Las lenguas dravídicas (a veces llamadas dravídicas [2] ) son una familia de lenguas habladas por 250 millones de personas, principalmente en el sur de la India , el noreste de Sri Lanka y el suroeste de Pakistán , con algunos sectores en otras partes del sur de Asia . [1] [3]
El dravidiano está atestiguado por primera vez en el siglo II a. C., como inscripciones en escritura tamil-brahmi en las paredes de las cuevas de los distritos de Madurai y Tirunelveli en Tamil Nadu . [4] [a]
Las lenguas dravídicas con más hablantes son (en orden descendente de número de hablantes) el telugu , el tamil , el kannada y el malabar , todas ellas con una larga tradición literaria. Las lenguas literarias más pequeñas son el tulu y el kodava . [5] Junto con varias lenguas más pequeñas como el gondi , estas lenguas cubren la parte sur de la India y el noreste de Sri Lanka , y representan la abrumadora mayoría de hablantes de lenguas dravídicas. El malto y el kurukh se hablan en zonas aisladas del este de la India. El kurukh también se habla en partes de Nepal , Bután y Bangladés . [6] El brahui se habla principalmente en la región de Baluchistán en Pakistán , el Baluchistán iraní , Afganistán y alrededor del oasis de Marw en Turkmenistán . Durante el período colonial en la India , los hablantes de dravídico fueron explotados por los imperios coloniales y enviados como sirvientes contratados al sudeste de Asia , Mauricio , Sudáfrica , Fiyi y el Caribe para trabajar en plantaciones, y al este de África para trabajar en los ferrocarriles británicos. [7] Hay comunidades diásporicas de habla dravidiana más recientes en Medio Oriente , Europa , América del Norte y Oceanía .
El protolenguaje reconstruido de la familia se conoce como proto-dravidiano . Los nombres de lugares dravidianos a lo largo de la costa del mar Arábigo y los signos claros de influencia fonológica y gramatical dravidiana (por ejemplo, consonantes retroflejas y clusividad ) en las lenguas indoarias sugieren que las lenguas dravidianas se hablaban más ampliamente en el subcontinente indio antes de la propagación de las lenguas indoarias. [8] [9] [10] Aunque algunos académicos han argumentado que las lenguas dravidianas pueden haber sido traídas a la India por migraciones desde la meseta iraní en el cuarto o tercer milenio a. C., [11] [12] o incluso antes, [13] [14] el vocabulario reconstruido del proto-dravidiano sugiere que la familia es indígena de la India. [15] [16] [b] A pesar de muchos intentos, no se ha demostrado que la familia esté relacionada con ninguna otra. [18]
El texto sánscrito del siglo XIV Lilatilakam , una gramática del Manipravalam , afirma que las lenguas habladas en la actualidad en Kerala y Tamil Nadu eran similares, denominándolas "Dramiḍa". El autor no considera las lenguas "Karṇṇāṭa" (kannada) y "Āndhra" (telugu) como "Dramiḍa", porque eran muy diferentes de la lengua del "Tamil Veda" ( Tiruvaymoli ), pero afirma que algunas personas las incluirían en la categoría "Dramiḍa". [19]
En 1816, Francis Whyte Ellis argumentó que el tamil , el telugu , el kannada , el malabar , el tulu y el kodava descendían de un ancestro común no indoeuropeo . [20] [21] Respaldó su argumento con una comparación detallada del vocabulario no sánscrito en telugu, kannada y tamil, y también demostró que compartían estructuras gramaticales. [22] [23] En 1844, Christian Lassen descubrió que el brahui estaba relacionado con estos idiomas. [24] En 1856, Robert Caldwell publicó su Gramática comparativa de la familia de lenguas dravídicas o del sur de la India , [25] que amplió considerablemente el paraguas dravídico y estableció al dravídico como uno de los principales grupos lingüísticos del mundo. [26]
En 1961, T. Burrow y MB Emeneau publicaron el Diccionario etimológico dravidiano , con una revisión importante en 1984. [27]
Caldwell acuñó el término "dravidiano" para esta familia de lenguas, basándose en el uso de la palabra sánscrita Draviḍa en la obra Tantravārttika de Kumārila Bhaṭṭa : [28]
La palabra que he elegido es "dravidiano", de Drāviḍa , la forma adjetival de Draviḍa . Es cierto que este término se ha utilizado a veces, y todavía se utiliza a veces, en un sentido casi tan restringido como el del propio tamil, de modo que, aunque en general es el mejor término que he podido encontrar, admito que no está totalmente libre de ambigüedad. Es un término que ya ha sido utilizado de forma más o menos distintiva por los filólogos sánscritos, como denominación genérica para los pueblos del sur de la India y sus lenguas, y es el único término que parecen haber utilizado alguna vez de esta manera. Por tanto, no tengo ninguna duda de la conveniencia de adoptarlo.
—Robert Caldwell [29]
El origen de la palabra sánscrita drāviḍa es la palabra tamil Tamiḻ . [30] Kamil Zvelebil cita formas como dramila (en la obra sánscrita de Daṇḍin Avantisundarīkathā ) y damiḷa (que se encuentra en la crónica de Sri Lanka (Ceilán) Mahavamsa ) y luego continúa diciendo: "Las formas damiḷa / damila casi con certeza proporcionan una conexión de dr(a/ā)viḍa " con el nombre indígena de la lengua tamil, siendo la derivación probable "* tamiḻ > * damiḷ > damiḷa - / damila - y además, con la intrusiva, 'hipercorrecta' (o quizás analógica) - r -, en dr(a/ā)viḍa . La alternancia - m -/- v - es un fenómeno bastante común en la fonología dravidiana". [31]
Bhadriraju Krishnamurti afirma en su libro de referencia Las lenguas dravídicas : [32]
Joseph (1989: IJDL 18.2:134–42) da extensas referencias al uso del término draviḍa , dramila primero como el nombre de un pueblo, luego de un país. Las inscripciones cingalesas del a.C. citan dameḍa -, damela - para denotar a los comerciantes tamiles. Las primeras fuentes budistas y jainistas usaban damiḷa - para referirse a un pueblo del sur de la India (presumiblemente tamil); damilaraṭṭha - era un país no ario del sur; dramiḷa -, dramiḍa y draviḍa - se usaban como variantes para designar un país en el sur ( Bṛhatsamhita- , Kādambarī , Daśakumāracarita- , siglos IV al VII d.C.) (1989: 134–138). Parece que damiḷa - era más antiguo que draviḍa - lo que podría ser su sanscritización.
Según lo que afirma Krishnamurti (refiriéndose a un artículo académico publicado en el International Journal of Dravidian Linguistics ), la palabra sánscrita draviḍa apareció más tarde que damiḷa , ya que las fechas de las formas con -r- son siglos posteriores a las fechas de las formas sin -r- ( damiḷa , dameḍa -, damela -, etc.).
Las lenguas dravídicas forman una familia muy unida. La mayoría de los estudiosos coinciden en cuatro grupos: [33]
Existen diferentes propuestas en cuanto a la relación entre estos grupos. Las clasificaciones anteriores agrupaban al Dravidiano Central y al Dravidiano Centro-Sur en una sola rama. [38] Por otro lado, Krishnamurti agrupa al Dravidiano Centro-Sur y al Dravidiano Sur en conjunto. [39] Existen otros desacuerdos, incluyendo si existe una rama Toda-Kota o si Kota divergió primero y después Toda (afirmado por Krishnamurti). [40]
Algunos autores niegan que el dravidiano del norte forme un subgrupo válido, dividiéndolo en nororiental (Kurukh–Malto) y noroccidental (Brahui). [41] Se ha propuesto su afiliación basándose principalmente en un pequeño número de desarrollos fonéticos comunes, entre ellos:
McAlpin (2003) señala que no se puede establecer un condicionamiento exacto para los dos primeros cambios, y propone que se deberían reconstruir las *q y *kʲ protodravídicas distintas detrás de estas correspondencias, y que el brahui, el kurukh-malto y el resto del dravídico pueden ser tres ramas coordinadas, posiblemente siendo el brahui la lengua más antigua en escindirse. También se conocen algunos paralelos morfológicos entre el brahui y el kurukh-malto, pero según McAlpin se pueden analizar como arcaísmos compartidos en lugar de innovaciones compartidas. [42]
Además, Glottolog enumera varias lenguas dravídicas no clasificadas: kumbaran , kakkala (ambas en tamil-malayalam) y khirwar .
Kolipakam et al. (2018) realizaron un estudio filogenético computacional de la familia lingüística dravídica. [43] Apoyan la coherencia interna de las cuatro ramas dravídicas: Sur (o dravídico sur I), Sur-Central (o dravídico sur II), Central y Norte, pero no están seguros de las relaciones precisas de estas cuatro ramas entre sí. Se estima que la antigüedad del dravídico es de 4500 años. [43]
Las lenguas dravídicas se encuentran principalmente en las partes meridional y central del sur de Asia, con dos principales excepciones: el brahui, que tiene hablantes en Baluchistán, y tan al norte como Merv, Turkmenistán y Kurukh, al este en Jharkhand y tan al noreste como Bután, Nepal y Assam. Históricamente, Maharashtra, Gujarat y Sindh también tenían poblaciones de habla dravídica a partir de la evidencia de los nombres de lugares (como -v(a)li, -koṭ del dravídico paḷḷi, kōṭṭai ), características gramaticales en maratí, gujarati y sindhi y sistemas de parentesco similares al dravídico en las lenguas indoarias del sur. El protodravídico podría haberse hablado en un área más amplia, tal vez en la India central o el Deccan occidental, que pueden haber tenido otras formas de dravídico temprano/preprotodravídico u otras ramas del dravídico que actualmente se desconocen. [44]
Desde 1981, el Censo de la India ha informado solo de las lenguas con más de 10.000 hablantes, incluidas 17 lenguas dravídicas. En 1981, estas representaban aproximadamente el 24% de la población de la India. [45] [46] En el censo de 2001 , incluían a 214 millones de personas, aproximadamente el 21% de la población total de la India de 1.020 millones. [47] Además, el grupo de habla dravídica más grande fuera de la India, los hablantes de tamil en Sri Lanka, suman alrededor de 4,7 millones. El número total de hablantes de lenguas dravídicas es de alrededor de 227 millones de personas, alrededor del 13% de la población del subcontinente indio.
El grupo más numeroso de lenguas dravídicas es el dravídico meridional, con casi 150 millones de hablantes. El tamil , el canarés y el malabar constituyen alrededor del 98% de los hablantes, con 75 millones, 44 millones y 37 millones de hablantes nativos, respectivamente.
La siguiente rama en importancia es la del centro-sur, que cuenta con 78 millones de hablantes nativos, la gran mayoría de los cuales hablan telugu . El número total de hablantes de telugu, incluidos aquellos cuya primera lengua no es el telugu, es de alrededor de 85 millones de personas. Esta rama también incluye la lengua tribal gondi hablada en la India central.
La segunda rama más pequeña es la rama norteña, con alrededor de 6,3 millones de hablantes. Este es el único subgrupo que tiene una lengua hablada en Pakistán : el brahui .
La rama más pequeña es la rama central, que cuenta con tan solo unos 200.000 hablantes. Estas lenguas son en su mayoría tribales y se hablan en la India central.
Los idiomas reconocidos como idiomas oficiales de la India aparecen aquí en negrita .
Los investigadores han intentado, pero no han podido, demostrar una conexión entre las lenguas dravídicas y otras familias lingüísticas, incluidas la indoeuropea , la hurrita , la vasca , la sumeria , la coreana y la japonesa . Se han hecho comparaciones no solo con las otras familias lingüísticas del subcontinente indio ( indoeuropea , austroasiática , sinotibetana y nihali ), sino con todas las familias lingüísticas tipológicamente similares del Viejo Mundo. [18] No obstante, aunque no hay conexiones genealógicas fácilmente detectables, el dravídico comparte varias características areales con las lenguas indoarias , que se han atribuido a la influencia de un sustrato dravídico en el indoario. [59]
Las lenguas dravídicas muestran similitudes tipológicas con el grupo de lenguas urálicas , y ha habido varios intentos de establecer una relación genética en el pasado. [60] Esta idea ha sido popular entre los lingüistas dravídicos, incluidos Robert Caldwell , [61] Thomas Burrow , [62] Kamil Zvelebil , [63] y Mikhail Andronov. [64] Sin embargo, la hipótesis es rechazada por la mayoría de los especialistas en lenguas urálicas, [65] y también en tiempos recientes por lingüistas dravídicos como Bhadriraju Krishnamurti . [66]
A principios de la década de 1970, el lingüista David McAlpin elaboró una propuesta detallada de una relación genética entre el dravidiano y la lengua elamita extinta del antiguo Elam (actual suroeste de Irán ). [67] La hipótesis elamo-dravidiana fue apoyada a finales de la década de 1980 por el arqueólogo Colin Renfrew y el genetista Luigi Luca Cavalli-Sforza , quienes sugirieron que el protodravidiano fue traído a la India por agricultores de la parte iraní de la Media Luna Fértil . [68] [69] (En su libro de 2000, Cavalli-Sforza sugirió la India occidental, el norte de la India y el norte de Irán como puntos de partida alternativos. [70] ) Sin embargo, los lingüistas han encontrado los cognados de McAlpin poco convincentes y han criticado sus reglas fonológicas propuestas como ad hoc . [71] [72] [73] [3] Los estudiosos generalmente creen que el elamita es una lengua aislada , y la teoría no ha tenido efecto en los estudios sobre el idioma. [74] En 2012, Southworth sugirió una "familia zagrosiana" de origen asiático occidental que incluye al elamita , al brahui y al dravidiano como sus tres ramas. [75]
El dravidiano es una de las principales familias lingüísticas de la propuesta nostrática , que vincularía a la mayoría de las lenguas del norte de África , Europa y Asia occidental en una familia con orígenes en el Creciente Fértil en algún momento entre el Último Período Glacial y el surgimiento del protoindoeuropeo ( 4000-6000 a. C.). Sin embargo, el consenso general es que tales conexiones profundas no son, o no todavía, demostrables. [76]
Los orígenes de las lenguas dravídicas, así como su desarrollo posterior y el período de su diferenciación no están claros, en parte debido a la falta de investigación lingüística comparativa sobre las lenguas dravídicas. Se cree que las lenguas dravídicas eran las lenguas indígenas más extendidas en el subcontinente indio antes del avance de las lenguas indoarias. [10] Aunque algunos académicos han argumentado que las lenguas dravídicas pueden haber sido traídas a la India por migraciones desde la meseta iraní en el cuarto o tercer milenio a. C. [11] [12] o incluso antes, [13] [14] el vocabulario protodravídico reconstruido sugiere que la familia es indígena de la India. [15] [77] [b]
Como protolengua , el idioma protodravídico no está atestiguado en el registro histórico. Su concepción moderna se basa únicamente en la reconstrucción. En la década de 1980 se sugirió que el idioma se hablaba en el cuarto milenio a. C. y comenzó a desintegrarse en varias ramas alrededor del tercer milenio a. C. [78] Según Krishnamurti , el protodravídico puede haber sido hablado en la civilización del Indo, lo que sugiere una "fecha tentativa del protodravídico alrededor de la primera parte del tercer milenio". [79] Krishnamurti afirma además que el dravídico meridional I (incluido el pretamil) y el dravídico meridional II (incluido el pretelugu) se dividieron alrededor del siglo XI a. C., y que las otras ramas principales se separaron aproximadamente al mismo tiempo. [80] Kolipakam et al. (2018) dan una estimación similar de 2500 a. C. para el protodravídico. [81]
Históricamente, Maharashtra, Gujarat y Sindh también tenían poblaciones de habla dravídica a partir de la evidencia de los nombres de lugares (como -v(a)li, -koṭ del dravídico paḷḷi, kōṭṭai ), características gramaticales en maratí, gujarati y sindhi y sistemas de parentesco similares al dravídico en las lenguas indoarias del sur. El proto-dravídico podría haberse hablado en un área más amplia, tal vez en la India central o el Deccan occidental, que puede haber tenido otras formas de dravídico temprano/pre-proto-dravídico u otras ramas del dravídico que actualmente se desconocen. [44]
Varios genetistas han observado una fuerte correlación entre el dravidiano y el componente ancestral del sur de la India (ASI) de la composición genética del sur de Asia . [82] Narasimhan et al. (2019) sostienen que el propio componente ASI se formó a principios del segundo milenio a. C. a partir de una mezcla de una población asociada con la civilización del valle del Indo y una población residente en la India peninsular. [83] Concluyen que uno de estos dos grupos puede haber sido la fuente del proto-dravidiano. [84] Un origen en el valle del Indo sería consistente con la ubicación de Brahui y con los intentos de interpretar la escritura del Indo como dravidiana. [84] [85] Por otro lado, los términos proto-dravidianos reconstruidos para la flora y la fauna respaldan un origen indio peninsular. [15] [84] [86]
Se ha sugerido a veces que la civilización del valle del Indo (3300-1900 a. C.), situada en la región del valle del Indo , fue dravídica. [87] Ya en 1924, después de descubrir la civilización del valle del Indo, John Marshall afirmó que (una de) las lenguas pueden haber sido dravídicas. [88] Los investigadores Henry Heras , Kamil Zvelebil , Asko Parpola e Iravatham Mahadevan han citado similitudes culturales y lingüísticas como una prueba sólida de un origen protodravídico de la antigua civilización del valle del Indo. [89] [90] Algunos han considerado que el descubrimiento en Tamil Nadu de un hacha de piedra del Neolítico tardío (principios del segundo milenio a. C., es decir, posterior a la decadencia de Harappa) supuestamente marcada con signos del Indo es significativo para la identificación dravídica. [91] [92]
Yuri Knorozov supuso que los símbolos representan una escritura logosilábica y sugirió, basándose en un análisis informático, un lenguaje dravídico aglutinante subyacente como el candidato más probable para el lenguaje subyacente. [93] La sugerencia de Knorozov fue precedida por el trabajo de Henry Heras, quien sugirió varias lecturas de signos basadas en una suposición proto-dravídica. [94]
El lingüista Asko Parpola escribe que es muy probable que la escritura del Indo y la lengua Harappa pertenecieran a la familia dravidiana. [95] Parpola dirigió un equipo finlandés que investigó las inscripciones mediante análisis informático. Basándose en una hipótesis protodravidiana, propusieron lecturas de muchos signos, algunas de las cuales coincidían con las lecturas sugeridas por Heras y Knorozov (como equiparar el signo "pez" con la palabra dravidiana para pez, "min"), pero discrepaban en varias otras lecturas. Una descripción completa del trabajo de Parpola hasta 1994 se da en su libro Deciphering the Indus Script . [96]
Aunque en la época moderna los hablantes de las diversas lenguas dravídicas han ocupado principalmente la parte sur de la India, en épocas anteriores probablemente se hablaban en un área más amplia. Después de las migraciones indoarias al noroeste de la India, que comenzaron alrededor del 1500 a. C. , y el establecimiento del reino Kuru alrededor del 1100 a. C. , comenzó un proceso de sanscritización de las masas, que dio lugar a un cambio lingüístico en el norte de la India. El sur de la India ha seguido siendo mayoritariamente dravídico, pero se pueden encontrar focos de dravídico en la India central, Pakistán, Bangladesh y Nepal.
Los kurukh y los malto son grupos de lenguas dravídicas en la India central, habladas por personas que pueden haber emigrado del sur de la India. Tienen mitos sobre sus orígenes externos. [97] Los kurukh han afirmado tradicionalmente ser de la península del Decán , [98] más específicamente de Karnataka . La misma tradición ha existido con los brahui, [99] [100] que se consideran inmigrantes. [101] Muchos estudiosos sostienen esta misma visión de los brahui, [102] como L. H. Horace Perera y M. Ratnasabapathy. [103]
La población brahui de la provincia pakistaní de Baluchistán ha sido tomada por algunos como el equivalente lingüístico de una población relicta , tal vez indicando que las lenguas dravídicas estaban anteriormente mucho más extendidas y fueron suplantadas por las lenguas indoarias entrantes . [104] [105] [106] Sin embargo, se ha argumentado que la ausencia de préstamos del antiguo iraní ( avestano ) en brahui sugiere que los brahui migraron a Baluchistán desde la India central hace menos de 1000 años. El principal contribuyente iraní al vocabulario brahui, el balochi , es una lengua iraní occidental como el kurdo , y llegó al área desde el oeste solo alrededor del año 1000 d. C. [107] Los cambios de sonido compartidos con el kurukh y el malto también sugieren que el brahui se hablaba originalmente cerca de ellos en la India central. [108]
Las lenguas dravídicas muestran un extenso préstamo léxico (vocabulario), pero solo unos pocos rasgos de préstamo estructural (ya sea fonológico o gramatical) del indoario, mientras que el indoario muestra más préstamos estructurales que léxicos de las lenguas dravídicas. [109] Muchas de estas características ya están presentes en la lengua indoaria más antigua conocida , la lengua del Rigveda (c. 1500 a. C.), que también incluye más de una docena de palabras prestadas del dravídico. [110]
El sánscrito védico tiene consonantes retroflejas ( ṭ / ḍ , ṇ ) y unas 88 palabras del Rigveda tienen consonantes retroflejas incondicionadas. [111] [112] Algunos ejemplos de palabras son Iṭanta , Kaṇva , śakaṭī , kevaṭa , puṇya y maṇḍūka . Dado que otras lenguas indoeuropeas , incluidas otras lenguas indoiraníes , carecen de consonantes retroflejas, su presencia en el indoario se cita a menudo como evidencia de la influencia del sustrato a partir del estrecho contacto de los hablantes védicos con hablantes de una familia de lenguas extranjeras rica en consonantes retroflejas. [111] [112] La familia dravídica es una candidata seria, ya que es rica en fonemas retroflejos reconstruibles hasta la etapa protodravídica . [113] [114] [115]
Además, una serie de características gramaticales del sánscrito védico que no se encuentran en su lengua hermana, el avéstico, parecen haber sido prestadas de las lenguas dravídicas. Estas incluyen el gerundio , que tiene la misma función que en el dravídico. [116] Algunos lingüistas explican este préstamo asimétrico argumentando que las lenguas indoarias medias se construyeron sobre un sustrato dravídico. [117] Estos académicos argumentan que la explicación más plausible para la presencia de características estructurales dravídicas en el índico es el cambio de lengua , es decir, los hablantes nativos dravídicos que aprenden y adoptan lenguas índicas debido al dominio de la élite . [118] Aunque cada uno de los rasgos innovadores del índico podría explicarse por explicaciones internas, la influencia dravídica temprana es la única explicación que puede explicar todas las innovaciones a la vez; además, explica varios de los rasgos innovadores del índico mejor que cualquier explicación interna que se haya propuesto. [119]
El protodravídico, a diferencia del sánscrito y otras lenguas indoiraníes del sur de Asia, carecía de contraste de aspiración y de sonoridad . La situación varía considerablemente entre sus lenguas hijas y, a menudo, también entre los registros de una misma lengua. La gran mayoría de las lenguas dravídicas modernas tienen, en general, algunas distinciones de sonoridad entre las oclusivas; en cuanto a la aspiración, aparece al menos en las variedades formales de las llamadas lenguas dravídicas "literarias" actuales (excepto el tamil), pero puede ser poco frecuente o estar totalmente ausente en registros menos formales, así como en las numerosas lenguas dravídicas "no literarias".
En un extremo, el tamil , al igual que el protodravídico, no distingue fonémicamente entre sonidos sonoros y sordos o entre sonidos aspirados y no aspirados, ni siquiera en el habla formal; de hecho, el alfabeto tamil carece de símbolos para oclusivas sonoras y aspiradas. En el otro extremo, el brahui es excepcional entre las lenguas dravídicas al poseer y emplear comúnmente todo el inventario de aspiraciones empleadas en el vecino sindhi . Si bien las aspiraciones se concentran particularmente en el elemento indoario del léxico, algunas palabras brahui con raíces dravídicas también han desarrollado aspiración. [120]
La mayoría de las lenguas se encuentran en un punto intermedio. Los contrastes de sonoridad son bastante comunes en todos los registros del habla en la mayoría de las lenguas dravídicas. Los contrastes de aspiración son menos comunes, pero relativamente bien establecidos en las fonologías de los registros superiores o más formales, así como en las ortografías estándar , de las lenguas "literarias" (distintas del tamil): telugu, canarés y malabar. Sin embargo, en el habla coloquial o no estándar, la aspiración a menudo aparece de forma inconsistente o no aparece en absoluto, incluso si aparece en la ortografía estándar de la palabra.
En los idiomas en los que se encuentran aspirados, aparecen principalmente en un gran número de préstamos del sánscrito y otras lenguas indoiraníes , aunque algunos también se encuentran en palabras etimológicamente nativas, a menudo como resultado de grupos oclusivos + laríngeos que se vuelven a analizar como aspirados (por ejemplo, telugu నలభై nalabhai , kannada ಎಂಬತ್ತು / ಎಂಭತ್ತು emb(h)attu , adilabad gondi phōṛd ). [121]
Las lenguas dravídicas también se caracterizan históricamente por una triple distinción entre los lugares de articulación dental , alveolar y retroflejo , así como por una gran cantidad de líquidos . Actualmente, la triple distinción coronal solo se encuentra en el malabar y en las diversas lenguas de las montañas Nilgiri , todas las cuales pertenecen a la rama tamil-canarés de la familia.
Todas las demás lenguas dravídicas mantienen solo una distinción bidireccional entre dentales y retroflejas, en gran medida como resultado de la fusión de las alveolares con las dentales o retroflejas, o mediante rotacización . Esta última se encuentra principalmente entre las lenguas del sur y centro-sur, donde muchas lenguas fusionaron la oclusiva alveolar protodravídica singular *ṯ con el trino alveolar /r/ ; posteriormente, en algunas de estas lenguas, el trino evolucionó al tap alveolar /ɾ/ o sufrió otros cambios de sonido (Tulu tiene /d͡ʒ, d̪, ɾ/ como reflejos, Manda-Kui tiene /d͡ʒ/ y Hill-Maria Gondi tiene /ʁ/ ).
El protodravidiano tenía cinco vocales cortas y largas: *a , *ā , *i , *ī , *u , *ū , *e , *ē , *o , *ō . No había diptongos; ai y au se tratan como * ay y * av (o * aw ). [122] [123] [124] El sistema de cinco vocales con longitud fonémica se conserva en gran medida en los subgrupos descendientes, [125] pero hay algunas excepciones notables. Las lenguas nilgiri (excepto el kota, pero incluido el kodagu) desarrollaron una serie de vocales centrales que se formaron a partir de vocales cerca de consonantes retroflejas y alveolares. El fonema u corto (en su mayoría palabra final) se convirtió en ŭ/ụ /ɯ~ɨ~ə/ y también se volvió fonémico en tulu y malabar, principalmente causado por el préstamo de palabras con /u/ redondeado. Brahui tiene un sistema vocálico ligeramente más pobre, donde la e y la o cortas se fusionaron con otras vocales debido a la influencia de las lenguas indoarias, dejando solo sus contrapartes largas.
Se reconstruyen los siguientes fonemas consonánticos: [113] [126] [127]
Los rasgos gramaticales más característicos de las lenguas dravídicas son: [63]
Las lenguas dravídicas tienen dos números, singular y plural. El singular no está marcado, el plural se expresa mediante un sufijo. Los sufijos plurales son -(n)k(k)a (cf. kui kōḍi-ŋga 'vacas', brahui bā-k 'bocas'), *-ḷ (cf. telugu mrānu-lu 'árboles', ollari ki-l 'manos') y la combinación de estos dos *-(n)k(k)aḷ común en SD (cf. tamil maraṅ-kaḷ 'árboles', kannada mara-gaḷu 'árboles'). [128]
Las distintas lenguas dravídicas tienen sistemas de género diferentes. Lo que tienen en común es que el género gramatical (género) siempre corresponde al género natural de la palabra. Además de los desarrollos especiales individuales, hay tres tipos principales en los que las categorías "masculino" o "no masculino", así como "humano" y "no humano", desempeñan un papel central: [129]
Los tres tipos se ilustran mediante las formas de los pronombres demostrativos en tercera persona de los tres idiomas:
No hay consenso en cuanto a cuál de estos tres tipos es el original. [131]
El género no está explícitamente marcado para todos los sustantivos. Así, en telugu anna 'hermano mayor' es masculino y amma 'madre' no masculino, sin que esto sea evidente a partir de la forma pura de la palabra. Sin embargo, muchos sustantivos se forman con ciertos sufijos que expresan género y número. Para el protodravidiano, los sufijos *-an y *-anṯ podrían usarse para el singular masculino (cf. tamil mak-aṉ 'hijo', telugu tammu-ṇḍu 'hermano menor'), *-aḷ y *-i para el femenino singular (cf. kannada mag-aḷ 'hija', malto maq-i 'niña') y *-ar para los plurales humanos (cf. malabar iru-var 'dos personas', kurukh āl-ar 'hombres'). [132]
El caso se expresa mediante sufijos y posposiciones con conexiones más vagas. [133] [134] El número de casos varía entre cuatro (telugu) y once (brahui).
El nominativo es siempre la forma básica no marcada de la palabra. Los otros casos, denominados colectivamente oblicuos, se forman añadiendo sufijos a una raíz que puede ser idéntica al nominativo o estar formada por ciertos sufijos (p. ej., tamil maram 'árbol', oblicuo mara-tt- ). [135] Se pueden reconstruir varios sufijos oblicuos para el protodravidiano, que se componen de los componentes mínimos *-i-, *-a-, *-n- y *-tt-. [136] En muchos idiomas, el oblicuo es idéntico al genitivo. [135]
Los sufijos de casos protodravídicos pueden reconstruirse para los tres casos acusativo, dativo y genitivo. Los sufijos de otros casos solo aparecen en ramas individuales del dravidiano. [137]
Los pronombres personales aparecen en 1.ª y 2.ª persona. En la 1.ª persona del plural hay una forma inclusiva y otra exclusiva, es decir, se hace una distinción en cuanto a si se incluye o no a la persona a la que se dirige el mensaje. También hay un pronombre reflexivo que se refiere al sujeto de la oración y se construye de la misma manera que los pronombres personales. Los pronombres personales y reflexivos reconstruidos para el protodravidiano se enumeran en la siguiente tabla. Además, hay desarrollos especiales en algunas lenguas: las lenguas dravidianas del sur y del centro-sur han transferido el sonido inicial *ñ de la 1.ª persona del plural inclusiva a la 1.ª persona del singular (cf. malabar ñān , pero oblicuo en < *yan). Las diferencias entre las formas para el we inclusivo y exclusivo están parcialmente borrosas; el kannada ha abandonado por completo esta distinción. Las lenguas del grupo tamil-kodagu han formado un nuevo "nosotros" exclusivo añadiendo el sufijo plural (cf. tamil nām "nosotros (incl.)", nāṅ-kaḷ "nosotros (excl.)"). [141]
Los pronombres demostrativos también sirven como pronombres personales de la tercera persona. Consisten en una vocal inicial que expresa la distancia y un sufijo que expresa número y género. Hay tres niveles de distancia: la distancia lejana se forma con la vocal inicial *a-, la distancia media con *u- y la distancia cercana con *i-. Los mismos elementos deícticos también aparecen en adverbios locales ('aquí', 'allí') y temporales ('ahora', 'entonces'). La triple distinción original de la distancia (por ejemplo, Kota avn 'él, aquel', ūn 'él, éste', ivn 'él, éste') solo ha sobrevivido en unas pocas lenguas habladas hoy en día; la distancia más lejana u- ha quedado obsoleta en su mayoría; en su lugar se utilizan a- e i-. Los pronombres interrogativos se forman de manera análoga a los pronombres demostrativos y se caracterizan por la sílaba inicial *ya- (por ejemplo, Kota evn 'cuál'). [142]
El tamil-telugu creó otra palabra *ñān para el pronombre 1SG formado a partir del 1P inclusivo *ñām , en paralelo a *yān; algunos idiomas como el tamil conservan ambas formas, yāṉ, nāṉ . [143]
El verbo dravídico se forma añadiendo sufijos de tiempo, modo y persona a la raíz de la palabra. Así, la palabra tamil varukiṟēṉ (yo vengo) está compuesta por la raíz verbal varu- , el sufijo de presente -kiṟ y el sufijo de la primera persona del singular -ēṉ .
En protodravidiano sólo hay dos tiempos, pasado y no pasado, mientras que muchas lenguas hijas han desarrollado un sistema de tiempos más complejo.
La negación se expresa sintéticamente mediante una forma verbal negativa especial (cf. Konda kitan 'él hizo', kiʔetan 'él no hizo').
En muchas lenguas dravídicas, la raíz verbal puede modificarse mediante sufijos formadores de raíz. Así, Malto deriva de la raíz nud- 'ocultar' la raíz verbal reflexiva nudɣr- 'ocultar'.
Las formas verbales infinitas dependen de un verbo o de un sustantivo que las sigue. Sirven para formar construcciones sintácticas más complejas.
Se pueden formar compuestos verbales en dravidiano; por ejemplo, el tamil konṭuvara 'traer' está compuesto por una forma infinita del verbo koḷḷa 'sostener' y el verbo vara 'venir'.
Una característica de las lenguas dravídicas es el orden de palabras sujeto-objeto-verbo (SOV). En consecuencia, el sujeto va primero en la oración (puede ir precedido, como máximo, por determinaciones circunstanciales de tiempo y lugar) y el predicado siempre al final de la oración. Como es característico de las lenguas SOV, en las lenguas dravídicas los atributos siempre van antes del sustantivo, las cláusulas subordinadas antes de las principales, los verbos principales antes de los auxiliares y se utilizan posposiciones en lugar de preposiciones. Solo en las lenguas dravídicas del norte se ha relajado el rígido orden de palabras SOV.
Una oración simple consta de un sujeto y un predicado, que puede ser un verbo o un sustantivo. En el dravídico no hay cópula. El sujeto suele estar en caso nominativo, pero en muchas lenguas dravídicas, en una oración que expresa un sentimiento, una percepción o una posesión, el sujeto también está en caso dativo. En todas las lenguas dravídicas, excepto el malabar, un predicado verbal concuerda con un sujeto nominativo. Kui y Kuwi desarrollaron un sistema de congruencia entre objeto y verbo. En algunas lenguas dravídicas (tamil antiguo, gondi) incluso un predicado nominal lleva terminaciones personales. Ejemplos de oraciones simples del tamil:
Las oraciones complejas se componen de una oración principal y una o más oraciones subordinadas. En general, una oración puede contener solo un verbo finito. Las lenguas dravídicas no tienen conjunciones; las oraciones subordinadas se forman, al igual que las parataxis, con infinitas formas verbales. Entre ellas se encuentran el infinitivo, el participio verbal, que expresa una secuencia de acciones, y el condicional, que expresa una condicionalidad. Las oraciones relativas corresponden a construcciones con los llamados participios adnominales. Ejemplos del tamil:
Estas construcciones no son posibles para las oraciones subordinadas con un predicado nominal, ya que no se pueden formar formas infinitas para un sustantivo. En este caso, se puede utilizar el llamado verbo entre comillas (normalmente una forma infinita de "decir"), mediante el cual la oración subordinada nominal se inserta en la estructura de la oración. Ejemplo del tamil:
Las raíces de las palabras parecen haber sido monosilábicas en proto-dravídico por regla general. Las palabras proto-dravídicas podían ser simples, derivadas o compuestas. Los compuestos iterativos podían formarse duplicando una palabra, cf. tamil avar "él" y avaravar "todos" o vantu "viniendo" y vantu vantu "siempre viniendo". Una forma especial de compuestos reduplicados son las llamadas palabras eco, en las que la primera sílaba de la segunda palabra se reemplaza por ki , cf. tamil pustakam "libro" y pustakam-kistakam "libros y similares".
Las lenguas dravídicas actuales tienen, además del vocabulario dravídico heredado, una gran cantidad de palabras del sánscrito o de lenguas indoarias posteriores. En tamil, constituyen una proporción relativamente pequeña, en parte debido a las tendencias puristas lingüísticas específicas de principios del siglo XX, mientras que en telugu y malabar el número de préstamos indoarios es grande. En brahui, que fue fuertemente influenciado por sus lenguas vecinas debido a su distancia de las otras lenguas dravídicas, solo una décima parte del vocabulario es de origen dravídico. [16] Más recientemente, como todas las lenguas de la India, las lenguas dravídicas también tienen palabras prestadas del inglés en gran escala; menos numerosos son los préstamos del portugués.
Las palabras dravídicas que han llegado al inglés son "naranja" (a través del sánscrito nāraṅga , cf. tamil nāraṅkа̄y < nāram-kа̄y ), "catamarán" (tamil kaṭṭumaram "[barco hecho de] troncos atados"), "mango" (tamil māṅkāy , malabar māṅṅa , a través del portugués manga ), "mangosta" (telugu muṅgisa , kannada muṅgisi ) y "curry" (tamil kaṟi ).
Los números del 1 al 10 en varias lenguas dravídicas e indoiraníes (aquí ejemplificados por el sánscrito, lengua indoaria , y el persa , lengua iraní ). [143] [144]
Cuatro lenguas dravídicas, a saber, el tamil , el kannada , el telugu y el malabar , tienen una larga tradición literaria. [146] La literatura en tulu y kodava es más reciente. [146] Recientemente también se ha descubierto literatura antigua en gondi . [147]
Las inscripciones dravídicas más antiguas conocidas son 76 inscripciones en tamil antiguo en las paredes de las cuevas de los distritos de Madurai y Tirunelveli en Tamil Nadu , que datan del siglo II a. C. [4] Estas inscripciones están escritas en una variante de la escritura Brahmi llamada Tamil Brahmi . [148] En 2019, el Departamento de Arqueología de Tamil Nadu publicó un informe sobre las excavaciones en Keeladi , cerca de Madurai , Tamil Nadu , incluida una descripción de tiestos que datan del siglo VI a. C. inscritos con nombres personales en la escritura Tamil-Brahmi . [149] Sin embargo, el informe carece del detalle de un estudio arqueológico completo, y otros arqueólogos han disputado si las fechas más antiguas obtenidas para el sitio pueden asignarse a estos tiestos. [150] El texto largo más antiguo en tamil antiguo es el Tolkāppiyam , una obra sobre gramática y poética tamil preservada en una redacción del siglo V d. C., cuyas capas más antiguas podrían datar de finales del siglo II o del siglo I a. C. [151]
La inscripción más antigua conocida en kannada es la inscripción de la balaustrada del león ( Simhakatanjana ) excavada en el complejo del templo Pranaveshwara en Talagunda cerca de Shiralakoppa del distrito de Shivamogga , que data del 370 d. C. y que reemplazó a la inscripción Halmidi en el distrito de Hassan (450 d. C.). [152] Un tratado sobre poética del siglo IX, el Kavirajamarga , es la primera obra literaria conocida. [153] La inscripción en telugu más antigua, de Erragudipadu en el distrito de Kadapa , está fechada en 575. La primera obra literaria es una traducción del siglo XI de parte del Mahābhārata . [153] El texto malayalam más antiguo es la placa de cobre de Vazhappally (siglo IX). La primera obra literaria es Rāmacaritam (siglo XII). [4]
It is generally accepted that Dravidian – with no identifiable cognates among the world's languages – was India's most widely distributed, indigenous language family when Indo-European speakers first intruded from the north-west 3,000 years ago
... together with the evidence of archaeology would seem to suggest that the original Dravidian-speakers entered India from Iran in the fourth millennium BC ...
... More recently, about 15,000–10,000 years before present (ybp), when agriculture developed in the Fertile Crescent region that extends from Israel through northern Syria to western Iran, there was another eastward wave of human migration (Cavalli-Sforza et al., 1994; Renfrew 1987), a part of which also appears to have entered India. This wave has been postulated to have brought the Dravidian languages into India (Renfrew 1987). Subsequently, the Indo-European (Aryan) language family was introduced into India about 4,000 ybp ...
... The analysis of two Y chromosome variants, Hgr9 and Hgr3 provides interesting data (Quintan-Murci et al., 2001). Microsatellite variation of Hgr9 among Iranians, Pakistanis and Indians indicate an expansion of populations to around 9000 YBP in Iran and then to 6,000 YBP in India. This migration originated in what was historically termed Elam in south-west Iran to the Indus valley, and may have been associated with the spread of Dravidian languages from south-west Iran (Quintan-Murci et al., 2001). ...
most scholars have taken the 'Dravidian hypothesis' seriously
Harappan language...prevailing theory indicates Dravidian origins
