Deus caritas est (en español: «Dios es amor» ), subtitulada De Christiano Amore ( Del amor cristiano ), es una encíclica de 2005 , la primera escrita por el papa Benedicto XVI , en gran parte derivada de los escritos de su difunto predecesor, el papa Juan Pablo II . Su tema es el amor , visto desde unaperspectiva cristiana , y el lugar de Dios dentro de todo amor. La caridad es una de las tres virtudes teologales ; y las otras dos ( esperanza y fe ) fueron tratadas en dos encíclicas sucesivas, una firmada por Benedicto ( Spe Salvi ) y otra escrita sustancialmente por él pero firmada por su sucesor, el papa Francisco ( Lumen fidei ) . [1] Este texto comienza con una reflexión sobre las formas de amor conocidas en la filosofía griega —eros ( amor posesivo, a menudosexual ) , ágape ( amor incondicional y abnegado), philia (amistad)— y su relación con las enseñanzas de Jesús .
La encíclica contiene casi 16.000 palabras en 42 párrafos. Se dice que la primera mitad fue escrita por Benedicto XVI en alemán , su lengua materna , en el verano de 2005; la segunda mitad se deriva de escritos incompletos dejados por Juan Pablo II. [2] El documento fue firmado por el Papa Benedicto XVI el día de Navidad , el 25 de diciembre de 2005. [3] Algunos informes atribuyen el retraso a problemas en la traducción del texto original en alemán al latín , otros a disputas dentro del Vaticano sobre la redacción precisa del documento. [4] [5]
La encíclica fue promulgada el 25 de enero de 2006, en latín y traducida oficialmente a otros siete idiomas ( inglés , francés , alemán , italiano , polaco , portugués y español ). Es la primera encíclica que se publica desde que el Vaticano decidió reivindicar los derechos de autor sobre los escritos oficiales del Papa . [6]
El título latino de una encíclica se toma de sus primeras palabras. Esta encíclica comienza con una cita de la Vulgata , Primera Epístola de Juan , capítulo 4, versículo 16 traducido del griego original , Ὁ Θεὸς ἀγάπη ἐστίν ( Ho Theos agape estin [7] ). La Biblia de Douai traduce esto al español como "Dios es caridad", mientras que en la mayoría de las traducciones inglesas contemporáneas se lee "Dios es amor" (aunque "caridad" es la traducción más precisa de "caritas"). [8] La versión latina de la Primera Epístola de Juan usa la misma formulación, Deus caritas est , al final del capítulo 4, versículo 8 traduciendo la misma frase en griego. [9] Esta segunda referencia bíblica no se menciona en la encíclica. [10] [11]
En esta encíclica, Benedicto XVI reflexiona sobre los conceptos de eros , ágape y philia , y su relación con las enseñanzas de Jesús. Eros y ágape son dos de las diversas palabras griegas que designan el amor , cada una de las cuales tiene un matiz de significado ligeramente diferente: ágape es el amor descendente y oblativo en el que uno se da a otro; eros es el amor ascendente y posesivo que busca recibir de otro; philia es el amor mutuo entre amigos.
La primera mitad de la encíclica es más filosófica , y traza el significado de las palabras griegas para "amor". Al considerar el eros , Benedicto se refiere a una línea de las Églogas de Virgilio , Libro X, línea 69, "Omnia vincit amor, et nos cedamus amori" ("El amor lo vence todo, rindámonos también al amor"), y a la opinión de Friedrich Nietzsche de que el cristianismo ha envenenado el eros , convirtiéndolo en un vicio . Se refiere al amor conyugal exhibido en el Cantar de los Cantares , y analiza pasajes de la Primera Carta de San Juan que inspiraron el título. La encíclica argumenta que el eros y el ágape no son tipos distintos de amor, sino que son mitades separadas del amor completo, unificados como dar y recibir.
La segunda mitad, basada en un informe preparado por el Consejo Pontificio Cor Unum , es menos abstracta y considera las actividades caritativas de la Iglesia como una expresión del amor que obtiene su fuerza de la unión contemplativa con Dios. La segunda mitad también hace referencia a la triple responsabilidad de la Iglesia: proclamar la palabra de Dios ( kerygma-martyria ), celebrar los sacramentos ( leiturgia ) y ejercer el ministerio de la caridad ( diakonia ).
La encíclica afirma que la justicia social es responsabilidad primaria de la política y de los laicos; la propia Iglesia debería informar el debate sobre la justicia social con la razón guiada por la fe, pero su principal actividad social debería estar dirigida hacia la caridad. Los trabajadores de la caridad deberían tener una vida de oración profunda y no estar influidos por partidos ni ideologías . Benedicto rechaza tanto la "insistencia particular del marxismo " en que "los pobres... no necesitan caridad sino justicia", como la fusión de las funciones de la Iglesia y el Estado ( teocracia ); más bien, alienta la cooperación entre la Iglesia, el Estado y otras organizaciones caritativas cristianas.
El párrafo 39 parece estar inspirado en la Divina Comedia de Dante Alighieri , reflejando en particular el último canto del "Paraíso", que termina ante "la Luz eterna que es Dios mismo, ante esa Luz que al mismo tiempo es el amor que mueve al sol y a las otras estrellas". [12] Los tres párrafos finales consideran el ejemplo de los santos , terminando con una oración a la Virgen María . El texto menciona el nombre de Madre Teresa cuatro veces, la última como " santa " (a pesar de que aún no estaba canonizada ) en compañía de Francisco de Asís , Ignacio de Loyola , Juan de Dios , Camilo de Lellis , Vicente de Paúl , Luisa de Marillac , Giuseppe B. Cottolengo , Juan Bosco y Luigi Orione .
Deus caritas est , al igual que las encíclicas de muchos papas anteriores, incluido el Papa Juan Pablo II, utiliza el nosotros real en el texto oficial en latín ( "cupimus loqui de amore" ). Este es el texto que aparece promulgado en el diario oficial del Vaticano, "Acta Apostolicae Sedis". Sin embargo, de acuerdo con una práctica iniciada en el pontificado de Juan Pablo II, las versiones no oficiales preparadas por el Vaticano en otros 7 idiomas utilizan el singular ( "quiero hablar de amor" ).
Los autores del Manual de Oxford de Teología Católica afirman que para Benedicto, el ágape purifica el eros . [13] Cathleen Falsani , escribiendo para el Chicago Sun-Times , afirma que el documento explica que tanto el eros como el ágape son inherentemente buenos, pero que el eros corre el riesgo de ser degradado a mero sexo si no se equilibra con un elemento de cristianismo espiritual. Falsani afirma que la opinión de que el eros es inherentemente bueno sigue una escuela de pensamiento en la Iglesia Católica conocida como la " tradición Caritas ", y contrasta con la opinión expresada, por ejemplo, por Anders Nygren , un obispo luterano , en su libro de mediados del siglo XX Eros y ágape , de que el ágape es el único tipo de amor verdaderamente cristiano, y que el eros es una expresión de los deseos del individuo y nos aleja de Dios. [14] Estas dos posiciones han sido motivo de debate constante tanto en la teología católica como en la protestante . La continuidad de estas dos formas de amor sigue la concepción católica tradicional, que está influida por la filosofía de Platón , Agustín , Buenaventura y la antigua tradición judía . La posición de Nygren fue apoyada por el teólogo reformado Karl Barth, mientras que la posición de Caritas fue apoyada por el teólogo protestante liberal Paul Tillich . [15]
El 25 de diciembre de 2005, con ocasión del primer Mensaje Urbi et Orbi de Navidad de su Pontificado y de la firma de la encíclica, el Papa Benedicto XIV habló sobre el Nuevo Orden Mundial , la pandemia y la conversión verde . [16]
En una audiencia celebrada el 18 de enero de 2006, el Papa Benedicto XVI dijo que la Deus caritas est abordaría el concepto de amor «en sus diversas dimensiones, desde el amor entre el hombre y la mujer hasta el amor que la Iglesia católica tiene por los demás en su expresión de caridad». El Vaticano, a través del Consejo Pontificio Cor Unum , patrocinó una conferencia en Roma para discutir los temas de la encíclica los días 23 y 24 de enero de 2006. [17]
La encíclica fue publicada en la fiesta de la Conversión de San Pablo y el último día de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos. El Papa Benedicto XVI presidió un servicio ecuménico de oración en la Basílica de San Pablo Extramuros , lugar tradicional de estas celebraciones, la tarde siguiente a la publicación de la encíclica. En la homilía , presidiendo las vísperas , dijo : "Dios es amor. Sobre esta roca sólida se basa toda la fe de la Iglesia". [18]