Dios Hijo ( griego : Θεὸς ὁ υἱός , latín : Deus Filius ; hebreo : האל הבן ) es la segunda Persona de la Trinidad en la teología cristiana . [1] Según la doctrina cristiana , Dios Hijo, en la forma de Jesucristo , es la encarnación del Logos divino eterno y preexistente ( griego koiné para "palabra") a través de quien fueron creadas todas las cosas. [2] Aunque el término preciso "Dios Hijo" no aparece en la Biblia , sirve como una designación teológica que expresa la comprensión de Jesús como parte de la Trinidad, distinto pero unido en esencia con Dios Padre y Dios Espíritu Santo (la primera y tercera Personas de la Trinidad respectivamente).
La frase “Dios Hijo” no aparece en la Biblia [3] [4] pero sí en escritos cristianos posteriores. [5] Aparece por error en un manuscrito medieval, MS No.1985, donde en Gálatas 2:20 se cambia “Hijo de Dios” por “Dios Hijo”. [6]
En inglés, este término proviene del uso latino, como se ve en el Credo de Atanasio y otros textos de la iglesia primitiva. En griego, "Dios Hijo" se escribe como ho Theos ho huios (ὁ Θεός ὁ υἱός), que es diferente de ho huios tou Theou (ὁ υἱός τοῦ Θεοῦ), que significa " Hijo de Dios ". En latín, "Dios Hijo" es Deus Filius. Este término aparece en el Credo Atanasiano: Et tamen non tres omnipotentes, sed unus omnipotens. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus [et] Spiritus Sanctus , que significa "Así que el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios", distinguiéndolo de filius Dei , que significa "hijo de Dios". [7]
El término deus filius se utiliza en el Credo Atanasiano y en fórmulas como Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus: Et non tres Dii, sed unus est Deus. [8]
El término es utilizado por Agustín de Hipona en su obra Sobre la Trinidad , por ejemplo al hablar de la obediencia del Hijo a Dios Padre: deo patri deus filius obediens . [9] y en el Sermón 90 sobre el Nuevo Testamento : "2. Porque mantened firme y establecida esta verdad, si queréis continuar siendo católicos, que Dios Padre engendró a Dios Hijo sin tiempo, y lo hizo de una Virgen en el tiempo". [10]
La Confesión de Augsburgo (1530) adoptó la frase como Gott der Sohn . [11]
Jacques Forget (1910) en el artículo de la Enciclopedia Católica "El Espíritu Santo" señala que "Entre los apologistas, Atenágoras menciona al Espíritu Santo junto con, y en el mismo plano que, el Padre y el Hijo. '¿Quién no se sorprendería', dice él ( Una súplica por los cristianos 10), 'de oírnos llamar ateos a nosotros que confesamos a Dios Padre, Dios Hijo y el Espíritu Santo, y los consideramos uno en poder y distintos en orden?' " [12]
En el Evangelio de Marcos, la palabra “Hijo de Dios” se utiliza para referirse a Jesús al principio, en el versículo 1:1, y al final, en el capítulo 15, versículo 39. Max Botner escribió: “De hecho, si Marcos 1:1 presenta la “comprensión normativa” de la identidad de Jesús, entonces lo que el texto incluye marca una diferencia significativa”. [13]
El Logos o Verbo en Juan 1:1 ("En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios), es interpretado a menudo, especialmente por los trinitarios, para identificar al Jesús preexistente con este Verbo. [ cita requerida ]
La disputada Comma Johanneum (1 Juan 5:7) incluye al Hijo en la fórmula: “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno”. [14]
Los cristianos creen que Jesús es el Hijo unigénito de Dios (Juan 3:16). [15] Jesús se identificó a sí mismo en los escritos canónicos del Nuevo Testamento: “Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, YO SOY” (Juan 8:58), [16] lo que algunos trinitarios creen que es una referencia a Moisés en su interacción con el Dios preencarnado en el Antiguo Testamento. “Y dijo Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y añadió: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros” [Éxodo 3:14]. [17]
Una variante manuscrita en Juan 1:18 (Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε· μονογενὴς Θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν ον τοῦ Πατρὸς, ἐκεῖνος ἐξηγήσατο) ha dado lugar a traducciones que incluyen "Dios, el Único y Único" ( NVI , 1984) en referencia al Hijo. [18]
El uso teológico posterior de esta expresión (compárese con el latín Deus Filius ) refleja lo que llegó a ser la interpretación estándar de las referencias del Nuevo Testamento, entendidas como implicando la divinidad de Jesús, pero con la distinción de su persona de otra persona de la Trinidad llamada el Padre. Como tal, el título está más asociado con el desarrollo de la doctrina de la Trinidad. Los trinitarios creen que una clara referencia a la Trinidad ocurre en Mateo 28:19: "Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo".
Grupos de cristianos trinitarios y no trinitarios rechazan el término "Dios Hijo" para describir a Jesucristo. Por ejemplo, los testigos de Jehová rechazan el término junto con la palabra Trinidad por considerar que es una terminología extrabíblica, junto con la Deidad de Cristo . [ cita requerida ]
Los pentecostales unicitarios , que afirman su divinidad, se oponen al término como una inversión no autorizada del lenguaje de las Escrituras que lo describe 40 veces como el "Hijo de Dios". [19] [20] La Nueva Iglesia de Cristo de Filadelfia, que acepta tanto la Deidad de Cristo como la doctrina de la trinidad, también evita el término porque enfatiza la importancia de "llamar a las cosas de la Biblia por nombres bíblicos y hablar de las cosas de la Biblia en formas bíblicas". [21]
Mientras que la mayoría de las denominaciones cristianas tradicionales sostienen que Dios el Hijo es "engendrado de [...] la sustancia de" Dios el Padre, y por lo tanto una parte de un todo único, [22] la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días sostiene que Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo son de hecho tres seres separados. [23] Esto no debe confundirse con la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , que sí mantiene la unicidad de la trinidad. [24]
No existe en la Biblia ninguna frase como "Dios el Hijo" o "Dios el Espíritu Santo".
Los pentecostales unicitarios sostienen que las Escrituras nunca indican que la filiación de Jesús sea una filiación eterna. El término "Hijo eterno" nunca se encuentra en la Biblia. Tampoco aparece el término "Dios el Hijo".
Se observa que no aspira más allá de la noción pretrinitaria de 'Hijo de Dios' a la idea propiamente trinitaria de 'Dios Hijo'.
... añadiendo precisamente las palabras que antes se habían omitido, tov viov, pero en el lugar equivocado, haciendo que el texto ahora se lea 'fe en Dios Hijo...' ninguna de las otras expresiones ('Dios, incluso Cristo', 'Dios Hijo') aparece de esta manera en Pablo.