El templo Parthasarathy es un templo hindú vaishnavite del siglo VI dedicado a Vishnu en Chennai , India . Ubicado en el barrio de Thiruvallikeni , el templo está glorificado en el Naalayira Divya Prabandham , el canon de la literatura tamil medieval temprana de los santos Alvar de los siglos VI al IX d.C. y está clasificado como uno de los 108 Divya Desams dedicados a Vishnu. [2] El nombre ' Parthasarathy ' significa el 'auriga de Arjuna ', en referencia al papel de Krishna como auriga de Arjuna en la epopeya Mahabharata .
Fue construido originalmente por los Pallavas en el siglo VI [3] por el rey Narasimhavarman I. El templo tiene íconos de cinco formas de Vishnu: Yoga Narasimha , Rama , Gajendra Varadaraja , Ranganatha y Krishna como Parthasarathy. [4] El templo es una de las estructuras más antiguas de Chennai . [5] [6] [7] [8] [9] Hay santuarios para Vedavalli Thayar, Ranganatha, Rama, Gajendra Varadar, Narasimha, Andal , Hanuman , Alvars, Ramanuja , Swami Manavala Mamunigal y Vedanthachariar . El templo se suscribe a Vaikhanasa agama y sigue la tradición Tenkalai . Hay entradas separadas y dhvajastambhas para los templos Parthasarathy y Yoga Narasimha. Los gopuram (torres) y los mandapas (pilares) están decorados con tallas elaboradas, [9] una característica estándar de la arquitectura de los templos del sur de la India .
Según la leyenda hindú, los Saptarishis , los siete sabios adoraban a cinco deidades Panchaveeras, a saber, Venkata Krishnaswamy, Rukmini, Satyaki, Balarama, Pradyumna y Aniruddha. Según el Mahabharata , Vishnu, en su avatar como Krishna , actuaba como auriga de Arjuna , el príncipe Pandava durante la guerra con los Kauravas . Krishna no tomó ninguna arma durante la guerra. Durante la pelea entre Arjuna y Bhishma , Krishna fue herido por la flecha de Bhishma. Se cree que la marca en la imagen del templo sigue la leyenda. [10] El lugar se llama Allikeni, que significa estanque de lirios, ya que se cree que históricamente el lugar estaba lleno de estanques de lirios. El lugar es el único lugar donde la deidad que preside luce bigote. [11] Según otra leyenda, el lugar alguna vez fue un bosque de tulasi . Un rey Chola llamado Sumati quería ver a Vishnu en la forma de Parthasarathy y rezó en el templo de Srinivasa en Tirupati. Srinivasa le indicó al rey que visitara el templo construido allí por el sabio Atreya y adorara junto con otro sabio llamado Sumati. [11]
El templo fue construido originalmente por los Pallavas entre los siglos VI y VIII, posteriormente ampliado por los Cholas y más tarde por los reyes Vijayanagara en el siglo XV. [2] [12] El templo tiene varias inscripciones que datan del siglo VIII en tamil [2] presumiblemente del período de Dantivarman , que era un devoto de Vishnu. [13] Thirumangai Alvar , el poeta-santo del siglo VIII, también atribuye la construcción del templo al rey Pallava. [14] [13] De las referencias internas del templo, parece que el templo fue restaurado durante 1564 EC cuando se construyeron nuevos santuarios. [15] En años posteriores, las dotaciones de pueblos y jardines han enriquecido el templo. [15] El templo también tiene inscripciones sobre el rey Pallava, Nandivarman del siglo VIII. [16] Uno de los primeros Alvars, Pey Alvar (que vivió entre los siglos V y VI) [17], ha mencionado este templo, lo que lo convierte en la estructura más antigua de Chennai .
El templo fue construido extensamente durante el período Chola y aquí se encuentran muchas inscripciones que datan del mismo período. El mandapam más externo está repleto de esculturas de varias formas de Vishnu, especialmente los avatares . También se pueden ver inscripciones de Dantivarma Pallava del siglo VIII, Chola y Vijayanagara en el templo. La primera expansión arquitectónica del templo tuvo lugar durante el reinado de los Pallavas (Tondaiyar Kon), como lo describe vívidamente Tirumangai Alvar . Un recuerdo de esto es la inscripción del rey Pallava Dantivarman (796-847 d. C.), que se conserva en el templo.
El templo fue testigo de una importante expansión durante el gobierno de los reyes Vijayanagara como Sadasiva Raya, Sriranga Raya y Venkatapati Raya II (siglo XVI). Se añadieron muchos santuarios secundarios y pabellones con pilares (mandapas) como el Tiruvaymoli Mandapa.
El templo actual fue construido por un rey Pallava en el siglo VIII. El gopuram también fue construido por un rey Pallava, Tondaiman Chakravarthy. Hay inscripciones que registran las contribuciones de los reyes Chola Raja Raja y Kulottunga III, el rey Pandya Maravarman y muchos gobernantes de la dinastía Vijayanagara, incluidos Ramaraja Venkatapathiraja y Vira Venkatapathy. Durante un tiempo, la Compañía de las Indias Orientales administró el templo.
El pushkarani se llama Kairavani y se cree que cinco teerthams sagrados rodean el tanque: Indra , Soma, Agni , Meena y Vishnu. Siete rishis : Bhrigu , Atri , Marichi , Markandeya , Sumati, Saptaroma y Jabali , realizaron penitencia aquí. Las cinco deidades en el templo han sido ensalzadas por Tirumangai Alvar. [18] [19] También hay un santuario separado para Andal , uno de los 12 Alvars que también es considerado como consorte de la deidad regente.
Es uno de los pocos santuarios del país dedicado a Krishna como Parthasarathy, auriga de Arjuna y que contiene ídolos de tres avatares de Vishnu: Narasimha, Rama y Krishna. [4]
De manera inusual, se lo representa con un bigote prominente y lleva una caracola en la mano. También es inusual la combinación iconográfica que se encuentra en el santuario. Aquí, Krishna se ve de pie con su consorte Rukmini, su hermano mayor Balarama, su hijo Pradyumna, su nieto Aniruddha y Satyaki. Debido a la asociación del templo con Krishna, Tiruvallikeni llegó a ser considerado como el Vrindavana del Sur . [16] [20] [21] También mencionó el santuario Telliya Singar dentro del templo. [13]
El templo es mantenido y administrado por el Departamento de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu . [22]
El templo está administrado por la Junta de Dotaciones y Religión Hindú del Gobierno de Tamil Nadu. [9] El templo sigue las tradiciones de la secta Thenkalai de la tradición vaishnavite y sigue el Vaikhanasa Agama . El templo tiene grandes brahmotsavams (gran festival) para Parthasarathy durante el mes tamil de Chittirai (abril-mayo), en el mismo mes también se celebra Udayavar utsavam. [9]
Según Sri Pillailogam Jeeyar Swamy en su obra "Ramanuja Divya Charithai", se afirma que Sri Asoori Kesava Somayaji, padre de Ramanuja , realizó Putrakaameshti Yagam en Kairavini, el estanque del templo en Thiruvallikeni , y oró a Parthasarathy para que lo bendijera con un hijo. Parthasarathy apareció en los sueños de Sri Asoori Kesava Somayaji y prometió que nacería como su hijo para impartir enseñanzas de su Gita para el beneficio de la humanidad. El Bhagavad Gita Bhāshya (una revisión y comentario sobre el Bhagavad Gita ), fue escrito más tarde por Ramanuja. De conformidad con la tradición anterior durante el festival anual, a diferencia de otros Alvars y acharyas, Ramanuja tiene procesiones independientes tanto por la mañana como por la tarde.
En el mes de Vaikasi, se celebran las festividades de Sri Varadarajar utsavam, Sri Nammalvar utsavam (vaikasi-vishakam) y Vasantotsavam, [9] mientras que Aḻagiyasingar (Narasimha) se venera durante el mes tamil de Ani (junio-julio). [9] También hay festivales para Ramanuja (abril-mayo) y Manavala Mamunigal (octubre-noviembre) además de festivales para Alvars y acharyas. [9] La ocasión de Vaikuntha Ekadashi durante el mes tamil de Margaḻi (diciembre-enero) atrae a muchos peregrinos. [9]
Los Utsavams tienen lugar durante todo el año en el templo de Parthasarathy. Los Urchavams (o utsavams ), como se los denomina, tienen lugar para un dios en particular en un período de tiempo particular [23] en el año. Es una práctica religiosa llevar a los diferentes dioses del templo a través de los mada veethis de triplicano durante algunos de estos festivales. Los dioses se moverán en diferentes vehículos del templo construidos religiosamente (vaghanams, como se los denomina en tamil), como el elefante, Garuda, el caballo, Yali (un animal mítico), Hamsa (cisne), Hanuman , el templo Rath ( en tamil, carro o Ratham, términos alternativos), etc. [24]
El templo está administrado por la Junta de Dotaciones y Religión Hindú del Gobierno de Tamil Nadu. [9] El templo sigue las tradiciones de la secta Thenkalai de la tradición vaishnavite y sigue vaikanasa aagama . El templo tiene grandes brahmotsavams (gran festival) para Parthasarathy swami durante el mes tamil de Chittirai (abril-mayo), en el mismo mes también se celebra Udayavar utsavam.
Los siguientes son los diversos festivales o utsavams en el templo Parthasarathy en diferentes partes del año calendario tamil . [25] Durante los días festivos, el lugar adquiere un nuevo aspecto y se acompaña de varios ritos tradicionales.
Los festivales más importantes son el Vaikunda Ekadesi, al que acuden multitudes no solo de Chennai, sino también de varias partes de Tamil Nadu y la India, el Theppam o Thepotsavam, el colorido festival de carrozas, y el utsavam para la deidad principal, Parthasarathy.
También conocido como Teppothsavam (= Theppam + Utsavam), este festival pictórico y colorido se celebra durante siete días en el mes tamil de masi, tres días en Parthasarathy, uno en Sri Narasimhar, uno en Sri Ranganathar, uno en Sri Ramar y uno en Sri Gajendra Varadhar. El evento de siete días atrae a un gran número de devotos y espectadores de diferentes partes de Chennai y Tamil Nadu.
Se construiría una estructura flotante formada por tambores y madera, que estaría bellamente decorada con luces, flores, pinturas religiosas, banderines de seda, etc., lo que serviría como deleite visual. Para crear un mejor ambiente, también se instalaron luces en el jardín alrededor del tanque y, además, se colocaron luces de enfoque en las esquinas del Neerazhi Mandapam (el Mandapam (estructura) en el centro del tanque del templo). Perumal (Dios) vendría al tanque del templo en Purappadu (salida) y se colocaría majestuosamente dentro de la carroza. Todos los días, la carroza completaba cinco vueltas alrededor del Neerazhi Mandapam. Después de esto, las deidades eran llevadas en procesión por las cuatro calles Mada.
Cientos de devotos se reunían y se sentaban en los escalones del estanque del templo para recibir el darshan del Señor en Theppam. La especialidad de la función del tercer día es el 'Thirumanjanam', que se realiza a la deidad dentro de la carroza. Aparte de los bhattachariars (sacerdotes del templo), no se permite a nadie entrar en la carroza. Los servicios de bomberos y rescate de Tamil Nadu suelen proporcionar un equipo de rescate de unos 10 nadadores. [25] [28] [29]
Este festival de theppam exhibe uno de los aspectos del patrimonio cultural más rico de Triplicane que no se puede ver en ningún otro lugar de Chennai, excepto en Mylapore .
El templo tuvo un conflicto interno desde la década de 1750 hasta finales del siglo entre las dos subsectas del Sri Vaishnavismo , a saber, Tenkalai y Vadakalai . [30] Las dos sectas estaban basadas en el derecho de recitar cada una de sus propias versiones de los versos finales en el templo. [30] El gobierno británico gobernante recibió una petición para decidir la disputa religiosa. [30] Los registros ingleses mencionan una petición durante el año 1754 presentada por habitantes locales y comerciantes que buscaban resolver la disputa. [30] Sugirieron que los brahmanes Tenkalai podrían recitar su Srisailesadayaptram en el santuario Parthasarathi, mientras que los brahmanes Vadakalai podrían recitar su Ramanujadayapatram en el santuario Telinga Singar. [30] El consejo acordó que la sugerencia en la petición fuera aceptada y anunciada públicamente. [30] En 1780, los brahmanes Tenkalai pidieron que, desde que se había construido el templo, los recitales se hicieran solo en Srisailesadayaptram, lo que debería continuar. [30] También afirmaron que el fideicomisario Manali Muthukrishna Mudali estaba a favor de Vadakalai, lo que dio lugar a la cuestión. [30] Aunque ambas sectas afirmaban que la suya debía ser la práctica seguida en el templo, los administradores ingleses en la India tienen una creencia profundamente arraigada de que las viejas formas eran la única solución para preservar la tranquilidad. [30] La secta Tenkalai tenía la sanción de la antigüedad y la costumbre, lo que dio lugar a que Tenkalai ganara precedencia. [30]
Los portadores del templo eran tradicionalmente pescadores de Triplicane. [31] Durante las festividades del templo, llevan el ídolo festivo en sus robustos hombros en un ambiente de tiendas de vino y licores. [31] Negociaron derechos adicionales en el templo en 1928, lo que finalmente puso fin a sus vínculos con el templo. [31]
Muthuswami Dikshitar , compositor de música clásica india, considerado uno de la trinidad musical de la música carnática, compuso la canción "Shri Parthasarathina pAlitOsmyaham" en este Kshethram. [32]
Bharathiar , el poeta tamil y activista por la independencia, fue atropellado por un elefante en el templo, al que solía alimentar con regularidad. Aunque sobrevivió al incidente, unos meses después su salud se deterioró y murió.
Swami Vivekananda , un monje hindú de la India, era devoto de Parthasarathy. En una de sus cartas del año 1893 a su discípulo Alasinga, escribe: “Haz una reverencia ante Parthasarathy de Thiruvallikeni y comprométete ante Él a un gran sacrificio, a una vida entera por los pobres, los humildes y los oprimidos, por quienes Parthasarathy viene de vez en cuando y a quienes ama por encima de todo”. Puedes encontrar esta carta a su discípulo inscrita en una de las paredes del corredor del templo. [33]
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