El Disco de Festos o Disco de Phaistos es un disco de arcilla cocida procedente de la isla de Creta , Grecia , posiblemente de mediados o finales de la Edad del Bronce minoica ( segundo milenio a. C. ), que lleva un texto en una escritura y lengua desconocidas. Su propósito y su lugar original de fabricación siguen siendo objeto de controversia. Actualmente se exhibe en el museo arqueológico de Heraklion . El nombre a veces se escribe Phaestos o Festos .
El disco fue descubierto en 1908 por el arqueólogo italiano Luigi Pernier durante la excavación del palacio minoico de Festos . [1] El disco tiene unos 15 cm (5,9 pulgadas) de diámetro y está cubierto en cada lado con un texto en espiral, que consta de un total de 241 apariciones de 45 signos distintos, que se crearon presionando sellos de signos individuales sobre la arcilla blanda antes de la cocción. Si bien sus características únicas llevaron inicialmente a algunos académicos a sospechar de una falsificación o un engaño , ahora los arqueólogos generalmente aceptan el disco como auténtico.
Este misterioso objeto capturó la imaginación de paleógrafos aficionados y profesionales , y se han realizado muchos intentos para descifrar el código detrás de los signos del disco. [2] Si bien no está claro que se trate de una escritura, la mayoría de los intentos de desciframiento suponen que lo es; la mayoría supone además un silabario , otros un alfabeto o logografía .
El Disco de Festos fue descubierto en el palacio minoico de Festos , cerca de Santa Triada , en la costa sur de Creta ; en concreto, el disco se encontró en el sótano de la habitación 8 del edificio 101 de un grupo de edificios al noreste del palacio principal. Esta agrupación de cuatro habitaciones también servía como entrada formal al complejo del palacio. El arqueólogo italiano Luigi Pernier recuperó el "plato" intacto el 3 de julio de 1908 durante su excavación del primer palacio minoico. [4]
El disco fue encontrado en la celda principal de un "depósito del templo" subterráneo. Estas celdas del sótano, a las que sólo se podía acceder desde arriba, estaban cuidadosamente cubiertas con una capa de yeso fino . Su contenido era pobre en artefactos preciosos, pero rico en tierra negra y cenizas, mezcladas con huesos bovinos quemados . En la parte norte de la celda principal, en la misma capa negra, a unos pocos centímetros al sureste del disco y a unos 50 cm (20 pulgadas) por encima del piso, también se encontró la tablilla Lineal A 'PH-1'. [5]
Yves Duhoux (1977) data el disco entre 1850 a. C. y 1600 a. C. (MMIII en la cronología minoica ) basándose en el informe de Luigi Pernier, que dice que el disco estaba en un contexto minoico medio no perturbado. [6] Jeppesen (1963) lo data después de 1400 (LMII-LMIII en la cronología minoica). Dudando de la viabilidad del informe de Pernier, Louis Godart (1990) se resigna a admitir que arqueológicamente, el disco puede datarse en cualquier momento de la época minoica media o tardía (MMI-LMIII, un período que abarca la mayor parte del segundo milenio a. C. ). Jan Best sugiere una fecha en la primera mitad del siglo XIV a. C. (LMIIIA) basándose en su datación de la tablilla PH-1. [7]
El disco está hecho de arcilla de grano fino. Algunos autores han afirmado que la arcilla no parece ser de origen local, tal vez ni siquiera de Creta. [8] Fue cocido intencionalmente y de forma adecuada, a diferencia de las tablillas y los sellos que se cocieron solo accidentalmente. [8]
El disco es aproximadamente cilíndrico, de unos 16 cm de diámetro y casi 2 cm de espesor, con bordes redondeados. Más precisamente, el contorno es ligeramente ovalado, con un diámetro que varía de 15,8 a 16,5 cm y un espesor de 1,6 a 2,1 cm . El disco es ligeramente cóncavo en el lado A y convexo en el lado B. [8]
La característica más notable del disco de Festos es que los signos en relieve que componen su inscripción son el resultado de la impresión de sellos separados (uno para cada símbolo) en la arcilla blanda antes de la cocción. Por lo tanto, el disco puede considerarse un ejemplo temprano de impresión con tipos móviles . [9] [10] El tipógrafo y lingüista Herbert Brekle escribe: [11]
Si el disco es, como se supone, una representación textual, en realidad se trata de un texto "impreso", que cumple todos los criterios de definición del principio tipográfico. La secuencia espiral de las unidades grafémicas, el hecho de que estén impresas en un disco de arcilla (¡impresión a ciegas!) y no impresas son simplemente posibles variantes tecnológicas de la representación textual. El factor decisivo es que se ha demostrado que los "tipos" materiales se instancian repetidamente en el disco de arcilla.
Un ejemplo medieval de una técnica de impresión a ciegas similar [12] es la inscripción dedicatoria de Prüfening . [11] [13]
El autor de divulgación científica Jared Diamond describe el disco como un ejemplo de innovación tecnológica que no se generalizó porque se fabricó en el momento equivocado de la historia. Diamond contrasta el proceso con la imprenta de Gutenberg . [14]
Además de los símbolos estampados, hay algunas marcas hechas rayando la arcilla húmeda con un punzón afilado. A cada lado hay una línea espiral continua que separa los giros sucesivos del texto. La franja entre los giros sucesivos de esta línea está dividida en secciones por líneas radiales cortas, de modo que cada sección contiene algunos signos enteros. El presunto comienzo del texto, adyacente al borde, también está marcado por un trazo radial de este tipo, con el añadido de cinco puntos perforados a lo largo de él con el punzón. Finalmente, debajo de algunos de los signos estampados, hay trazos oblicuos cortos.
Hay 45 signos distintos en el disco, que aparecen un total de 242 veces: 123 en el lado A y 119 en el lado B. Además de estos, se grabó una pequeña línea diagonal con un estilete (no estampado) debajo de algunos signos, un total de 18 veces. Arthur Evans numeró los 45 símbolos del 01 al 45 [1] , numeración que ha sido adoptada por la mayoría de los investigadores.
Los signos se añadieron al conjunto de caracteres informáticos universales (UCS) Unicode en 2008, tras una propuesta de 2006 de Michael Everson y John H. Jenkins. [15] En la siguiente tabla, la columna N.º es el número Evans de cada signo; la columna Glifo es un dibujo moderno del símbolo; y la columna Fuente utiliza la fuente UCS disponible en el navegador. Los nombres Unicode asignados son PHAISTOS DISC SIGN seguido de los nombres que se muestran en Nombre en la tabla siguiente, tomados de un libro de 1995 de Louis Godart . [16]
Una aparición de un signo en el lado A está demasiado dañada para ser identificada. Según Godart, puede ser el signo 03 (CABEZA TATUADA) o 20 (DOLIUM); o menos probablemente 08 (GUANTALETE) o 44 (HACHA PEQUEÑA). [16] : p.101 En teoría, también podría ser el 46.º signo distinto.
Las imágenes de los signos que aparecen a continuación están invertidas de izquierda a derecha con respecto a su aparición en el disco, lo que refleja su presentación en la mayoría de los libros y artículos occidentales. [17]
Además, algunos signos aparecen en el disco en dos o más orientaciones, rotados 90 o 180 grados. Generalmente se supone que la rotación no tiene valor semántico o lingüístico, por lo que las copias rotadas siguen siendo el mismo símbolo. Por lo tanto, no se conoce la orientación "normal" de esos signos, y podría haber quedado a discreción del escriba. [15] [17]
Muchos de los signos son representaciones de objetos concretos con una naturaleza general reconocible (como seres humanos, pájaros, plantas, un barco) o partes de ellos (cabezas, pieles, flores). Sin embargo, en la mayoría de los casos, la naturaleza precisa de los objetos representados aún se desconoce (a fecha de 2023). Los nombres de los signos asignados por los académicos, en particular por Godart [16] y el consorcio Unicode, [15] eran bastante arbitrarios, a menudo basados en la más mínima similitud de forma.
En un principio se creyó que el símbolo 21 (el "PEINE" de Godart) era el plano de un palacio. [18] Sin embargo, esta hipótesis se puso en duda tras el descubrimiento de un jarrón con un símbolo casi idéntico grabado en la parte inferior, que se cree que es la marca de un alfarero. [19]
Se suponía que el símbolo 20 ("DOLIUM") era la concha de un gran caracol marino, como Tonna dolium o alguna especie de Eudolium o Charonia . Una de estas conchas se encontró en Festos y se cree que se utilizaba como instrumento musical para usos rituales.
La distribución de los símbolos es muy poco aleatoria y bastante diferente entre los dos lados. El símbolo de Evans 02 (CABEZA EMPLAMADA) es el más frecuente, ya que aparece 19 veces, 14 de ellas en el lado A. Los siguientes signos más frecuentes son 07 (CASCO), con 18 apariciones, la mayoría en el lado B; 12 (ESCUDO), con 17, la mayoría en el lado A; y 27 (OCULTA), con 15, de las cuales 10 en el lado A.
Aun así, 26 de los 45 símbolos aparecen en ambos lados, al menos una vez en cada uno. Los signos más comunes que aparecen en un solo lado son 31 (EAGLE), en el lado A, y 22 (SLING), en el lado B; ambos con cinco apariciones cada uno.
La siguiente tabla muestra cuántos signos distintos ( número de signos ) tienen la misma cantidad de ocurrencias ( frecuencia ). El tercer número en cada columna es el producto de los dos números anteriores, es decir, la cantidad total de ocurrencias ( número de tokens ) de esos signos:
Los nueve hápaxes (símbolos que aparecen solo una vez) son 04 (A5), 05 (B3), 11 (A13), 15 (B8), 17 (A24), 30 (B27), 42 (B9), 43 (B4), 44 (A7). De los ocho símbolos que aparecen dos veces, cuatro (03, 21, 28, 41) aparecen solo en el lado A, tres (09, 16, 20) solo en el lado B y solo uno (14) aparece en ambos lados.
La distribución de pares de símbolos también es muy heterogénea. Por ejemplo, de las 17 apariciones del signo 12 (ESCUDO), trece aparecen inmediatamente después del signo 02 (CABEZA EMPLAMADA).
La siguiente es una imagen del texto "desenrollado". Si bien el orden de los caracteres está invertido de izquierda a derecha, los signos en sí están en la orientación original.
Evans, en un momento dado, publicó una afirmación de que el disco había sido escrito y debía leerse desde el centro hacia afuera, porque habría sido más fácil colocar la inscripción primero y luego ajustar el tamaño del disco para que encajara con el texto. Hay un acuerdo general en que estaba equivocado, y el propio Evans cambió de opinión más tarde: la inscripción se hizo y debería leerse en el sentido de las agujas del reloj, desde afuera hacia el centro, como en el caso de la inscripción en espiral similar en la placa de plomo de Magliano . [20] : 649
Los signos están dispuestos en cada lado como un único texto en espiral, que se divide en grupos por los trazos radiales inscritos. Estos grupos se denominan convencionalmente "palabras", aunque no se conoce su verdadera naturaleza lingüística o de otro tipo. También se supone que ambos extremos del texto en cada lado son límites de "palabras". Hay 61 "palabras" de este tipo en el Disco, con dos a siete apariciones de signos cada una: 31 en el lado A y 30 en el lado B. Estas "palabras" se numeran convencionalmente de A1 a A31 y de B1 a B30, y se leen de derecha a izquierda (en el sentido de las agujas del reloj, de borde a centro). [16]
Puede haber un trazo radial adicional cerca del centro del lado A, sobreimpreso con el signo 03 (CABEZA TATUADA), entre el signo 10 (FLECHA) y el signo central 38 (ROSETA). Sin embargo, la mayoría de los estudiosos ignoran ese posible trazo y cuentan los últimos tres símbolos como una sola "palabra" 10-03-38 (que ocurre también aproximadamente en la misma posición en la penúltima vuelta). [16]
En ambos lados, hay una línea radial también justo antes del comienzo (extremo más externo) del texto, con cinco puntos perforados a lo largo de ella utilizando un lápiz redondo y afilado.
Los trazos cortos y oblicuos que se dibujaban con un estilete (no estampado) debajo de algunos signos siempre van unidos al último signo de una "palabra" (suponiendo que la dirección de lectura es de afuera hacia adentro). Su significado es tema de discusión. Una hipótesis, apoyada por Evans, [1] es que subdividen aún más el texto en "párrafos".
Las siguientes transcripciones del texto asumen una dirección de lectura de derecha a izquierda (en el sentido de las agujas del reloj, de borde a centro) en el disco, comenzando en la línea vertical (radial) de cinco puntos. Sin embargo, en estas transcripciones se ha invertido el orden de los caracteres, de modo que se deben leer de izquierda a derecha y de arriba hacia abajo. Se supone que el trazo oblicuo indica la última palabra de un "párrafo". Se ha añadido una línea horizontal después de cada "párrafo" para mayor claridad.
Para mantener la coherencia con la mayoría de las fuentes publicadas, estas transcripciones suponen que hay un trazo oblicuo al final de la palabra A24, aunque las imágenes de alta resolución muestran que es solo una grieta.
A continuación se muestra una representación de la inscripción del Disco de Festos en caracteres Unicode del bloque de código de Festos (puntos de código +101D0 a +101FC). Los trazos radiales se indican con el carácter ASCII "|" (+7C), y el trazo oblicuo con subíndice, con el trazo OBLICUO COMBINADO EN DISCO DE FESTO, similar a una coma (+101FD), después del símbolo afectado. El trazo radial con cinco puntos, que indica el presunto comienzo del texto, se indica con el carácter ISO Latin 1 "¦" (+A6). El signo de interrogación enmarcado "⍰" (+2370) denota el signo ilegible en la palabra A8. La apariencia de los signos dependerá de la fuente utilizada por el navegador, pero normalmente todos deberían estar invertidos de izquierda a derecha en relación con su apariencia en el disco.
Lado A :
Lado B
La siguiente transcripción utiliza dibujos modernos de los signos, que están invertidos de izquierda a derecha con respecto a su apariencia en el disco. Las etiquetas A1-A31 y B1-B30 son los números de las palabras tradicionales. [16]
Lado A :
A1 
A2 
A3 
A4 
A5 
A6 
A7 
A8 
A9 
A10 
A11 A12 
A13 
A14 
A15 
A16 A17 
A18 A19 A20 A21 A22 A23 
A24 
A25 A26 A27 A28 
A29 A30 A31 Lado B :
B1 
B2 B3 
B4 B5 
B6 
B7 B8 
B9 
B10 B11 
B12 B13 B14 B15 B16 B17 
B18 B19 B20 B21 B22 B23 B24 B25 B26 B27 
B28 B29 B30 La siguiente transcripción utiliza los números de Evans para los signos. [7] Los caracteres de barra vertical "¦" y "|" representan las líneas radiales de inicio de texto y de separación de palabras, respectivamente. La barra "/" denota el trazo oblicuo debajo del signo precedente. El signo de intercalación "^" indica la transición desde la primera vuelta del texto (a lo largo del borde del disco) hasta las vueltas internas, y "??" es el signo ilegible.
Lado A :
Lado B
El disco muestra signos de haber sido corregidos, con algunos signos borrados y sobreimpresos por otros.
Godart describe estas correcciones en las siguientes palabras: A1 (signos 02-12-13-01), A4 (29-29-34) junto con A5 (02-12-04), A8 (12), A10 (02-41-19?-35), A12 (12), A16 (12-31-26?), A17 (segundo 27?), A29 (segundo 27?), B1 (12-22), B3 (37?), B4 (22-25 impresos sobre el mismo), B10 (07?-24?-40?), B13 (al lado de 29?). Los signos de interrogación indican incertidumbre sobre si ese signo en particular es el resultado de una corrección. [16] : p.99–109
Los límites de la palabra B28 también se ampliaron para dejar espacio al signo 02. [16] : p.107 [6] : p.34–35
Los dos signos 27 (HIDE) en la palabra A29 están rotados 180 grados en comparación con todas las demás apariciones de este signo: "cabeza abajo" versus "cabeza arriba". Esta rotación podría estar motivada por la falta de espacio en A29. [6] : p.24
Arie Cate observó que si las rotaciones de signos fueran aleatorias con una distribución uniforme, entonces la probabilidad de que terminaran en sólo dos (o tres) signos es muy pequeña. [21]
Hay varias ubicaciones en el lado A donde dos ocurrencias del mismo signo se encuentran cerca una de la otra en vueltas adyacentes de la espiral, como el signo 02 (CABEZA EMPLAMADA) en la palabra A1 y en la palabra A14. También los dos signos 27 (OCULTA) en la palabra A29 están al revés, con las "cabezas" apuntando al signo OCULTA de la palabra A23, en la vuelta adyacente. Arie Cate afirma que la probabilidad de que estas alineaciones sean coincidentes es bastante pequeña. [22]
Durante las primeras décadas posteriores a su descubrimiento, la mayoría de los investigadores argumentaron firmemente en contra del origen local del artefacto. Evans [1] : p.24 escribió que:
...cuando se comparan en detalle las figuras con las del signario jeroglífico minoico , se observa una gran discrepancia... De los cuarenta y cinco signos separados en el Disco de Festos, no más de diez se parecen más o menos a las formas jeroglíficas cretenses... Las figuras humanas en su contorno y vestimenta no son minoicas... La representación del barco también difiere de todos los diseños similares que aparecen entre los documentos jeroglíficos o lineales de Creta.
Gustave Glotz afirmó que la arcilla no era de Creta. [23] : p.381 Ipsen concluyó que el disco era ciertamente de algún lugar del Egeo; sin embargo, debido a sus diferencias con el Lineal A o B, él, como Evans, apoyó un origen no cretense para el Disco. Observa, sin embargo, que dado que el Lineal A era una escritura egea común, tal suposición no resolverá el problema de la multiplicidad. [24] : p.15
Sin embargo, el consenso sobre esta cuestión cambió en décadas posteriores, ya que se encontraron algunos otros artefactos en Creta con semejanzas significativas con el disco. Por ejemplo, un jarrón encontrado en Cnosos (Jarrón 14 236) lleva un signo estampado idéntico al signo 25 SHIELD del disco (un círculo con siete puntos). [ cita requerida ] Además, bajo el fondo de un cuenco encontrado en 1965 en Festos (cuenco F 4718 de la Casa al Sur de la Rampa) hay un signo en relieve, que se cree que es una marca de alfarero, que es prácticamente idéntico al signo 21 (COMB). [19] Un signo muy similar se encuentra como una impresión en un sello de un depósito de documentos administrativos descubierto en 1955, debajo de la Sala 25 del Segundo Palacio de Festos (sello CMS II.5, n. 246). [19] [25] [26] También se han encontrado imágenes femeninas con pechos colgantes en Malia y Festos. [16] : p.125 El hacha Arkalochori también lleva una breve inscripción que utiliza varios signos similares a los del disco. [27]
Estos y otros hallazgos han hecho que el origen cretense sea más popular. [19] Esta opinión fue expresada por Michael Trauth en 1990, [28] Duhoux en 2000 [29] y Andrew Robinson en 2008. [30]
La singularidad de la escritura, de la disposición en espiral y del método de escritura (sellos de glifos individuales) han llevado a algunos estudiosos a plantear la posibilidad de que el disco de Festos sea una falsificación o un engaño de 1908. [8] [31] Se señaló que la fecha de fabricación nunca se ha establecido mediante la datación por termoluminiscencia . [32] Sin embargo, ahora los arqueólogos aceptan generalmente que el Disco es auténtico. [33] Andrew Robinson coincide en que la datación por termoluminiscencia sería muy deseable, pero no respalda los argumentos de falsificación. [30]
Los registros precisos de las excavaciones que Luigi Pernier mantenía siempre han sido un problema para la hipótesis del engaño. Esa hipótesis finalmente fue descartada por el descubrimiento de otros artefactos en Creta con glifos similares, de los que un falsificador de 1909 no habría tenido conocimiento. [ cita requerida ] Además, un anillo de sello de oro de Cnosos (el anillo de Mavro Spilio), encontrado en 1926, contiene una inscripción en Lineal A dispuesta en espiral, similar al Disco de Festos. [34]
Durante el siglo XX se ha especulado mucho sobre el disco, sobre todo entre los arqueólogos aficionados. Se han hecho muchos intentos por descifrar el código que se esconde tras los signos del disco, y se han propuesto una gran variedad de teorías, entre ellas oraciones, una narración o una historia de aventuras, un " salterio ", un llamado a las armas, un juego de mesa y un teorema geométrico ; algunas de estas teorías se consideran pseudoarqueología , con pocas posibilidades realistas de ser exactas.
La mayoría de las interpretaciones lingüísticas parten de la base de un silabario , basado en la proporción de 45 símbolos en un texto de 241 elementos, típica de ese tipo de escritura; algunas parten de la base de un silabario con símbolos logográficos intercalados , una propiedad de todos los silabarios conocidos del Próximo Oriente antiguo ( escritura lineal B , cuneiforme y jeroglífica ). Sin embargo, también existen interpretaciones alfabéticas y puramente logográficas.
Aunque los entusiastas aún creen que el misterio puede resolverse, se cree que los intentos académicos de descifrarlo probablemente no tendrán éxito a menos que aparezcan más ejemplos de los signos en otros lugares, ya que en general se piensa que no hay suficiente contexto disponible para un análisis significativo. Es poco probable que cualquier desciframiento sin confirmación externa, como una comparación exitosa con otras inscripciones, sea aceptado como concluyente.
Aunque el sistema de escritura en disco de Festos es, en general, muy diferente de otras escrituras conocidas, varios estudiosos han argumentado en contra de que se trate de una invención completamente independiente. Gunther Ipsen sostuvo que el creador debe haber sido influenciado por otras escrituras, y señala la escritura jeroglífica luvita de Anatolia como un ejemplo de una escritura original inspirada en otros sistemas de escritura (sus valores simbólicos se inspiraron en la escritura cuneiforme , sus formas en los jeroglíficos egipcios). [24] : p.11
Varios estudiosos han propuesto que los signos de Festos son formas más antiguas o alternativas de los glifos lineales A , específicamente. Otros han señalado semejanzas similares con los jeroglíficos anatolios (luvitas) o con los jeroglíficos egipcios . [35] Posibilidades más remotas son el abjad fenicio o el silabario de Biblos .
La comparación de los signos del disco con los de las inscripciones en Lineal A se remonta a Evans en 1909. [1] En 1959, Benjamin Schwartz afirmó una relación genética entre la escritura del Disco de Festos y las escrituras lineales cretenses. [9] : p.108 Werner Nahm también hizo afirmaciones similares en 1975, [36] Torsten Timm en 2004, [37] y otros.
Algunas de estas propuestas apuntan similitudes entre algunos glifos, como el 12 (ESCUDO), 43 (COLADOR), y 31 (ÁGUILA)tanto a los caracteres lineales A como a los lineales B , y conjeturan que pueden tener los mismos valores fonéticos: respectivamente 'qe', 'ta' y 'ku'. Basándose en los patrones de distribución de caracteres lineales A recopilados por Giulio Facchetti, [38] Torsten Timm llega a identificar 20 de los 45 caracteres con signos lineales A/B. [39]
Los paralelismos entre la escritura en disco de Festos y los jeroglíficos de Anatolia fueron propuestos, entre otros, por S. Davis en 1961 [40] [41] [42] y Jan Best y Fred Woudhuizen en 1988. [43] [44] En 2004, Winfried Achterberg y otros propusieron una amplia correspondencia con los jeroglíficos de Anatolia, lo que los llevó a afirmar que habían sido descifrados por completo. [7] La tercera edición revisada y ampliada de la monografía de los autores sobre el tema se publicó en 2021. [45]
La siguiente tabla resume las identificaciones propuestas de los signos de Festos con Lineal A/B, [ cita requerida ] los glifos del Hacha de Arkalochori, [ cita requerida ] y los jeroglíficos luvitas:
Las afirmaciones de desciframiento pueden clasificarse en desciframientos lingüísticos, que identifican el idioma de la inscripción, y desciframientos no lingüísticos. Una lectura puramente logográfica no es lingüística en sentido estricto: si bien puede revelar el significado de la inscripción, no permitirá la identificación del idioma subyacente.
A menos que se indique lo contrario, los intentos a continuación asumieron la dirección de lectura de derecha a izquierda (en el sentido de las agujas del reloj, de borde a centro), comenzando con el lado A.
Un conjunto de 46 símbolos del Disco de Festos, que comprende los 45 signos de Evans y un trazo oblicuo combinado, se han codificado en Unicode desde abril de 2008 (versión Unicode 5.1). Están asignados al rango 101D0–101FF en el Plano 1 (el Plano Multilingüe Suplementario ). Estos caracteres se codificaron con una marcada direccionalidad de izquierda a derecha , por lo que en los cuadros de códigos y el texto (como en otras partes de esta página) los glifos se reflejan en la forma en que aparecen en el propio disco.
La cara A del Disco de Festos se utiliza como logotipo de FORTH , uno de los centros de investigación más grandes de Grecia.
{{cite magazine}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )A priori
, se podría
haber supuesto que los signos de las inscripciones se habían extendido hacia afuera [...].
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