La Disrupción de 1843 , también conocida como la Gran Disrupción , [2] fue un cisma ocurrido en 1843 [3] [4] en el que 450 ministros evangélicos se separaron de la Iglesia de Escocia [5] para formar la Iglesia Libre de Escocia . [6] El conflicto principal fue sobre si la Iglesia de Escocia o el Gobierno británico tenían el poder de controlar los puestos y beneficios clericales. La Disrupción se produjo al final de un amargo conflicto dentro de la Iglesia de Escocia, y tuvo importantes efectos en la iglesia y en la vida cívica escocesa. [7]
"La Iglesia de Escocia fue reconocida por las leyes del Parlamento como la iglesia nacional del pueblo escocés". Particularmente bajo John Knox y más tarde Andrew Melville , la Iglesia de Escocia siempre había reclamado un derecho inherente a ejercer jurisdicción espiritual independiente sobre sus propios asuntos. Hasta cierto punto, este derecho fue reconocido por la Reclamación de Derechos de 1689, que puso fin a la interferencia real y parlamentaria en el orden y el culto de la iglesia. Fue ratificada por el Acta de Unión en 1707.
Por otra parte, el derecho de patronazgo , en el que el patrono de una parroquia tenía derecho a instalar un ministro de su elección, se convirtió en un punto de discordia. Muchos miembros de la iglesia creían que este derecho infringía la independencia espiritual de la iglesia. Otros pensaban que este derecho era propiedad del estado. Ya en 1712 el derecho de patronazgo había sido restaurado en Escocia, en medio de protestas de la iglesia. Durante muchos años después, la Asamblea General de la iglesia intentó reformar esta práctica. Sin embargo, el Partido Moderado dominante en la iglesia bloqueó la reforma por temor a un conflicto con el gobierno británico . [8]
En 1834, el partido evangélico obtuvo la mayoría en la Asamblea General por primera vez en 100 años. Una de sus acciones fue aprobar la Ley de Veto , que otorgaba a los feligreses el derecho a rechazar a un ministro nominado por su patrón. [9] La Ley de Veto tenía como objetivo evitar la intrusión de ministros en feligreses renuentes y restaurar la importancia del "llamado" congregacional. Sin embargo, sirvió para polarizar las posiciones en la iglesia y ponerla en una trayectoria de colisión con el gobierno.
La primera prueba de la Ley de Veto llegó con el caso Auchterarder de 1834. La parroquia de Auchterarder rechazó por unanimidad al candidato del patrono, y el presbiterio se negó a proceder con su ordenación e inducción. El candidato, Robert Young, apeló ante el Tribunal de Sesiones . En 1838, por una mayoría de 8 a 5, el tribunal sostuvo que al aprobar la Ley de Veto, la iglesia había actuado ultra vires y había infringido los derechos legales de los patronos. También dictaminó que la Iglesia de Escocia era una creación del estado y derivaba su legitimidad de una ley del Parlamento .
La sentencia Auchterarder contradecía la Confesión de Fe de la Iglesia escocesa . Como dice Burleigh: "Se rechazó la noción de la Iglesia como una comunidad independiente gobernada por sus propios funcionarios y capaz de celebrar un pacto con el Estado" (p. 342). Se rechazó una apelación ante la Cámara de los Lores .
En un segundo caso, el Tribunal de Sesiones citó al Presbiterio de Dunkeld por proceder a una ordenación a pesar de un interdicto judicial. En 1839, la Asamblea General suspendió a siete ministros de Strathbogie por proceder a una inducción en Marnoch desafiando sus órdenes. En 1841, los siete ministros de Strathbogie fueron destituidos por reconocer la superioridad del tribunal secular en asuntos espirituales.
El partido evangélico presentó más tarde al parlamento una Demanda, Declaración y Protesta contra las Invasiones del Tribunal de Sesiones . La demanda reconocía la jurisdicción de los tribunales civiles sobre las dotaciones que el gobierno había otorgado a la iglesia escocesa. Esta "Reclamación de Derecho" fue redactada por Alexander Murray Dunlop . [10] Sin embargo, la demanda resolvía que la iglesia renunciara a estas dotaciones antes de ver comprometidos los "Derechos de la Corona del Redentor" (es decir, la independencia espiritual de la iglesia). [11] Esta demanda fue rechazada por el parlamento en enero de 1843, lo que condujo a la Disrupción de mayo. [12]
El 18 de mayo de 1843, 121 ministros y 73 ancianos dirigidos por David Welsh se reunieron en la Iglesia de San Andrés en George Street, Edimburgo . [13] Después de que Welsh leyera una Protesta, el grupo abandonó St. Andrews y caminó colina abajo hasta Tanfield Hall en Canonmills . Allí celebraron la primera reunión de la Iglesia Libre de Escocia, la Asamblea de Disrupción. Thomas Chalmers fue designado primer Moderador. El 23 de mayo, se celebró una segunda reunión para la firma del Acta de Separación por parte de los ministros. Finalmente, 474 de los aproximadamente 1200 ministros abandonaron la Iglesia de Escocia para pasarse a la Iglesia Libre. [14]
Sin embargo, al abandonar la Iglesia establecida, no rechazaron el principio de la institución. Como declaró Chalmers: “Aunque abandonamos la institución, lo hacemos con el principio de la institución; abandonamos una institución viciada, pero nos alegraría volver a una pura. Somos defensores de un reconocimiento nacional de la religión, y no somos voluntarios”.
Tal vez un tercio de los evangélicos, el "partido intermedio", permaneció dentro de la iglesia establecida, con el deseo de preservar su unidad. Sin embargo, para quienes la abandonaron, la cuestión estaba clara. No se trataba de la democratización de la iglesia (aunque la preocupación por el poder para la gente común era un movimiento que recorría Europa en ese momento), sino de si la iglesia era soberana dentro de su propio dominio. El cuerpo de la iglesia que reflejaba a Jesucristo, no el monarca ni el Parlamento, debía ser su cabeza. La Disrupción fue básicamente un fenómeno espiritual y, para sus defensores, estaba en línea directa con la Reforma y los Pactos Nacionales .
La división de la Iglesia tuvo consecuencias importantes. Quienes se marcharon perdieron sus beneficios, sus casas parroquiales y sus púlpitos y tuvieron que fundar y financiar, sin la ayuda del establishment, una Iglesia nacional desde cero. Esto se hizo con notable energía, celo y sacrificio. Otra consecuencia fue que la Iglesia que abandonaron era más tolerante con una gama más amplia de puntos de vista doctrinales.
También se planteó la necesidad de formar a su clero, lo que dio lugar a la creación del New College , cuyo primer director fue Chalmers. Se fundó como institución para educar a los futuros ministros y a los líderes escoceses, que a su vez guiarían la vida moral y religiosa del pueblo escocés. El New College abrió sus puertas a 168 estudiantes en noviembre de 1843, incluidos unos 100 estudiantes que habían comenzado sus estudios teológicos antes de la Disrupción. [15]
La mayoría de los principios en los que se basaron los manifestantes fueron aceptados por el Parlamento en 1929, allanando el camino para la reunificación de ese año, pero la Iglesia de Escocia nunca recuperó plenamente su posición después de la división.
El pintor David Octavius Hill estuvo presente en la Asamblea Disruptiva y decidió grabar la escena. Recibió el apoyo de otro espectador, el físico Sir David Brewster, quien sugirió utilizar el nuevo invento, la fotografía, para obtener imágenes de todos los ministros presentes, y presentó a Hill al fotógrafo Robert Adamson . Posteriormente, se tomaron una serie de fotografías de los que habían estado presentes, y la pintura de 5 pies x 11 pies 4 pulgadas (1,53 mx 3,45 m) finalmente se completó en 1866. La asociación que se desarrolló entre Hill y Adamson fue pionera en el arte de la fotografía en Escocia. La pintura presenta predominantemente a los ministros involucrados en la Disrupción, pero Hill también incluyó a muchos otros hombres, y algunas mujeres, que participaron en el establecimiento de la Iglesia Libre. La pintura representa a 457 personas de las aproximadamente 1500 que estuvieron presentes en la asamblea el 23 de mayo de 1843.
Las tensiones sociales que subyacen a la Disrupción son el tema de la novela de William Alexander , Johnny Gibb of Gushetneuk (1870). [19] El uso de la fotografía por parte de David Octavius Hill para registrar a los ministros que participaron en el cisma de 1843 aparece en la novela de Ali Bacon En un abrir y cerrar de ojos (2018). [20]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .![Un ministro y su familia abandonan su rectoría de la Iglesia de Escocia durante la Disrupción (grabado de JM Corner[8]) basado en Quitting The Manse[9] (pintura al óleo de G. Harvey) – con Tullibody Old Kirk](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/Leaving_The_Manse.jpg/1280px-Leaving_The_Manse.jpg)
![New College, en el Mound, diseñado por William Henry Playfair y construido entre 1845 y 1850.[10]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/76/New_College_on_the_Mound,_Edinburgh.jpg/1280px-New_College_on_the_Mound,_Edinburgh.jpg)
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