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Eric Dingwall

Dingwall (en el centro) en 1923

Eric John Dingwall (1890–1986) fue un antropólogo , investigador psíquico y bibliotecario británico .

Biografía

Nacido en Ceilán, Inglaterra , Dingwall se trasladó a Inglaterra, donde se educó en el Pembroke College de Cambridge (máster en 1912) y en la Universidad de Londres (doctorado en ciencias y doctorado). [1] Escribió libros populares sobre sexología . [2] Se interesó por los fenómenos paranormales en 1921 y trabajó de 1922 a 1927 como investigador de la Sociedad de Investigación Psíquica (SPR). [3]

Dingwall fue descrito como un excéntrico por aquellos que lo conocieron. [4] Habiendo desarrollado sus habilidades como bibliotecario en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge mientras era estudiante, en 1946 se unió a la Biblioteca del Museo Británico como asistente voluntario, pero a partir de 1947 fue ascendido a Hon. Assistant Keeper en la División de Referencia, catalogando material de casos privados de erotismo , magia y lo paranormal. [5] [6] [7] Coeditó el conjunto de cuatro volúmenes Fenómenos hipnóticos anormales (1967-68). El conjunto fue descrito en una reseña como de considerable interés histórico y bien escrito. [8] Su libro Orgullo y prejuicio racial recibió críticas positivas. [9] [10] Sus libros sobre deformación craneal artificial e infibulación también recibieron críticas positivas. [11] [12] [13] [14]

A Dingwall lo apodaron "Dirty Ding" debido a sus intereses en la erótica y las costumbres sexuales. [15] [16]

Fue vicepresidente honorario del Círculo Mágico y miembro fundador de su Comité Oculto. [17]

Dingwall se casó dos veces: primero con Doris Dunn, antropóloga y arqueóloga (más tarde se casó con el antropólogo John Layard ); y segundo, con la psicóloga Norah Margaret Davis. [18]

Dingwall "venía de una familia adinerada y era astuto en asuntos financieros (dejó un patrimonio valorado en £678,246)". [19] Sus extensos documentos [20] fueron dejados a la Biblioteca de la Universidad de Londres, y un proyecto de conservación para catalogar y conservar la colección fue financiado por el Wellcome Trust en 2012-3. [21] Dingwall tenía un largo interés en la relojería antigua , y se había unido a la sección de anticuarios del Instituto Horológico Británico en 1951. [22] Dejó al Museo Británico un autómata de pájaro cantor [23] y un reloj autómata . [24] La mayor parte de su patrimonio restante se dividió entre la Biblioteca Británica y la sección de relojería (el departamento de Relojes y Relojes) del Museo Británico. Este legado al museo se utilizó para adquirir dieciséis objetos más para la colección de relojería. [25] En 1988, el museo propuso combinar los fondos restantes con parte del legado dejado a la Clockmakers Company por Reginald Beloe (un rico financista de la City de Londres, conocido coleccionista de relojes y ex director de la Clockmakers Company). Desde 1989, el fondo conjunto ha apoyado la serie anual de conferencias Dingwall Beloe , que se celebra en el Museo Británico.

Investigación psíquica

En los años 1920 y 1930, Dingwall viajó extensamente por Europa y Estados Unidos para investigar a los médiums. Se lo ha descrito como un "investigador escéptico" [26] y un investigador psíquico que "pasó muchos años exponiendo fraudes y prácticas no científicas entre los investigadores psíquicos". [27]

Coescribió el libro escéptico Cuatro fantasmas modernos (1958) con Trevor H. Hall , que dio explicaciones racionalistas para supuestos fenómenos sobrenaturales como el fantasma del Museo de Yorkshire y la sesión de materialización de Rosalie de Harry Price . [28] En su libro El dilema de los críticos (1966), Dingwall apoyó la crítica de Hall al espiritualista William Crookes y a la médium Florence Cook . [29] [30]

Investigó la mediumnidad de Eusapia Palladino y llegó a la conclusión de que era «vital, vulgar, amorosa y tramposa». [31] En 1920, Dingwall y V. J. Woolley hicieron pruebas a la médium Eva Carrière en Londres. Los resultados fueron negativos y se descubrió que su ectoplasma estaba hecho de papel masticado. [32]

Dingwall también investigó a la médium Mina Crandon . [33] Sospechaba que ella escondía su ectoplasma en su vagina, pero no llegó a ninguna conclusión definitiva. [34] [35] Su sospecha fue considerada factible por la ginecóloga Florence Willey . [36]

En sus últimos años, Dingwall se convirtió en un crítico de la investigación psíquica. En un ensayo de 1971 resumió su amplia experiencia en la investigación parapsicológica y llegó a la siguiente conclusión:

Desde que abandoné casi todo trabajo activo en la investigación psíquica, a menudo me han preguntado por qué, después de más de sesenta años de trabajo en este campo, finalmente perdí la mayor parte de mi interés en él. Hay dos respuestas a la pregunta. Primero, he llegado a la conclusión de que el inmenso interés actual en el ocultismo y en las formas más burdas de superstición se debe, al menos en cierta medida, a la propaganda persistente y de largo alcance difundida por los parapsicólogos. En esto, creo que tienen una responsabilidad muy grave. Con la decadencia gradual en Occidente de la creencia en el cristianismo, no se ha producido, como se podría haber esperado, una inclinación hacia la forma racional de ver el mundo, sino una decidida tendencia a adoptar la forma mágica. Así, el cristianismo, por increíble que pueda ser para la mente racional, ha sido apoyado por las supersticiones ocultas de épocas más oscuras. Por lo tanto, una razón para que deje de trabajar es que no deseo estar asociado con personas que apoyan activamente las supersticiones que hoy son evidentes en todas partes. No puedo aceptar tal responsabilidad... Después de sesenta años de experiencia y conocimiento personal de la mayoría de los parapsicólogos más destacados de ese período, no creo poder nombrar media docena de personas a quienes pudiera llamar estudiantes objetivos que sinceramente desearan descubrir la verdad.

Su ensayo The Need for Responsibility in Parapsychology: My Sixty Years in Psychical Research (1971) fue reimpreso en A Skeptic's Handbook of Parapsychology (1985) por el fundador del CSICOP, Paul Kurtz . [37] El escéptico Gordon Stein dedicó el libro The Encyclopedia of the Paranormal a Dingwall. [38]

Según los autores William Kalush y Larry Sloman, al investigar a la médium Mina Crandon , Dingwall le dijo que se quitara la ropa y se sentara desnuda. Crandon también le rociaba a veces polvos luminosos sobre los pechos y, debido a tales actividades, William McDougall y otros investigadores psíquicos criticaron a Dingwall por tener relaciones inapropiadas con Crandon. [39]

Publicaciones

Una caricatura sobre la ineficacia absoluta de los cinturones de castidad . Según la información contenida en la obra académica The Girdle of Chastity de Eric John Dingwall, hubo varias versiones, pero esta versión específica de la caricatura se publicó alrededor de  1590 .

Notas al pie

  1. ^ "Eric Dingwall (1890–1986)". Enciclopedia Gale de Ocultismo y Parapsicología .
  2. ^ Daryl E. Chubin, Ellen W. Chu. (1989). La ciencia fuera del pedestal: perspectivas sociales sobre ciencia y tecnología . Wadsworth Publishing Company. pág. 28. ISBN  978-0534098582
  3. ^ Raymond Buckland . (2005). El libro de los espíritus: la enciclopedia de la clarividencia, la canalización y la comunicación espiritual . Visible Ink Press. pág. 105. ISBN 978-1578592135 
  4. ^ Jonathan Croall. (1983). Neill de Summerhill: El rebelde permanente . Pantheon Books. pág. 174. ISBN 978-0394514031 
  5. ^ Datos personales y detalles de Eric Dingwall [ enlace muerto permanente ]
  6. ^ "El libro de casos del Dr. Dingwall - Segunda parte: 'Dirty Ding'"
  7. ^ "Dingwall, Eric John". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/40749. (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido).
  8. ^ E. Stengel. (1969). "Mesmerismo e hipnotismo en el siglo XIX". The British Medical Journal . Vol. 3, N.º 5665. Pág. 288.
  9. ^ Cullen Young. (1947). "Orgullo y prejuicio raciales, de Eric John Dingwall". África: Revista del Instituto Africano Internacional, vol. 17, núm. 2, págs. 144-145.
  10. ^ Everett C. Hughes . (1950). "Orgullo y prejuicio racial por Eric John Dingwall". American Journal of Sociology . Vol. 56, No. 3. págs. 279-280.
  11. ^ "Infibulación masculina por John Dingwall". The British Medical Journal . Vol. 2, No. 3383 (31 de octubre de 1925). pág. 803.
  12. ^ Herbert W. Krieger. (1926). "Infibulación masculina por Eric John Dingwall". American Anthropologist , Nueva serie. Vol. 28, Núm. 3. págs. 558-559.
  13. ^ "Deformación craneal artificial por Eric John Dingwall". The British Medical Journal, vol. 2, n.º 3702 (19 de diciembre de 1931), págs. 1140-1141.
  14. ^ V. Lebzelter. (1932). "Deformación craneal artificial por Eric John Dingwall". Anthropos . Vol. 27, H. 3./4. págs. 685-686.
  15. ^ Robert Wood. (1992). La viuda de Borley: una investigación psíquica . Duckworth. pág. 54. ISBN 978-0715624197 "Eric J. Dingwall, un académico a cargo de la colección restringida (libros sucios) en la Biblioteca Británica que se regocijaba con el apodo de Dirty Ding". 
  16. ^ Jo Manning. (2005). My Lady Scandalous: The Amazing Life and Outrageous Times of Grace Dalrymple Elliott, Royal Courtesan . Simon & Schuster. pág. 117. ISBN 978-0743262620 "Los condones fueron donados al Museo Británico por Eric J. Dingwall, apodado "Dirty Ding", quien coleccionaba material erótico y sobre costumbres sexuales aberrantes; Dingwall fue bibliotecario en la Universidad de Cambridge y más tarde en el Museo Británico". 
  17. ^ "Eric Dingwall". Diccionario biográfico de parapsicología .
  18. ^ "El libro de casos del Dr. Dingwall - Segunda parte: 'Dirty Ding'". University College de Londres.
  19. ^ "Dingwall, Eric John". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/40749. (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido).
  20. ^ extensos artículos
  21. ^ Smither, Rachael. "Los documentos de Eric Dingwall". Rachael Smither Conservation . Consultado el 20 de enero de 2020 .
  22. ^ Horological Journal , febrero de 1951, p. 56
  23. ^ pájaro cantor autómata
  24. ^ reloj autómata
  25. ^ Este enlace producirá resultados de una búsqueda en el catálogo del Museo Británico de artículos relacionados con el legado de Eric Dingwall.
  26. ^ "El libro de casos del Dr. Dingwall - Primera parte: Un investigador escéptico". University College London.
  27. ^ Gordon Stein . (1996). La enciclopedia de lo paranormal . Prometheus Books. pág. 630. ISBN 978-1573920216 
  28. ^ Eric Dingwall, Trevor H. Hall . (1958). Cuatro fantasmas modernos . Gerald Duckworth.
  29. ^ CEM Hansel . (1989). La búsqueda del poder psíquico: ESP y parapsicología revisitadas . Prometheus Books. p. 287. ISBN 0-87975-516-4 "En su Dilema de los críticos (1966) reveló que en 1922 él mismo había conocido al hombre a quien Florence Cook le había dado detalles de su romance con Crookes, sus viajes a París y la ayuda que Crookes le había brindado para falsificar el espíritu de Katie King. Dingwall apoyó las conclusiones de Hall y después de considerar los intentos de explicar la evidencia escribe "Si se nos pide que pensemos que Crookes realmente creía en todo esto, parece que sus defensores modernos lo están reduciendo casi al nivel de un imbécil y lo están denigrando en un grado mucho mayor de lo que lo ha hecho el Sr. Hall". 
  30. ^ William Hodson Brock. (2008). William Crookes (1832–1919) y la comercialización de la ciencia . Ashgate. pág. 17. ISBN 978-0754663225 
  31. ^ David C. Knight. (1969). El lector de ESP . Grosset & Dunlap. pág. 60
  32. ^ Simeon Edmunds. (1966). Espiritismo: un estudio crítico . Aquarian Press. pp. 110-111. ISBN 978-0850300130 "En 1920, Eva C llegó a Londres por invitación de la SPR. Cuarenta sesiones espiritistas, realizadas bajo la dirección del Dr. EJ Dingwall y el Dr. JV Woolley, resultaron completamente negativas. La pequeña cantidad de 'ectoplasma' producida resultó, según los análisis, no ser más que papel masticado". 
  33. ^ "Voces en la oscuridad: la mediumnidad de Margery". Biblioteca Senate House, Universidad de Londres.
  34. ^ James R. Lewis . (1995). Enciclopedia de la muerte y el más allá . Tinta visible. pág. 118. ISBN 978-1578591077 "El investigador Eric J. Dingwall la acusó de ocultar ectoplasma en su vagina y proyectarlo con contracciones musculares". 
  35. ^ CEM Hansel . (1989). La búsqueda del poder psíquico: percepción extrasensorial y parapsicología revisada . Prometheus Books. pág. 244. ISBN 0-87975-516-4 "En 1925, Margery fue investigada por EJ Dingwall de la Sociedad Británica de Investigación Psíquica. Su informe es difícil de evaluar. Demostró que la mayoría de los fenómenos podrían haber sido producidos por engaños por parte de Margery y su esposo, pero parecía reacio a llegar a una conclusión definitiva". 
  36. ^ Malcolm Gaskill (2001), Hellish Nell: Last of Britain's Witches . Fourth Estate. p. 238. ISBN 978-1841151090 "Las sospechas de Dingwall fueron confirmadas por la eminente ginecóloga Dra. Florence Willey, esposa del fundador de SPR Sir William Barrett, quien le informó en mayo de 1925 que "por supuesto, sería bastante posible introducir una porción considerable de dicha sustancia en la vagina". 
  37. ^ Eric Dingwall. (1985). La necesidad de responsabilidad en parapsicología: mis sesenta años de investigación psíquica . En Paul Kurtz . (1985). Manual de parapsicología para escépticos . pp. 161–174. Prometheus Books.
  38. ^ Gordon Stein . (1996). La enciclopedia de lo paranormal . Prometheus Books. ISBN 978-1573920216 
  39. ^ William Kalush, Larry Sloman . (2006). La vida secreta de Houdini: la creación del primer superhéroe estadounidense . Atria Books. pág. 447. ISBN 978-0743272070 

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