El árabe del futuro [a] ( francés : L'Arabe du futur ) es una memoria gráfica del dibujante francés Riad Sattouf . [1] La obra relata la infancia de Sattouf mientras crecía en Francia , Libia y Siria en los años 1970, 1980 y 1990. [2] El primer volumen de L'Arabe du futur ganó el premio Fauve d'Or 2015a la mejor novela gráfica en el Festival Internacional del Cómic de Angulema . [3] [4]
Finalmente se lanzó otra versión que eliminaba algunos detalles pero combinaba los 6 libros en 1.
El padre de Sattouf influyó en el título de las memorias a través de su ideal de criar a su hijo como un "árabe del futuro". Al principio de la historia, el padre de Sattouf proclama: "Yo cambiaría todo entre los árabes. Los obligaría a dejar de ser fanáticos, a educarse y a entrar en el mundo moderno. Sería un buen presidente. "
Escrito intencionadamente desde la perspectiva de un niño, Sattouf emplea dibujos simplistas pero completos que son más rudimentarios, aunque no del todo diferentes, de sus otras obras, como La vie secrète des jeunes , su columna en la famosa revista satírica francesa Charlie Hebdo . [5] Tanto El árabe del futuro como La Vie Secrète des Jeunes están escritos desde el punto de vista de Sattouf: el primero describe su infancia y el segundo sus observaciones diarias como adulto. Aunque ambos parecen autobiográficos , al menos un crítico cuestiona elementos de la historia de vida y la historia familiar de Sattouf. [2] En 2020, Sattouf anunció que el quinto volumen de las memorias estaba terminado y solo quedaba un volumen adicional pendiente antes de finalizar la saga. [6]
El árabe del futuro comienza en Francia, donde nace Riad Sattouf en 1978. Se describe a sí mismo como un niño "perfecto" con "pelo rubio platino" y "brillantes ojos de cachorrito". Riad es el hijo mayor de Clémentine, una francesa reservada, y Abdul-Razak Sattouf, un extravagante sunita -sirio. Se conocieron cuando Clémentine se apiadó del despistado fracaso de Abdul-Razak para atraer a un amigo suyo.
Un tema importante de la novela es cómo el joven Riad considera a su padre como un héroe. Abdul-Razak, sin embargo, es retratado como un personaje complejo, educado, ambicioso y un padre amoroso, pero también hipócrita, sexista, racista y al mismo tiempo autoritario hacia su esposa e hijos, pero casi infantil en sus relaciones con su madre y su hermano mayor. . Abdul-Razak parece particularmente conflictivo con respecto a la religión; prefiere describirse a sí mismo como un modernizador secular (bebe vino, come cerdo y no reza) pero también exhorta a su hijo a respetar a Dios y aprender a leer el Corán , aparentemente motivado por la presión de su familia conservadora. y la sociedad siria.
Con Clémentine transcribiendo sus palabras y "haciéndolas inteligibles", Abdul-Razak obtiene un doctorado. en la historia desde la Sorbona . En 1980, traslada a su familia a Libia después de aceptar un trabajo como profesor asociado. (Se le paga en dólares estadounidenses y los fondos se envían a una cuenta en las Islas del Canal ).
El Primer Ministro Muammar Gaddafi ha abolido la propiedad privada, lo que significa que todas las viviendas desocupadas son libres de ser tomadas. Esto hace que la familia Sattouf pierda su primera residencia cuando la familia de un policía la reclama. Se ven obligados a mudarse a un gran bloque de apartamentos descrito como un "gueto para expatriados". Riad se hace amigo de dos hijos vecinos: Abani, una niña india , y Adnan, un niño yemení . A pesar de su corta edad, Riad observa la propaganda del régimen de Gadafi y la frecuente escasez y racionamiento de alimentos. La familia permanece en Libia durante dos años, durante los cuales la abuela y el tío de Riad los visitan desde Siria. Cuando el Estado de las masas populares de Gadafi declara nuevas leyes que exigen que personas de diferentes clases sociales intercambien ocupaciones, Abdul-Razak teme perder su trabajo docente y la familia abandona Libia en 1982.
La familia regresa a Francia por un breve período. Riad conoce a su abuelo materno mujeriego y recientemente divorciado, luego se quedan con la abuela de Riad en Bretaña . Ella le enseña sobre la historia de la familia y su propia abuela que abusaba físicamente. Establece paralelos entre la Francia rural del pasado, ejemplificada por su vecino anciano que vive en condiciones extremadamente rústicas, y el mundo árabe en desarrollo de la era moderna. Riad asiste al jardín de infancia local, donde es elogiado por sus dibujos del presidente francés Georges Pompidou y una escultura de un toro. Mientras está en Francia, Clémentine da a luz al hermano menor de Riad, Yahya.
Abdul-Razak consigue un trabajo docente en Siria y la familia se traslada a su ciudad natal, Teir Maalah , cerca de Homs . Riad se enfrenta a una grave intimidación, en la que dos primos lo acusan de ser judío y lo atormentan sin piedad, aparentemente por su cabello rubio y su madre extranjera. La enemistad de los primos parece estar relacionada con una disputa financiera entre su padre y el padre de Riad. Riad también es testigo de una estricta segregación de géneros y sectas, censura de los medios, maltrato animal, corrupción, malas condiciones sanitarias y una pobreza paralizante. Riad se hace amigo de Wael y Mohammad, otros dos primos que le enseñan árabe sirio ; Intentan protegerlo de los dos matones, que son sus tíos aunque tienen aproximadamente la misma edad. Riad observa el culto a la personalidad que rodea a Hafez al-Assad , a quien considera más siniestro que Gadafi en Libia. Abdul-Razak quiere que Riad comience la escuela, pero Clémentine teme que sea demasiado joven y luego lo prohíbe por completo después de presenciar a un grupo de niños torturar y matar a un cachorro por deporte.
La familia Sattouf regresa repentinamente a Bretaña. La abuela de Riad se ha vuelto a casar y a su nuevo marido le gusta Riad. Riad se siente aliviado y espera que la familia permanezca en Francia para siempre. La familia viaja a la Bailía de Jersey para recuperar el salario libio de Abdul-Razak, en efectivo, de su cuenta bancaria en el extranjero. Riad se aterroriza cuando su padre, que ahora tiene dinero para construir la villa de sus sueños, hace planes para regresar a Siria, sabiendo que tendrá que asistir a la escuela allí y enfrentarse a sus matones.
La familia Sattouf regresa a Teir Maalah en Siria, donde Riad asiste a la escuela local. Uno de los primos de Abdul-Razak es general del ejército sirio. Lleva a la familia Sattouf a visitar las ruinas de Palmira . Otra prima, Leila, no está casada pero queda embarazada. Cuando su padre y su hermano se enteran, la matan para preservar el honor de la familia. Los asesinos son denunciados ante la policía y encarcelados, pero posteriormente se les conmuta la pena y quedan en libertad al cabo de unos meses.
Abdul-Razak trabaja como profesor en Siria. Entre sus alumnos se encuentra uno de los guardaespaldas de Hafez al-Assad. Abdul-Razak se debate entre su deseo de ser un hombre moderno ilustrado y su lealtad a su conservadora familia. Clémentine y los niños viajan a Bretaña para que ella dé a luz a su tercer hijo, Fadi. Después de regresar a Siria, Abdul-Razak hizo las paces con su familia. Acepta circuncidar a Riad. Al final del libro, anuncia que comenzará un nuevo trabajo en Arabia Saudita .
Clémentine se ha negado a llevar a la familia a Arabia Saudita, por lo que ella y los niños viven en Bretaña sin Abdul-Razak. Al final del curso escolar, les hace una visita sorpresa y los lleva de vacaciones a Siria. Al año siguiente, Clémentine y los niños vuelven a pasar el año escolar en Bretaña y luego se reúnen con Abdul-Razak en Siria para pasar las vacaciones. Se ha convertido en un musulmán más devoto y desaprueba firmemente las ideas seculares de Clémentine. Al final del volumen, las tensiones entre Clémentine y Abdul-Razak conducen a su ruptura. Abdul-Razak se lleva los ahorros de la familia y a su hijo menor, Fadi, a Siria, dejando a Clémentine en Bretaña con los dos hijos mayores.
Riad cuenta sus años escolares de adolescente en Rennes . Comienza a leer más ampliamente, incluidas las novelas de HP Lovecraft , los escritos de Allan Kardec sobre el espiritismo y los autores de cómics clásicos en francés Moebius , Philippe Druillet y Enki Bilal . Clémentine está desesperada por recuperar a Fadi, pero las autoridades francesas no pueden ayudarla porque todavía está casada. Al final del libro, ella consiguió el divorcio y la custodia legal de los niños, aunque Abdul-Razak todavía está apelando la decisión. Abdul-Razak visita Francia y, por casualidad, la madre de Clémentine lo ve en una librería. Acepta reunirse con Clémentine y los niños y, después de intentar persuadirlos para que regresen con él a Siria, acepta traer de regreso a Fadi.
Sattouf emplea un patrón repetido de combinaciones de colores a lo largo del cómic. Los dibujos lineales básicos son en blanco y negro, y un tinte de color general indica la ubicación de los eventos. Ciertos objetos y bocadillos tienen colores temáticos. El rojo se aplica habitualmente al habla fuerte, al peligro y a la violencia, mientras que los ruidos no verbales (silbidos y gruñidos, por ejemplo) se aplican en verde.
Francia está teñida de azul claro y su arte y medios (como la radio, las fotografías y la escultura) son de color rojo brillante. Los paneles de Libia están teñidos de amarillo mostaza, mientras que el verde brillante se aplica a las transmisiones de televisión, los ruidos fuertes, las banderas libias, los retratos de Muammar Gaddafi y, por supuesto, el manifiesto de Gaddafi, El Libro Verde . Siria está representada por el rosa claro. Su música electrónica y sus bocadillos son verdes; El rojo se aplica a la televisión y al discurso de una criatura mítica en un cuento popular. Finalmente, el breve paso por la Bailía de Jersey se tiñe de verde claro.
El olfato también está vívidamente representado a lo largo de la novela. El joven Riad asocia nuevos lugares y, sobre todo, nuevas personas con sus olores, que van desde el perfume y el incienso hasta el sudor, la comida en mal estado y las flatulencias. Estos olores tienden a transmitir la calidad de las relaciones, y Sattouf explica que "las personas cuyo olor prefería eran generalmente las que eran más amables conmigo. Creo que eso sigue siendo cierto hoy en día". [2]
El árabe del futuro ha recibido elogios generalizados de la crítica y se considera un clásico instantáneo entre las memorias gráficas. El texto del primer volumen ha sido traducido a dieciséis idiomas, [7] demostrando su atractivo internacional.
Michel Hazanavicius , director ganador del Oscar por The Artist , proclama: “Seriamente divertido y penetrantemente honesto, Riad Sattouf cuenta la historia épica de su excéntrica y problemática familia. Escrito con ternura, gracia y claridad penetrante, El árabe del futuro es uno de esos libros que trascienden su forma para convertirse en una obra maestra literaria." [8]
El New York Times describió la memoria gráfica como "Exquisitamente ilustrada y llena de experiencias de desgracias que rozan lo ridículo... una lectura inquietante pero esencial". [9] También escribiendo para el Times , Laila Lalami destaca la descripción que hace el libro de la vida de Sattouf. padre, y su camino gradual y desigual de un joven idealista a un hipócrita autoritario, pero impotente [10] Muchos críticos señalan que, a pesar de todos sus defectos, el anciano Sattouf sigue siendo una figura convincente e interesante, con Adam Schatz escribiendo para The. New Yorker : "A pesar de todas sus diatribas contra los judíos, los africanos y, sobre todo, los chiítas, [Abdel-Razak] sigue siendo extrañamente entrañable, una especie de Archie Bunker árabe [2] ".
El árabe del futuro, que ha sido traducida a dieciséis idiomas, es la primera obra de Sattouf que aparece en inglés.