La Iglesia católica en Indonesia ( en indonesio : Gereja Katolik di Indonesia ) es parte de la Iglesia católica mundial , bajo el liderazgo espiritual del papa en Roma . El catolicismo es una de las seis religiones aprobadas en Indonesia , las otras son el islam , el protestantismo , el hinduismo , el budismo y el confucianismo . Según cifras oficiales, los católicos constituían el 3,12 por ciento de la población en 2018. [2] El número de católicos es, por tanto, más de 8,3 millones. Indonesia es principalmente musulmana, pero el catolicismo es la fe dominante en ciertas zonas del país.
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La Iglesia está organizada en un ordinariato militar, 10 archidiócesis y 28 diócesis, todas ellas miembros de la Conferencia Episcopal Católica de Indonesia (KWI) [3], dirigida actualmente por el obispo Antonius Subianto Bunjamin de la diócesis de Bandung . Hay varios institutos religiosos católicos activos en el país, entre ellos los jesuitas , los Misioneros del Sagrado Corazón (MSC) y los Misioneros del Verbo Divino .
El catolicismo en Indonesia comenzó con la llegada de los portugueses en busca de las Islas de las Especias en el siglo XVI. Actualmente, la provincia de Nusa Tenggara Oriental y Papúa Meridional en Indonesia son los únicos lugares donde el catolicismo es la fe dominante de la población, con alrededor del 55% y el 50% de su población respectivamente. [4] También hay poblaciones católicas significativas en Sumatra del Norte , Kalimantan Occidental , Papúa Meridional , Sulawesi Meridional , Molucas y Java Central , especialmente en Muntilan y sus alrededores .
En el siglo XIV, la primera misión católica que llegó a Indonesia fue dirigida por el fraile franciscano italiano Mattiussi . En su libro "Viajes de Fray Odorico de Pordenone ", visitó varios lugares de la actual Indonesia: Sumatra , Java y Banjarmasin en Borneo, entre 1318 y 1330. Fue enviado por el Papa para lanzar una misión al interior de Asia. En 1318 partió de Padua, cruzó el Mar Negro hacia Persia y luego a Calcuta, Madrás y Sri Lanka. Desde allí se dirigió a la isla de Nicobar y Sumatra, antes de visitar Java y Banjarmasin. Regresó a Italia por tierra a través de Vietnam, China y la ruta de la seda hacia Europa en 1330. El reino javanés mencionado en su registro fue el reino hindú - budista Majapahit . Esta misión fue pionera, proporcionando a la iglesia algo de información sobre Asia. En aquella época la Iglesia católica aún no estaba establecida en la región, siendo el hinduismo y el budismo las religiones mayoritarias de la población.
En el siglo XVI, los portugueses navegaron hacia el este hasta Asia y finalmente capturaron Malaca en 1511. Vinieron por las especias , pero pronto llegaron misioneros católicos a la región, sobre todo Francisco Javier, que trabajó en Ambon , Ternate y Morotai ( Halmahera ) entre 1546 y 1547. Los misioneros dominicos también convirtieron a muchos en Solor . Con la expulsión de Portugal de Ternate en 1574, muchos católicos en el norte de las Molucas fueron asesinados o se convirtieron al Islam. Ambon fue conquistada y ocupada por la Compañía Holandesa de las Indias Orientales en 1605. Posteriormente, los católicos se vieron obligados a convertirse al protestantismo. Lo mismo sucedió en Manado y las islas de Sangihe - Talaud . En 1613 Solor también cayó en manos de los holandeses, y las actividades de las misiones católicas declinaron en Flores y Timor , a pesar de que todavía estaban bajo administración portuguesa. [5]
No fue hasta 1808, bajo el gobierno de H. W. Daendels, como gobernador general, que se permitió a los católicos la libertad de culto en las Indias Holandesas, aunque esta medida estaba destinada principalmente a los católicos europeos, ya que Daendels gobernaba bajo la autoridad de la Francia napoleónica. Esta libertad fue consolidada por Thomas Raffles.
A partir de 1835, la Iglesia católica estuvo afiliada al estado colonial: el clero recibía un salario del gobierno colonial, que a su vez tenía derecho a rechazar nombramientos eclesiásticos. En 1846, los enfrentamientos sobre la política llevaron a las autoridades holandesas a expulsar a todos los sacerdotes católicos de la colonia, salvo uno. En 1848, había iglesias católicas en solo cuatro centros de la colonia. [5]
El trabajo misionero activo se reanudó en la segunda mitad del siglo XIX y se concentró en unas pocas áreas. Larantuka en la isla de Flores fue un campo misionero particularmente importante bajo los jesuitas porque la libertad de la Iglesia Católica estaba garantizada allí bajo un tratado de 1859 con Portugal, que resolvió las reclamaciones territoriales conflictivas en la región. Bengkulu, Bangka , Borneo Occidental y las islas al sur de Nueva Guinea también fueron importantes. En otras regiones, el trabajo misionero católico fue prohibido. Muchos bataks en el interior de Sumatra del Norte adoptaron el catolicismo en esta época, a pesar de que las autoridades prohibieron a los misioneros católicos en otras partes de la provincia. En 1898, también comenzó un programa misionero en Muntilan, aunque el primer sacerdote étnico javanés no fue instalado hasta 1926. [5]
Tras la independencia de Indonesia, la Iglesia creció de forma sostenida, pese a que los holandeses y otros europeos fueron expulsados. El catolicismo y otras religiones crecieron de forma espectacular tras el derrocamiento de Sukarno en 1965.
Los exploradores portugueses llegaron a las islas Molucas en 1534, con el objetivo de convertir a los nativos al catolicismo y obtener valiosas especias endémicas de la región. El español Francisco Javier , cofundador de la Orden de los Jesuitas , trabajó en las islas de 1546 a 1547 y bautizó a varios miles de lugareños de las islas de Ambón , Ternate y Morotai (o Moro), sentando las bases para una misión permanente allí. Después de su partida de Molucas, otros continuaron su trabajo y en la década de 1560 había 10.000 católicos en el área, principalmente en Ambón; en la década de 1590 había entre 50.000 y 60.000. Los sacerdotes dominicos portugueses también tuvieron cierto éxito en las actividades misioneras en Solor , por lo que en la década de 1590 se cree que la población católica portuguesa y local ascendía a 25.000. [6]
Cornelis de Houtman fue el primer holandés que navegó hacia el este hasta la actual Indonesia, en 1595. Aunque su expedición podría considerarse un fracaso comercial, demostró a los holandeses que eran capaces de navegar hacia el este en busca de especias. En 1602 se creó la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC). Los Países Bajos, al igual que Gran Bretaña, tenían un gobierno firmemente protestante en ese momento, que se extendía a la VOC; aunque había muchos católicos holandeses, tenían poca influencia. Ambon fue conquistada y ocupada por la VOC en 1605, y los católicos se vieron obligados a convertirse al protestantismo. Lo mismo sucedió en Manado y las islas de Sangihe-Talaud. En 1613 Solor también cayó en manos de los holandeses, y la actividad misionera católica se redujo en Flores y Timor, que todavía estaban bajo administración portuguesa. [5]
Los sacerdotes católicos fueron reemplazados por clérigos protestantes de los Países Bajos . Muchos cristianos de la época se convirtieron al protestantismo. Durante algún tiempo, los sacerdotes católicos fueron amenazados con la pena capital si se encontraban residiendo en territorio de la VOC. En 1624, el padre Egidius d'Abreu SJ fue ejecutado en Batavia durante la administración del gobernador general Jan Pieterszoon Coen , por celebrar misa en prisión.
El padre Alexander de Rhodes , un jesuita francés que inventó el sistema alfabético occidentalizado vietnamita , fue obligado a ver cómo su cruz y sus accesorios de misa eran quemados debajo del lugar donde dos ladrones convictos habían sido ahorcados hasta la muerte. De Rhodes fue expulsado de los territorios de la VOC en 1646. [7]
John Gaspard Cratz , un austriaco , se vio obligado a abandonar Batavia debido a dificultades con los administradores cuando ayudó a los sacerdotes católicos que estaban de tránsito en Batavia. Fue trasladado a Macao , se unió a la Orden de los Jesuitas y murió como mártir en Vietnam en 1737. [7]
A finales del siglo XVIII, Europa occidental fue testigo de una intensa guerra entre Francia y Gran Bretaña y sus respectivos aliados. Las simpatías de los habitantes de los Países Bajos estaban divididas y el país perdió su independencia. En 1799, la VOC se declaró en quiebra y se disolvió. En 1806, Napoleón nombró a su hermano Luis Bonaparte , un católico, para el trono de los Países Bajos.
El cambio de la política en los Países Bajos , debido principalmente a la llegada al trono de Luis Bonaparte , un ferviente católico, tuvo un efecto positivo. El gobierno reconoció la libertad religiosa. El 8 de mayo de 1807, el papa en Roma recibió permiso del rey Luis para establecer una prefectura apostólica de las Indias Orientales en Batavia .
El 4 de abril de 1808 llegaron a Batavia dos sacerdotes holandeses: el padre Jacobus Nelissen y el padre Lambertus Prinsen. Nelissen se convirtió en el primer Prefecto Apostólico cuando se creó la Prefectura Apostólica de Batavia en 1826.
El gobernador general Daendels (1808-1811) sustituyó a la VOC por el gobierno de las Indias Orientales Holandesas . En ese momento se practicaba la libertad religiosa, aunque el catolicismo seguía siendo difícil.
El catolicismo comenzó a extenderse en Java Central cuando el padre Frans van Lith , de los Países Bajos, llegó a Muntilan , Java Central , en 1896. Sus esfuerzos mostraron pocos avances hasta 1904, cuando cuatro jefes (los líderes de la ciudad) de la región de Kalibawang llegaron a su casa y le exigieron que los catequizara. El 15 de diciembre de 1904, un grupo de 178 javaneses fueron bautizados en Semagung, entre dos árboles llamados "Sono". Este lugar se llama ahora Sendangsono en Muntilan , distrito de Magelang , Java Central, cerca de la frontera de la provincia de DI Yogyakarta .
Van Lith también fundó una escuela para profesores en Muntilan llamada "Normaalschool" en 1900 y "Kweekschool (también para profesores)" en 1904. En 1918, todas las escuelas católicas quedaron bajo la jurisdicción de un instituto llamado "Yayasan Kanisius", del que salieron los primeros sacerdotes y obispos de Indonesia. En el siglo XX, la Iglesia católica creció rápidamente.
En 1911, Van Lith fundó el "Seminari Menengah" ( seminario menor ). Tres de los seis candidatos que estuvieron en la escuela entre 1911 y 1914 fueron recibidos en el sacerdocio entre 1926 y 1928. Esos sacerdotes fueron FX Satiman SJ, Adrianus Djajasepoetra SJ y Albertus Soegijapranata SJ.
Albertus Soegijapranata SJ se convirtió en el primer obispo indonesio en 1940 y más tarde en arzobispo de Semarang .
El 20 de diciembre de 1948, el padre Sandjaja y el hermano Hermanus Bouwens SJ fueron asesinados en un pueblo llamado Kembaran, cerca de Muntilan, cuando los soldados holandeses atacaron Semarang. El padre Sandjaja es reconocido como mártir por los católicos indonesios (no está oficialmente canonizado ni aprobado por la Santa Sede ). Monseñor Soegijapranata y el obispo Willekens SJ se enfrentaron al régimen colonial japonés. Sin embargo, lograron mantener el Hospital Saint Carolus funcionando con normalidad.
Algunos de los héroes nacionales indonesios más notables son católicos, incluido Agustinus Adisoetjipto (1947), de quien lleva el nombre del Aeropuerto Internacional de Yogyakarta, el Aeropuerto Adisutjipto , Ignatius Slamet Riyadi (1945) y Yos Soedarso (1961).
El primer arzobispo indonesio en ser nombrado cardenal fue Justinus Darmojuwono el 29 de junio de 1967. Los obispos indonesios participaron en el Segundo Concilio Vaticano , que se celebró entre 1962 y 1965. El Papa Pablo VI visitó Indonesia en 1970, seguido en 1989 por el Papa Juan Pablo II . Los lugares visitados fueron Yakarta (capital de Indonesia), Medan ( Sumatra del Norte ), Yogyakarta (DI Yogyakarta), ciudades de la provincia de Java Central , Maumere ( Flores ) y Dili (Timor Timur) (actualmente el país de Timor Oriental ).
El jefe de la archidiócesis de Yakarta ("Keuskupan Agung Jakarta") es el arzobispo Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo . El único cardenal de Indonesia es Julius Darmaatmadja SJ . Participó en el cónclave que eligió al papa Benedicto XVI . Sin embargo, por razones de salud, se negó a participar en el reciente cónclave que eligió al papa Francisco .
En 1965, tras el derrocamiento de Sukarno , se llevó a cabo una purga contra los comunistas indonesios y los supuestos comunistas, especialmente en Java y Bali. Cientos de miles, tal vez millones, de civiles fueron asesinados en los disturbios que siguieron a causa del ejército y los vigilantes. [9] El comunismo se asoció con el ateísmo y desde entonces se ha esperado que cada ciudadano indonesio adopte una de las cinco religiones oficiales aprobadas por el Estado. [10]
El catolicismo y otras religiones minoritarias han experimentado un enorme crecimiento, especialmente en zonas habitadas por un gran número de indonesios chinos y javaneses étnicos. Por ejemplo, en 2000, sólo en Yakarta había 301.084 católicos, mientras que en 1960 había sólo 26.955. Esto significa que la población católica se multiplicó por once, mientras que en el mismo período la población de Yakarta sólo se triplicó, pasando de 2.800.000 a 8.347.000. [10] Este crecimiento también puede atribuirse a una mayor migración a la capital desde las partes cristianas de Indonesia, cuando en 1960 no había tantos residentes de las regiones en Yakarta como ahora.
El dramático aumento del número de católicos en particular, y de cristianos en general, ha llevado a enemistad y a acusaciones infundadas de " cristianización ". [11]
La segunda mitad de los años 1990 y el comienzo de los años 2000 también estuvieron marcados por la violencia contra los católicos en particular y los cristianos en general. Sin embargo, el ex presidente Abdurrahman Wahid , líder de Nahdatul Ulama , una de las mayores organizaciones musulmanas de Indonesia, hizo varias contribuciones para reconciliar la antipatía latente entre los diferentes grupos religiosos.
Tan recientemente como en 2010, hubo incidentes en los que a los católicos y otros cristianos se les prohibió celebrar los servicios navideños. [12] [13] [14]
El Papa Francisco tenía previsto visitar Indonesia del 3 al 6 de septiembre de 2024. [15]
La Oficina de Estadística de Indonesia (BPS) lleva a cabo un censo cada diez años. Los datos disponibles de 2000 se basaron en 201.241.999 respuestas a encuestas. La BPS estimó que en el censo no se incluyeron a 4,6 millones de personas. El informe de la BPS indicó que el 85,1% de la población se considera musulmana, el 9,2% protestante, el 3,5% católica, el 1,81% hindú, el 0,84% budista y el 0,2% "otras", incluidas las religiones indígenas tradicionales, otros grupos cristianos y el judaísmo. La composición religiosa del país sigue siendo un tema políticamente delicado; algunos cristianos, hindúes y miembros de otras religiones minoritarias sostienen que el censo no incluyó a los no musulmanes. [16] La BPS de 2000 afirma que el 88,22% de la población sería musulmana si se contaran los 4,6 millones de personas que no se incluyeron. [17] En 2018, Indonesia realizó otro censo a cargo de Badan Pusat Statistik Indonesia. Los resultados indicaron que el 86,7% de los indonesios son musulmanes , el 10,72% cristianos (7,6% protestantes , 3,12% católicos romanos ), el 1,74% hindúes , el 0,77% budistas y el 0,07% otros. [2]
