn Gylfason rechaza la idea de que haya fatalismo en la saga de Njáls , argumentando que no existe ningún plan sobrenatural hostil al que estén sujetos sus personajes. [19]
El primer episodio cubre el período que va desde el compromiso de Hrútur Herjólfsson y Unnur hasta el feo legado de su divorcio. Se nos muestran las hazañas de Hrútur en Noruega , donde gana honor en la corte y en la batalla, pero arruina su posterior matrimonio al convertirse en el amante de la reina madre noruega Gunnhildur . Cuando él niega tener una mujer en Islandia, ella lo maldice para que no pueda consumar su matrimonio. Después de que Unnur se divorcia de él, retiene la dote desafiando al padre de Unnur, Mörður, a combatir. Mörður se niega, porque conoce la reputación de Hrútur y que perderá la pelea. Por eso, Hrútur se queda con la dote. Si bien esto se ajusta a la ley islandesa, ofende la justicia.
El primer capítulo da una de las ideas de Hrútur cuando hace comentarios sobre su bella sobrina: "No sé cómo llegaron los ojos de los ladrones a la familia". A continuación, la saga sigue a esta sobrina, Hallgerður, a través de sus dos primeros matrimonios. Ambos maridos mueren a causa del hacha del brutal y cariñoso padre adoptivo de Hallgerður, Þjóstólfur. Hallgerður provoca la primera muerte pero no la segunda, aunque surge de un desacuerdo entre ella y su marido. Es Hrútur quien, a pesar de los lazos familiares, venga la muerte matando a Þjóstólfur.
Ahora se presentan Gunnar Hámundarson y Njáll Þorgeirsson . Gunnar es un hombre de extraordinaria destreza física y Njáll tiene una sagacidad excepcional; son amigos cercanos. Cuando Gunnar se ve obligado a revivir el reclamo de dote de Unnur contra Hrútur, Njáll le da los medios para hacerlo. Con una hábil actuación, Gunnar inicia el proceso legal en la propia casa de Hrútur. Sigue el dudoso ejemplo de Hrútur en lo que respecta a los tribunales, y Hrútur, que anteriormente había ganado mediante amenaza de violencia, pierde debido a una amenaza de violencia. A pesar de su humillación, ve vínculos futuros con Gunnar.
Esto ocurre cuando Gunnar regresa con honores de un viaje a Escandinavia. Va al Althing (la asamblea anual) con esplendor y se encuentra con Hallgerður. Quedan impresionados el uno con el otro y pronto se comprometen, a pesar de las advertencias de Hrútur sobre el carácter de Hallgerður y los recelos de Njáll.
Hrútur y Njáll tienen razón cuando Hallgerður choca con la esposa de Njáll, Bergþóra. Hallgerður encanta a varios personajes dudosos para que maten a miembros de la casa de Njáll y el enérgico Bergþóra organiza la venganza. Después de cada asesinato, sus maridos hacen arreglos económicos según el estado de las víctimas. La quinta víctima es Þórður, padre adoptivo de los hijos de Njáll. Þráinn Sigfússon, tío de Gunnar y yerno de Hallgerður, acompaña a los asesinos. Cuando la disputa termina y se llegan a acuerdos, la presencia de Þráinn en ese asesinato causa conflicto.
Hallgerður ahora hace que uno de sus esclavos, Melkólfur, robe la casa de un hombre grosero llamado Otkell. Gunnar inmediatamente intenta hacer las paces, pero sus atractivas ofertas no son aceptadas. Se inicia un proceso contra él que, con la ayuda de Njáll, gana, obteniendo un gran honor. Sin embargo, mientras protesta con Hallgerður por el robo, Gunnar la abofetea.
A esto le sigue Otkell que hiere accidentalmente a Gunnar. El insulto sigue a la herida y Gunnar, de mala gana, va a vengarse. Con la ayuda tardía de su hermano Kolskeggur, mata a Otkell y sus compañeros.
Bajo la influencia de Njáll se llega a un nuevo acuerdo y la reputación de Gunnar crece. Njáll le advierte que éste será el comienzo de su carrera de asesinatos.
A continuación, Gunnar acepta el desafío de un hombre llamado Starkaður a una pelea de caballos. En el transcurso de la pelea, sus oponentes hacen trampa y Gunnar se encuentra en una nueva disputa. Njáll intenta mediar pero Þorgeir Starkaðsson se niega a aceptarlo. En un viaje con sus dos hermanos, Gunnar sufre una emboscada de Starkaður y sus aliados. En la batalla, catorce atacantes y el hermano de Gunnar, Hjörtur, mueren.
En medio de todo esto está el hijo de Unnur, Mörður Valgarðsson. Mörður envidia y odia a Gunnar y utiliza a otros hombres para lograr sus objetivos. Se ha enterado de que Njáll profetizó que Gunnar morirá si mata dos veces a un miembro de la misma familia y posteriormente rompe el acuerdo por su muerte. Instiga un ataque a Gunnar por parte de personas insatisfechas con el acuerdo. Nuevamente, Gunnar gana la pelea, pero mata a un segundo hombre de la misma familia. El acuerdo que sigue exige que Gunnar y Kolskeggur abandonen Islandia durante tres años.
Se hacen arreglos para el exilio. Pero cuando Gunnar sale de casa, mira hacia casa y, conmovido por la belleza de su hogar, decide no abandonar Islandia, convirtiéndose así en un proscrito. Sigue como si nada hubiera cambiado, pero sus enemigos, entre ellos Mörður, buscan venganza. Se defiende en su casa hasta que le cortan la cuerda del arco. Hallgerður se niega a darle mechones de su cabello para tensar su arco; esto es en venganza por la bofetada que una vez le dio. Los enemigos de Gunnar se resisten a la propuesta de Mörður de quemarlo en la casa por considerarla vergonzosa, pero finalmente quitan el techo para llegar a Gunnar. El hijo de Njáll, Skarphéðinn, ayuda a Högni Gunnarsson en algunos actos de venganza antes de que se llegue a un acuerdo.
Los gobernantes escandinavos honran dos expediciones islandesas: las de Þráinn Sigfússon y las de los dos hijos menores de Njáll. Ambos regresan con mayor honor, pero también con compañeros. Þráinn trae de vuelta al malévolo Hrappur, los hijos de Njáll y el noble Kári Sölmundarson , quien se casa con su hermana. Pero los hijos de Njáll también traen un agravio, culpando a Þráinn por la forma en que el gobernante de facto de Noruega, Jarl Hákon , los ha tratado mientras buscaban a Hrappur, que había sido escondido por Þráinn. Si bien Njáll dice que han sido tontos al plantear el asunto, les aconseja que lo hagan público para que sea visto como una cuestión de honor. Þrainn rechaza un acuerdo y sus seguidores, incluida Hallgerður, en su última aparición, los insultan.
Sigue la más dramática de las batallas de la saga. Los hijos de Njáll, con Kári, se preparan para tender una emboscada a Þráinn y sus seguidores. Entre ellos hay un puente de hielo sobre el río. Skarphéðinn alcanza a sus hermanos, salta el río y se desliza sobre el hielo pasando a Þráinn, partiéndole el cráneo al pasar. Entre ellos, los atacantes matan a cuatro hombres, incluido Hrappur.
El hermano de Þráinn, Ketill, se ha casado con la hija de Njáll y entre ellos llegan a un acuerdo. Deseando detener más disputas, Njáll adopta al hijo de Þráinn, Höskuldur, como su hijo adoptivo. Höskuldur crece en la casa de Njáll y es amado y favorecido por él. Cuando sea adulto, Njáll intenta encontrarle una esposa adecuada, Hildigunnur. Sin embargo, ella se niega, diciendo que sólo se casará con Höskuldur si él se convierte en jefe. Njáll logra conseguirle a Höskuldur una jefatura instituyendo el Quinto Tribunal en el Althing, y Höskuldur e Hildigunnur se casan.
En este punto, la saga relata la conversión de Islandia al cristianismo en el año 999 d.C.
Mörður Valgarðsson ahora considera que Höskuldur es un jefe tan exitoso que su propia jefatura está decayendo. Pone a los hijos de Njáll contra Höskuldur; La tragedia de la saga es que son tan susceptibles a sus impulsos que, con Mörður y Kári, lo asesinan mientras siembra en su campo. Como dice un personaje, "Höskuldur fue asesinado sin motivo alguno; todos los hombres lloran su muerte, pero ninguno más que Njáll, su padre adoptivo".
Flosi, el tío de la esposa de Höskuldur, se venga de los asesinos y busca ayuda de jefes poderosos. Hildigunnur lo presiona (en contra de su buen juicio) para que acepte solo venganza de sangre. Los hijos de Njáll se encuentran en el Althing y tienen que pedir ayuda. Skarphéðinn se ha vuelto terriblemente fatalista e insulta a muchos que podrían ayudarlos. [20] [21]
Después de algunas discusiones legales, se eligen árbitros, incluido Snorri goði , quien propone un wergild tres veces mayor que la compensación normal para Höskuldur. Es tanto que sólo se podrá pagar si los árbitros, y muchos en el Althing, contribuyen. Se reúne la gran colección y Njáll añade como regalo una elegante capa. Flosi afirma sentirse insultado por la oferta de una prenda unisex (un insulto de Skarphéðinn también añade más leña al fuego) y el acuerdo se rompe, y el silencio de Njáll sobre el asunto sigue sin explicación. [22]
Todos abandonan el Althing y se preparan, entre portentos y profecías, para el enfrentamiento. Un centenar de hombres descienden sobre la casa de Njáll, Bergþórshvoll , para encontrarla defendida por una treintena. Cualquier victoria para Flosi tendrá algún costo. Pero Njáll sugiere que sus hijos defiendan desde dentro de la casa y ellos, aunque se dan cuenta de que esto es inútil, siguen a su padre hasta una muerte segura. [22] Flosi y sus hombres prendieron fuego al edificio.
Tanto los inocentes como los culpables están rodeados. Flosi permite que las mujeres se vayan pero decapita a Helgi Njálsson, que intenta escapar disfrazado de mujer. Aunque Flosi invita a Njáll y Bergþóra a irse, ellos se niegan y prefieren morir con sus hijos y su nieto Þórður (el hijo de Kári). Al final mueren once personas, sin incluir a Kári, que escapa al amparo del humo corriendo a lo largo de la viga de la casa. Flosi sabe que Kári se vengará del incendio.
En el Althing, ambas partes se reúnen. Flosi soborna a Eyjólfur Bölverksson, uno de los mejores abogados de Islandia, para que se haga cargo del caso, mientras que sus oponentes chantajean a Mörður Valgarðsson para que procese, asesorados por Þórhallur, el hijo adoptivo de Njáll, que fue formado en derecho por Njáll, pero se mantiene alejado. del procedimiento por una pierna infectada. Hay una justa legal entre las partes. Finalmente, cuando su acción legal parece estar fallando, Þórhallur le corta el forúnculo con su lanza y comienza a pelear. Los hombres de Flosi son rechazados hasta que Snorri separa las partes. En la confusión, varios mueren, incluido Ljótur, el cuñado de Flosi.
El padre de Ljótur, Hallur de Síða, aprovecha la tregua para pedir la paz y no pide ninguna compensación para su hijo. Conmovidos por esto, todos menos Kári y el sobrino de Njáll, Þorgeir, llegan a un acuerdo, mientras que todos contribuyen al weregild de Ljótur, que al final equivale a una compensación cuádruple. Los quemadores están exiliados.
Antes de que los hijos de Sigfús lleguen a casa, Kári los ataca y la mayor parte del resto de la saga describe su venganza por el incendio. Cuenta con el apoyo de Þorgeir y un atractivo antihéroe llamado Björn. Los persigue hasta Orkney y Gales. El momento más dramático es cuando irrumpe en la residencia del conde en Orkney y mata a un hombre que está calumniando a los muertos en el incendio.
Después de una peregrinación a Roma, Flosi regresa a Islandia. Kári lo sigue y naufraga cerca de la casa de Flosi. Para poner a prueba la nobleza de Flosi, acude a él en busca de ayuda y arreglan una paz final. Kári se casa con la viuda de Höskuldur. Finalmente, hay una reconciliación total. [23]
La saga Njáls ha influido en la cultura popular de diferentes maneras en diversos medios. Varias novelas modernas se inspiran en la trama de la saga. Entre ellas se incluyen, por ejemplo, las novelas de Friðrik Ásmundsson Brekkan Ulveungernes broder/Saga af Bróður Ylfing (1924/1929) y Drottningarkyn (1947), Fuego en el hielo de Dorothy James Roberts (1961), La quema de Njal de Henry Treece (1964). ), Viking-Trilogy de Tim Severin (2005), la novela policíaca de Þórunn Erlu-Valdimarsdóttir Kalt er annars blóð (2007), Kári's Saga: A Novel of Viking Islandia de Robert Jansson (2008), Thief Eyes de Janni Lee Simner (2011) y Bjarni Mörður de Harðarson (2014). [24] [25] The Red Romance Book , una colección de cuentos y leyendas heroicas publicada en 1905 y profusamente ilustrada por Henry Justice Ford , incluye tres historias basadas en la saga: El asesinato de los maridos de Hallgerda , La muerte de Gunnar y La muerte de Njal. Incendio . La historia de Robert E. Howard " El Dios Gris Pasa, o El Crepúsculo de los Dioses Grises " (1962) también se inspira en la saga.
También hay una serie de obras poéticas inspiradas en la saga de Njáls . Entre ellas se incluyen Las hermanas fatales (1768) de Thomas Gray , La tumba de Gunnar (1789) de Richard Hole, Gunnarshólmi (1838) de Jónas Hallgrímsson , Rímur af Gunnari á Hlíðarenda (1860) de Sigurður Breiðfjörð , Rímur af Gunnari á Hlíðarenda (1860) de Sigurður Breiðfjörð s Gunnarsríma (1890) y su Íslenzkar konur frá söguöldinni (1895), y Gunnar von Hlidarendi (1909) de Helen von Engelhardt . Las obras dramáticas que se derivan de la trama y los personajes de la saga incluyen The Riding to Lithend (1909) de Gordon Bottomley , Logneren/Lyga-Mörður (1917) de Jóhann Sigurjónsson , Nial den Vise (1934) de Thit Jensen y Þiðrandi de Sigurjón Jónsson. - Sem dísir drápu (1950). La adaptación de la novela gráfica de Embla Ýr Bárudóttir e Ingólfur Örn Björgvinsson de la saga, que consta de los cuatro volúmenes Blóðregn , Brennan , Vetrarvíg y Hetjan , se publicó en Islandia entre 2003 y 2007. [25]
En términos de cine, televisión y radio, el cortometraje islandés llamado Brennu-Njálssaga (conocido por su título en inglés en Europa como The Saga of Burnt Njal ) fue dirigido por Friðrik Þór Friðriksson y estrenado en 1981. La película aparece en el canal islandés Lanzamiento en DVD de Ángeles del Universo . En la banda sonora aparece una canción llamada "Brennu-Njálssaga", compuesta por la banda islandesa de new wave Þeyr con la colaboración de Hilmar Örn Hilmarsson . Esta canción apareció más tarde en 1981 cuando el grupo lanzó su sencillo Iður til Fóta (solo en versión casete). La película de aventuras de 1995 The Viking Sagas está fuertemente inspirada en la saga, a través de ella presenta una trama original. El episodio 27 de Flying Circus de Monty Python se titula "La saga de Njorl". La "saga" en cuestión no tiene ninguna relación con ningún evento de la Saga de Njal, a pesar de las similitudes entre los nombres. En la serie animada Dragons: Race to the Edge temporada 3, episodio 3 de DreamWorks, un pequeño extracto de la saga Njáls está cincelado en una espada y una pared en una cueva usando el alfabeto rúnico Futhorc . El tropo de un hombre atrapado en un edificio y muerto quemado impulsa la serie de televisión islandesa Trapped (Ófærð) . BBC Radio 3 transmitió The Saga of Burnt Njal , una adaptación de audio de Hattie Naylor basada en una traducción de Benjamin Danielsson y dirigida por Gemma Jenkins, el 24 de octubre de 2021, [26] con Justin Salinger como "Njal", Christine Kavanagh como "Bergthora ", Justice Ritchie como "Gunnar", Lisa Hammond como "Hattgerd", Jasmine Hyde como "Mord" y Salomé Gunnarsdottir como "La Voz de la Saga".
La influencia de la saga también se percibe en otros aspectos de la cultura popular. En numerosas revistas de Shanghai, el compositor chino Nie Er adoptó el nombre inglés de George Njal , en honor a un personaje de la saga. [27] El Hallgerda Mons, una montaña en Venus , lleva el nombre de Hallgerðr. [28]
La saga de Njáls sobrevive en alrededor de 60 manuscritos y fragmentos, 21 de los cuales (un número inusualmente grande) son de la Edad Media . [29] Ninguno de los manuscritos en vitela sobrevive completo, pero tendieron a ser copiados de manera conservadora, lo que indica la reverencia que los escribas islandeses han tenido por la saga y hace que sea relativamente fácil reconstruir un texto medieval completo. Los manuscritos en vitela fueron clasificados por última vez por Einar Ólafur Sveinsson en 1953, en camino a su edición Íslenzk fornrit de la saga de 1954, que sigue siendo la edición estándar. [30] Sin embargo, un proyecto sobre 'La variación de la saga Njáls ', con sede en el Instituto Árni Magnússon de Estudios Islandeses , está reevaluando la historia completa de la transmisión manuscrita de la saga. [31]
La primera edición impresa de la saga, de Ólafur Ólafsson, basada principalmente en Reykjabók, con referencia a Kálfalækjabók y Möðruvallabók, se publicó en Copenhague en 1772. [ 32] Un paso importante en la edición de la saga fue la edición crítica de 1875-1889. de Konráð Gíslason y Eiríkur Jónsson. [33] La edición principal actual es la de Einar Ólafur Sveinsson de 1954. [34]
Los manuscritos supervivientes conocidos de la saga, la mayoría de los cuales están disponibles en facsímil digital, son: [35]
La saga Njáls ha sido traducida al inglés cuatro veces: [38]
