Parte de voz de tenor del Ecce quomodo moritur iustus de Jacob Handl : más de un siglo después de su publicación "para uso en la Iglesia católica " ("Catholicae Ecclesiae vsv") era un conocido motete funerario protestante .
El justo perece son las palabras con las que comienza el capítulo 57 del Libro de Isaías . En el cristianismo , Isaías 57:1-2 se asocia con la muerte de Cristo , lo que lleva al uso litúrgico del texto en Tenebrae : el responsorio 24 de la Semana Santa , "Ecce quomodo moritur justus" (Ver cómo muere el justo), se basa sobre este texto. De manera más general, el texto se asocia con la muerte de seres queridos y se utiliza en los entierros . Como tal, y en otras versiones y traducciones, al extracto de la Biblia se le ha puesto música.
Texto
Isaías 57:1-2 contiene cambios incómodos entre singular y plural, contrastando a un grupo a quien la tradición profética aprueba y otros que son fuertemente condenados. [1] [2]
1 El justo perece,
Y nadie se lo toma en serio;
Los hombres misericordiosos son arrebatados,
Mientras nadie considera
Que el justo es apartado del mal.
2 Entrará en paz;
Descansarán en sus camas,
Cada uno caminando en su rectitud. [3]
"El justo" ( KJV , NASB, NIV, NKJV, NLT, NRSV): o "el hombre justo" (NAB); "Buena gente" (TEV); “Los piadosos” ( Biblia NET ). [4]
"El mal" o "el rostro del mal" [5]
Estos versículos se quejan de la muerte (aparentemente violenta) de los justos que pasó "desapercibida y no lamentada". [6]
Alrededor de 1967 se publicó un motete del siglo XVI de Marc'Antonio Ingegneri sobre el texto latino en un arreglo de Maynard Klein y con "He aquí cómo perecen los justos" como traducción al inglés. [15] Palestrina puso el responsorio para dos sopranos, contralto y coro. [dieciséis]
Jacob Handl ( Jacobus Gallus ) publicó su versión de Ecce quomodo moritur justus como n.º VIII bajo el título "De Passione Domini Nostri Iesv Christi" (Sobre la Pasión de Jesucristo nuestro Señor) en su Opus Musicum II . [17] [18] El subtítulo de la publicación de 1587 dice "Qvae Ex Sancto Catholicae Ecclesiae Vsv Ita Svnt Dispositae, vt omni tempore inseruire queant" (Que se ofrecen por la presente para su uso en la Iglesia Católica, de tal manera que puedan ser adoptados durante todo el año litúrgico). [17] El Versus en el escenario de Handl es diferente del Versus del responsorio 24 de Tenebrae. [19]
Como en la Francia del siglo XVII, los servicios Tenebrae, incluido el Répons de ténèbres , se llevaban a cabo en las vísperas de la noche anterior, por ejemplo el Ecce quomodo de Marc-Antoine Charpentier , H 131 es parte de su Répons de ténèbres du Vendredi saint (Tenebrae responsorios del Viernes Santo). [20]
En el siglo XVIII, Georg Reutter realizó un escenario SATB para el responsorio de las ceremonias de Semana Santa en la Wiener Hofburgkapelle (capilla de la corte de Viena). [21] Otro escenario SATB fue compuesto por Franz Joseph Aumann , al que Bruckner añadió un acompañamiento de tres trombones en 1879. [22]
La Iglesia Episcopal ofrece un único servicio de Tenebrae el miércoles por la noche, el día antes del Jueves Santo . Ese servicio reduce a nueve el número total de lecciones de Tenebrae, cada una seguida de un responsorio. Ecce quomodo moritur es el sexto responsorio y sigue a una lectura del comentario de Agustín al Salmo 55 (54) . [23]
En el luteranismo
Isaías 57:1–2 fue el tema de los sermones fúnebres de la Reforma , entre otros en el funeral de Martín Lutero en Eisleben . [24] [25] También, junto con Isaías 53 e Isaías 63: 1–3, se usó en el contexto de la historia de la Pasión.
Ecce quomodo moritur justus de Handl
El motete Ecce quomodo moritur justus de Jacob Handl se cantó en los entierros protestantes en el siglo XVI. [26] En 1682, Gottfried Vopelius publicó el motete de Handl con una traducción al alemán cantable ("Siehe, wie dahin Stirbt der Gerechte") en el Neu Leipziger Gesangbuch , para su presentación el Viernes Santo . [26] [27] El motete de Handl se representó el Viernes Santo en iglesias protestantes de Wrocław [26] y Leipzig . [28] La música de la ambientación de Handl, percibida en ese momento como un motete fúnebre protestante , [29] se cita en el Himno fúnebre de la reina Carolina de George Frideric Handel , HWV 264 . [30]
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Jacobus Gallus (Jacob Handl). Opus Musicum II ( Secvndvs Tomvs. Mvsici Operis, Harmoniarvm Qvatvor, Qvinqve, Sex, Octo Et Plvrivm Vocvm : Qvae Ex Sancto Catholicae Ecclesiae Vsv Ita Svnt Dispositae, vt omni tempore inseruire queant. Ad Dei Opt: Max: laudem, et Ecclesiae sanctae decus / Avthore Iacobo Hándl / Pragae, Typis Nigrinianis Anno MDLXXXVII ). Georgius Nigrinus , Praga, 1587.
Harold Gleason, Warren Becker, Catherine Gleason. La música en la Edad Media y el Renacimiento, p. 174. Alfred Music Publishing, 1988. ISBN 0882843796 ISBN 9780882843797
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