Alexander Colquhoun-Stirling-Murray-Dunlop (27 de diciembre de 1798 - 1 de septiembre de 1870) fue un defensor de la iglesia escocesa y político del Partido Liberal . [3] Fue miembro del Parlamento (MP) por Greenock de 1852 a 1868. Fue una figura muy influyente en la Disrupción de 1843 que condujo a la formación de la Iglesia Libre de Escocia . Para esa denominación redactó los documentos Iglesia-Estado: la Reclamación de Derecho y la Protesta. Se hizo conocido por el apodo de Miembro por Escocia .
Alexander Murray Dunlop nació en Greenock el 27 de diciembre de 1798. Fue el quinto hijo de Alexander Dunlop de Keppoch, Dunbartonshire, por Margaret Colquhoun de Kenmure , Lanarkshire. Su familia había mostrado en tiempos pasados un gran interés por la iglesia escocesa. [3] Fue educado en la escuela secundaria de esa ciudad y en la Universidad de Edimburgo. En la universidad fue miembro de la Sociedad Especulativa . [5] Después de la asistencia habitual a las clases en las facultades de Artes y de Derecho, Dunlop fue llamado al colegio de abogados en 1820, y en sus primeros años fue un ardiente estudiante de su profesión. [1] En 1822 se convirtió en uno de los editores de 'Shaw and Dunlop's Reports', y dio evidencia de sus logros legales. En un período temprano su atención se dirigió especialmente al derecho parroquial; En 1825 publicó un tratado sobre la ley de Escocia relacionada con los pobres, en 1833 un tratado sobre la ley de patrocinio y posteriormente su tratado más completo sobre la ley parroquial. [6] [7] [8] Más tarde publicó algunos de los sermones de David Welsh con una memoria (de 138 páginas) [9] y una memoria de Alexander Earle Monteith . [10] Welsh había sido tutor privado de Dunlop. [11]
El año 1832 fue el comienzo de la vida pública del señor Dunlop. Llegó a ser muy conocido y un líder confidencial, justo cuando el partido de la Iglesia que él apoyaba se convirtió en dominante en la Asamblea. Su gran conocimiento de la antigua ley escocesa, especialmente en su relación con la Iglesia y el Estado, así como su capacidad de pensamiento y expresión claros, hicieron que sus servicios fueran solicitados. Fue el mediador en muchas disputas, el confidente en muchos planes, el administrador activo en muchos de los asuntos más importantes de los negocios populares de la Iglesia. Su correspondencia sobre asuntos públicos pronto se hizo muy voluminosa. Fue un miembro activo de las diversas sociedades de la Iglesia -de la Sociedad de Derecho de la Iglesia, de la Sociedad Antipaternalismo, por ejemplo- y todo su tiempo lo ocupaba en los asuntos que los asuntos de la Iglesia le traían. [1]
En 1833 estuvo muy ocupado con la Ley de la Capilla y participó activamente en la promoción de reuniones contra el patronazgo; en 1834 se convirtió en editor de la "Presbyterian Review". En 1835, la extensión de la Iglesia lo ocupó; en 1837 y 1838, el caso Auchterarder, el conflicto entre la Iglesia y el Tribunal de Sesiones y las reuniones de no intrusión absorbieron su atención. [1]
Dunlop simpatizaba mucho con la Iglesia y tomó parte activa en todas las reformas eclesiásticas y las iniciativas benéficas de la época. Pero su interés se centró sobre todo en las cuestiones relacionadas con la ley de patronato y en los conflictos que surgieron a raíz de ellas entre la Iglesia y los tribunales civiles. [3]
Apoyándose en la historia y en los estatutos, Dunlop apoyó con mucho fervor el llamado partido de la "no intrusión", encabezado por Thomas Chalmers y otros, creyendo que tenía la razón constitucionalmente, y cuando la Iglesia se vio envuelta en un litigio, se dedicó con un desinterés poco común a su defensa. No sólo defendió a la Iglesia en el tribunal de sesiones, sino que en consejos privados, en comités, diputaciones y publicaciones no se cansó de defenderla. Los documentos públicos en los que se expuso y defendió su posición, especialmente la Reclamación de Derecho en 1842, la Protesta y la Escritura de Demisión en 1843, fueron principalmente obra suya. [3]
En 1822 Dunlop se convirtió en anciano de la Iglesia de Escocia en Greenock. Al ir a Edimburgo se convirtió en miembro de la sesión de la iglesia de San Bernardo. [12] Esto le permitió participar en las Asambleas Generales y otros tribunales eclesiásticos. Desde 1845 fue anciano en Free St Georges, Edimburgo. [13] Entre las reformas de la Iglesia, el Sr. Dunlop se interesó especialmente en la restauración del presbiterio a su antiguo lugar en la Iglesia de Escocia. Escribió dos artículos sobre este tema en la "Presbyterian Review" y preparó un informe elaborado para la Asamblea General. También dejó algunas notas históricas sobre el lugar del presbiterio en la antigua Iglesia de Escocia, que no se publicaron durante su vida. La extensión de la Iglesia también le interesó mucho; pero, como era natural a partir de sus estudios anteriores, la relación de la Iglesia con la educación y con los pobres ocupó la mayor parte de su atención. La información que la Iglesia proporcionó al Gobierno sobre el número de pobres en Escocia y el detallado informe sobre el mismo tema presentado a la Asamblea de 1841 fueron ambos resultado del trabajo casi sin ayuda del señor Dunlop, quien tomó parte activa en la controversia voluntaria. [1]
Su argumento, el mismo en su discurso y panfleto, y finalmente expuesto en detalle en la Reclamación de Derechos, fue básicamente el siguiente: No hay necesidad en Escocia de disputar sobre el significado preciso y los efectos de la doctrina abstracta de la independencia espiritual. En virtud de un concordato entre la Iglesia y el Estado, la Iglesia de Escocia ha tenido ciertos derechos y libertades que pueden enumerarse, garantizarse y reconocerse como suyos. Ella afirma poseerlos, no sólo por derecho inherente, sino también por reconocimiento legal, y ahora se los están arrebatando ilegalmente. [1]
Originalmente en forma de "Obertura", este documento, cuando fue adoptado por la Asamblea General de la Iglesia de Escocia a propuesta de Thomas Chalmers y aprobado por una mayoría de 131 en 1842, se convirtió en la "Reclamación, Declaración y Protesta, sobre las usurpaciones del Tribunal de Sesiones", un título que a menudo se abrevia como "La Reclamación de Derecho". [14] [15] Después de un preámbulo que contiene dieciocho párrafos, que tratan de detalles históricos y legales, el manifiesto formula la "Reclamación" de la Iglesia de poseer y ejercer sus libertades, gobierno, disciplina, derechos y privilegios de acuerdo con la ley; su "Declaración" de que es imposible para ella entrometer a los ministros en la recuperación de congregaciones, o llevar a cabo el gobierno de la Iglesia de Cristo sujeta a la coerción intentada por el Tribunal de Sesiones; y su "Protesta" de que todos los actos del Parlamento de Gran Bretaña aprobados sin el consentimiento de esta Iglesia y nación, en alteración o derogación del gobierno, la disciplina, los derechos y los privilegios de esta Iglesia, como también todas las sentencias de los Tribunales en contravención de las mismas son, y serán, en sí mismas nulas y sin fuerza o efecto legal. El documento concluye con una invitación a todos los funcionarios y miembros de esta Iglesia, que están dispuestos a sufrir por su lealtad a su adorable Rey y Cabeza, a apoyar a la Iglesia y a los demás, en defensa de la gran doctrina de la única Cabeza del Señor Jesús sobre Su Iglesia, y de las libertades y privilegios, ya sean de los funcionarios o del pueblo, que descansan sobre ella; y a unirse en súplicas a Dios Todopoderoso para que se complazca en volver los corazones de los gobernantes de este reino para mantener intacta la fe prometida a esta Iglesia en días pasados, y las obligaciones, contraídas ante Dios mismo, de preservar y mantener el gobierno y la disciplina de esta Iglesia de acuerdo con Su Palabra; o de otra manera, que Él daría fuerza a esta Iglesia para soportar resignadamente la pérdida de los beneficios temporales de un Establecimiento, y los sufrimientos y sacrificios personales a los que puedan ser llamados; y que, en Su propio tiempo conveniente, Él les restituiría estos beneficios, los frutos de las luchas y sufrimientos de sus padres en tiempos pasados en la misma causa; y que después les daría gracia para emplearlos más eficazmente que hasta ahora para la manifestación de Su gloria. [16]
El 1 de enero de 1843 se recibió una respuesta de la Corona, firmada por Sir James Graham, en la que se declaraba que la reclamación de la Iglesia era "irrazonable". [17]
El 7 de marzo de 1843, Foxe Maule llevó finalmente la reclamación de derechos a la Cámara de los Comunes en el Parlamento británico. La moción de Maule para un Comité de Investigación fue rechazada por una votación dividida, por 211 votos a 76. De los 36 miembros escoceses presentes, 25 votaron con Maule. [18] Después de esto, la Asamblea General se reunió el 18 de mayo de 1843, en un gran salón en Canonmills, Edimburgo. El moderador, David Welsh , oró, hizo algunos comentarios y luego leyó una protesta que también fue escrita en gran parte por Dunlop. Tan pronto como se leyó, Welsh le entregó el papel al secretario, dejó la silla y se fue. [18] En total, se retiraron 193 miembros, de los cuales unos 123 eran ministros y unos 70 ancianos. Todos, incluido Dunlop, se retiraron lenta y regularmente en medio de un silencio perfecto hasta que ese lado de la cámara quedó casi vacío. Afuera se les unió un gran grupo de seguidores, entre los que había unos 300 clérigos. Caminaron por las calles hasta Tanfield Hall, donde se había organizado una Asamblea de la Iglesia Libre. Después de esta Asamblea de la Iglesia Libre, se firmaron otros dos documentos legales, el Acta de Separación y la Escritura de Demisión, que se registraron en los libros del Consejo y la Sesión, el 8 de junio de 1843. [19]
En 1844 se casó con Eliza Esther, hija única de John Murray, de Ainslie Place, Edimburgo, y tras la muerte de su suegro en 1849, adoptó el nombre de Murray-Dunlop. Posteriormente, en 1866, al heredar la herencia de su primo, William Colquhoun-Stirling, de Law and Edinbarnet, adoptó el nombre de Colquhoun-Stirling-Murray-Dunlop. [3] Recibió un LLD honorario de la Universidad de Princeton . [2]
En 1845 y 1847 se presentó como candidato a la representación de su ciudad natal, Greenock , pero sin éxito; en 1852 fue elegido por los electores y durante quince años los representó. [2] En su juventud había sido conservador, pero ahora era completamente liberal. Sin embargo, en el parlamento, aunque en general apoyaba a los liberales, mantuvo una posición independiente y rechazó cargos relacionados con el gobierno y con su propia profesión en Escocia, a los que sus servicios y habilidades lo hacían merecedor. [3]
Sus servicios en el parlamento dieron como resultado una legislación muy útil. En un bosquejo de su vida realizado por su amigo, David Maclagan , se mencionan ocho leyes distintas que logró aprobar. [5] [2] Las que se referían a cuestiones jurídicas introdujeron importantes modificaciones prácticas de las leyes, siendo la más interesante, quizás, la que puso fin a los matrimonios en Gretna Green . Algunas de sus medidas apuntaban a la mejora social; una de ellas era una ley para facilitar la construcción de viviendas para las clases trabajadoras, y otra una ley para hacer que los reformatorios y las escuelas industriales estuvieran más disponibles para los niños vagabundos e indigentes, conocida como la Ley Dunlop. [3] Otra permitía que los huérfanos heredaran de sus padres en lugar de que la herencia se dividiera entre los parientes más próximos. [5]
En el caso "Arrow" , Dunlop testificó su aborrecimiento por la conducta del gobierno liberal en la guerra con China en 1857. La derrota del ministerio implicó una elección general y se pensó que muchos de los liberales que habían votado en contra del gobierno perderían sus escaños. Dunlop presentó inmediatamente su dimisión a sus electores y declaró, con su habitual sentido del honor, que ni siquiera se presentaría como candidato si desaprobaban su conducta. [1]
El más caballeroso de sus servicios parlamentarios fue un ataque (19 de marzo de 1861) al gobierno de Henry John Temple, tercer vizconde de Palmerston , al que había apoyado habitualmente, en relación con la guerra afgana. [20] Muchos años después del suceso, se comprobó que ciertos despachos escritos en 1839 por Sir Alexander Burnes , nuestro enviado a la corte afgana, habían sido alterados en su publicación y se había hecho que expresaran opiniones opuestas a las que sostenía Sir Alexander. Dunlop, sacrificando mucho sus sentimientos, propuso el 19 de marzo de 1861 que se formara un comité de investigación, y recibió el apoyo muy hábil del Sr. Bright y otros. Lord Palmerston tuvo grandes dificultades en su defensa, ya que no se podía negar que los despachos de Burnes habían sido modificados; pero Benjamin Disraeli acudió en su ayuda y, basándose en que el asunto ya tenía veinte años, aconsejó a la Cámara que no lo reabriera. Tras una votación, la moción de Dunlop fue rechazada por 159 votos contra 49. [3]
En 1868, renunció a su escaño en el parlamento y pasó el resto de sus días principalmente en su propiedad de Corsock en Dumfriesshire. Lord Cockburn en su "Diario" clasifica a Dunlop en todo, excepto en una exhibición pública impresionante, superior a Thomas Chalmers y Robert Smith Candlish :
Dunlop es el más puro de los entusiastas. La generosa devoción con que se ha entregado a esta causa (la Iglesia) ha retardado y probablemente detendrá el éxito de su considerable talento y erudición; pero un mendrugo de pan y una taza de agua fría satisfarían todos los deseos mundanos de esta persona tan desinteresada. Su lujo consistiría en obtener justicia para su iglesia favorita y oprimida, a la que abraza sin ningún amor al poder ni a ningún otro objetivo eclesiástico, sino únicamente por piedad y amor al pueblo.
Dunlop murió el 1 de septiembre de 1870, a la edad de setenta y un años. [3]
En 1844, Dunlop se casó con Eliza Esther Murray, hija única de John Murray de Edimburgo. [2] Ella murió en Corsock el 14 de julio de 1902, a los 84 años. [21] Tuvieron cuatro hijos y cuatro hijas. [3] Su hija mayor fue Anna Lindsay, cuyo nombre se decía que era sinónimo de los derechos de la mujer en Escocia. [22]
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Blaikie, William Garden (1888). "Dunlop, Alexander Colquhoun-Stirling-Murray-". En Stephen, Leslie (ed.). Dictionary of National Biography . Vol. 16. Londres: Smith, Elder & Co. pp. 204–205.