Digenes Akritas ( latinizado como Acritas ; griego : Διγενῆς Ἀκρίτας ) [a] es una epopeya romántica griega medieval que surgió en el Imperio bizantino del siglo XII . Es el más largo y famoso de los cantos acríticos ; poemas populares bizantinos que celebran las vidas y hazañas de los Akritai , los habitantes y guardias fronterizos de las provincias orientales de Anatolia del imperio . Los cantos acríticos representaban los restos de un antiguo ciclo épico en Bizancio y, debido a su larga transmisión oral en todo el imperio, la identificación de referencias precisas a eventos históricos puede ser solo conjetural. [2] Ambientado durante las guerras árabe-bizantinas , el poema refleja las interacciones, junto con los conflictos militares y culturales de las dos entidades políticas. La epopeya consta de entre 3.000 y 4.000 versos y se ha ido reconstruyendo tras el descubrimiento de varios manuscritos. Se trata de un extenso texto narrativo que suele considerarse la única obra bizantina superviviente que se puede considerar verdaderamente poesía épica. [3] [4] Escrita en una forma de griego vernáculo, se considera uno de sus primeros ejemplos, así como el punto de partida de la literatura griega moderna . [5] [6] [7]
La epopeya detalla la vida del héroe epónimo, Basilio, cuyo epíteto Digenes Akritas ("señor fronterizo de dos sangres") alude a su ascendencia mixta griega y árabe . [8] [9] El texto está dividido en dos mitades; la primera mitad, de tono épico, detalla las vidas y el encuentro de los padres de Basilio; su madre, una noble bizantina de la familia Doukas llamada Eirene, y su padre, un emir árabe llamado Mousour que, después de secuestrar a Eirene en una redada, se convirtió al cristianismo y se casó con ella. [7] [10] La segunda mitad, en una atmósfera más romántica, analiza la primera infancia de Basilio y más tarde, a menudo desde un punto de vista en primera persona, sus luchas y actos de heroísmo en las fronteras bizantinas. Las alusiones a elementos mitológicos griegos , incluida la infancia similar a la de Hércules de Basilio, y su romance con la guerrera amazona Máxima, también aparecen a lo largo del texto. [11] Aunque se trata de una figura legendaria, se ha sugerido que la inspiración para el héroe puede haber derivado del general y emperador capadocio del siglo XI , Romanos Diogenes . [12]
La epopeya de Digenes Akritas siguió leyéndose y transmitiéndose en el período posbizantino, y los manuscritos supervivientes más recientes datan del siglo XVII. El personaje se convirtió en el arquetipo del héroe medieval ideal que aparece en varias canciones populares en todo el mundo de habla griega, sobre todo en Creta , Chipre y Asia Menor . La epopeya tendría un impacto significativo en la cultura de la Grecia moderna , en particular en la música folclórica, las artes y la literatura. [13]
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Se cree que la epopeya de Digenes Akritas se compiló por primera vez alrededor del siglo XII d. C. basándose en material anterior que se derivaba principalmente de fuentes orales. La existencia de la epopeya durante esta época se menciona en un poema ptocoprodrómico al emperador Manuel I Comneno bajo el nombre de "Nuevo Akrites". [13] Durante los siglos XIX y XX, se dispuso de un total de seis manuscritos de la epopeya, y la pieza más antigua que se conserva data de finales del siglo XIII y principios del XIV. [14] [15] Cada uno de los manuscritos supervivientes constituía una versión diferente de la misma historia medieval. [7] La evidencia comparativa sugiere que la precisión palabra por palabra era un caso raro en el período bizantino y era típico que las copias de obras literarias presentaran cierto grado de variación. [16]
Se ha atestiguado la existencia de más manuscritos en los siglos XVIII y XIX, pero su ubicación sigue siendo desconocida. [16] Entre ellos se incluye un manuscrito ahora perdido que una vez se vio en el monasterio Xeropotamou de Athos en el siglo XVIII. [2] Los dos más antiguos son las versiones de 'El Escorial' y 'Grottaferrata', de los nombres de las bibliotecas en las que se conservan los respectivos manuscritos. Si bien la forma (o formas) en las que ha sobrevivido el texto no es el producto de la composición oral, ha conservado un número considerable de características de sus orígenes orales. El núcleo común de las dos versiones conservadas en los manuscritos de Esc y Gro se remonta al siglo XII. Los dos manuscritos difieren mucho: la versión de Gro está mejor organizada, mientras que la versión de Esc se acerca más al lenguaje del habla cotidiana con varias lagunas e irregularidades métricas. [13] El texto de Esc parece estar más cerca de la composición original, mientras que Gro representa una versión que está muy marcada por una reelaboración erudita. Ambos textos ofrecen descripciones encantadoras de la vida de las sociedades marciales de las regiones fronterizas del imperio, mientras que en la figura de Digenes se concentran las leyendas que se habían acumulado en torno a los héroes locales. La versión de Esc es la superior de las dos en lo que respecta a la fuerza e inmediatez de las escenas de batalla y la austeridad del estilo. Las descripciones épicas de los caballeros montados y las batallas están marcadas por el dramatismo, un ritmo rápido y un detalle visual vívido. [19]
Existe una versión en eslavo antiguo de Digenis Akritas bajo el título Hazañas de los valientes de la antigüedad (Дѣяніе прежнихъ временъ храбрыхъ человѣкъ), que es una adaptación de una línea del manuscrito de Grottaferrata. La versión eslava a menudo se llama Devgenievo deianie , pero este título no se encuentra en los manuscritos. Contiene tanto una traducción directa como una versión libre de la versión griega del manuscrito de Grottaferrata. Se produjo en un entorno bilingüe griego- eslavo meridional , probablemente en Macedonia bajo el Imperio serbio (siglo XIV) o sus sucesores. Tiene características que sugieren una composición oral-formularia . [20]
La existencia de la epopeya de Digenes Akritas permaneció desconocida hasta la segunda mitad del siglo XIX, cuando se descubrieron y publicaron la mayoría de los manuscritos. Hasta entonces, el héroe –al que se hacía referencia de diversas formas como Digenes, Constantino o Giannis (Juan)– solo era conocido a través de las canciones y baladas del Ciclo Acrítico que se habían conservado en la tradición oral del mundo de habla griega y que se habían recopilado y publicado en la misma época. [2] [21] El primer manuscrito de la epopeya se descubrió en 1868 en el monasterio de Sumela de Trebisonda y se publicó por primera vez en 1875. Pronto le siguió el manuscrito de Andros, que se descubrió en 1878 y se publicó en 1881. Una versión rimada del Lincoln College de Oxford se publicó en 1880; La versión tenía la ventaja de estar firmada por su escritor, un monje de Quíos llamado Ignatios Petritzes, en 1670. El manuscrito más antiguo que sobrevive fue encontrado en el monasterio griego de Grottaferrata, cerca de Frascati , en 1879 y fue publicado en 1892. Una versión en prosa escrita por Meletios Vlastos de Quíos en 1632 fue descubierta en Andros en 1898 y no se publicó hasta 1928. La versión incompleta de Madrid, publicada en 1912, fue descubierta en la biblioteca del Escorial de España en 1904. [18]
Los nombres 'Digenis' o 'Akritas' (raramente encontrados juntos) han sido ampliamente utilizados en todo el mundo de habla griega representando a héroes de canciones populares que son particularmente populares en Creta , Chipre y Asia Menor. [9] Antes del descubrimiento de los manuscritos, el protagonista de la epopeya solo era conocido a través de las canciones acríticas ; canciones vernáculas narrativas o baladas típicamente en verso político que se originaron en el período bizantino y reflejaban episodios y personajes asociados con el romance épico de Digenes Akritas. Recopiladas principalmente de fuentes orales del siglo XIX, las mejores de esas canciones se encontraron en los márgenes de Asia Menor, como Ponto y Chipre. [22] En la tradición acrítica, los guerreros se presentan como modelos de elegancia y nobleza ( griego : λεβεντιά ); residen en casas lujosas típicamente en los márgenes del mundo cristiano, y a veces llevan nombres de la aristocracia bizantina. [23]
Las canciones acríticas bizantinas representaban los restos de una antigua tradición épica que parece ser anterior a la propia epopeya de Digenes. Las canciones han sido sometidas a la transformación de una transmisión oral de hasta mil años de antigüedad, lo que hace que la identificación de eventos históricos e individuos sea solo presuntiva. Es probable que las similitudes entre las canciones y la epopeya hayan surgido porque ambas se inspiraron en un acervo común de material folclórico. Es más probable que las canciones que parecen más cercanas a las versiones supervivientes de la epopeya hayan sido influenciadas por ella. [2] La saga acrítica parece basarse libremente en cuatro cuerpos de mitos griegos : Heracles , los Argonautas , Tebas y Troya . La fusión del folclore con la tradición cristiana también es un motivo típico en las obras del ciclo acrítico. [24] Algunos elementos recurrentes incluyen las hazañas de guerreros particularmente dotados, o un pájaro parlante que generalmente produce el cierre deseado para una historia inquietante. Buenos ejemplos de canciones acríticas que presentan elementos anatolios prominentes incluyen La canción de Armuris , El hijo de Andrónico , Porfirio , El puente de Arta y más. [25]
Los episodios más famosos de la vida de Digenes que aparecen en las canciones acríticas incluyen el rapto de su futura esposa ( griego : Η απαγωγή της κόρης του στρατηγού ; "El rapto de la hija del general"), la construcción de su casa ( Ο Ακρίτη ς κάστρον έχτιζεν ; "Acritas construyó un castillo"), su encuentro con la bestia ( Ο δράκος ; "El dragón") y su muerte ( Ο χάρος μαύρα. εφόρεσεν ; " Caronte vestido de negro"). La dramática batalla del héroe con Caronte, un elemento que ocupa un lugar destacado en las canciones acríticas, no ocurre antes en la epopeya. [2] [26] Politis ha interpretado este tema como un símbolo de la lucha entre la población griega cristiana y sus amos musulmanes durante las conquistas turcas de las tierras bizantinas. [24]
Episodios del ciclo acrítico, así como la epopeya de Digenes Akritas aparecen en más de 100 placas de cerámica que se han encontrado en varios lugares, desde Constantinopla y Tesalónica , hasta Atenas y Corinto ; la más antigua de ellas data del siglo XII. Una pintura en una placa corintia representa a Digenes cortejando a la amazona Máximo, mientras que un fragmento de una placa del Ágora Antigua de Atenas representa al guerrero con espada junto al dragón que ha sido asesinado con cinco dardos ( griego : πέντε κοντάρια , pente kontaria ; un tema popular en las baladas acríticas sin equivalente en la epopeya). 35 de las placas representan al héroe vistiendo un kilt plisado, conocido como podea , y 26 lo muestran matando al dragón. Algunos de esos elementos iconográficos, como el atuendo del guerrero y las hazañas heroicas, también se atribuyeron a otros akritai menos conocidos de las baladas populares y, como tal, la identificación de un héroe representado como Digenes puede ser a veces presuntuosa. Una escena mucho más reconocible de la epopeya de Akritas se encuentra en un relieve de Santa Catalina en Tesalónica que muestra una figura con armadura desgarrando las fauces de un león; una escena que recuerda la juventud de Digenes en la epopeya. [27]
Las guerras árabe-bizantinas , los conflictos entre el Imperio bizantino y los califatos árabe-musulmanes que duraron desde el siglo VII hasta principios del siglo XI, proporcionan el contexto histórico para la poesía heroica bizantina escrita en griego medieval. [28] Los Akritai bizantinos de este período eran una clase militar responsable de salvaguardar las regiones fronterizas del territorio imperial de los enemigos externos y los aventureros piratas que operaban en los márgenes del imperio. Cada una de las versiones sobrevivientes da una idea de las vidas de los ricos guardias fronterizos de este período. La primera mitad de la epopeya refleja personalidades y eventos de la historia bizantina de los siglos IX y X, incluidas referencias a familias aristocráticas como Doukas y Kinnamos , [29] mientras que la segunda mitad parece ser visualmente atemporal. Asia Menor se considera el lugar de origen de la historia. [7] Con base en detalles de geografía y titulación, se confirma que la cosmovisión general tal como se presenta en todo el texto es anterior a la presencia turca en la península. [13]
La composición original de Digenes Akritas, a juzgar por sus temas, incluida la eventual reconciliación árabe-bizantina, puede datar de un período posterior al Cantar de Armouris (siglo XI), en el que las características de la composición épica oral también aparecen más marcadas. [30] La fecha más posible de su composición es el siglo XII durante el resurgimiento del interés por el romance griego antiguo que, a su vez, dio lugar al género del romance bizantino . [13] Durante este tiempo, parece haber habido un intento deliberado de utilizar los géneros literarios clásicos como objetos de imitación ( mimesis ), siendo el resurgimiento más llamativo el del romance antiguo. Aunque los bizantinos nunca dejaron de leer a Homero , la composición poética en estilo épico se interrumpió en el siglo VI y se reanudó en el siglo X, aunque todavía no comprendía temas épicos. En la primera mitad del siglo XII, los hexámetros panigéricos de Teodoro Prodromos al emperador Juan II se encuentran entre los primeros textos sobrevivientes que representan intentos medievales de celebrar las hazañas de un emperador en un estilo verdaderamente homérico. [31]
La obra consta de dos partes; la primera, la "Canción del emir", tiene más claramente las características de la poesía épica y narra la historia de los padres de Digenes. En la región histórica de Capadocia del Imperio bizantino ( griego : Ῥωμανία , Rhomanía ), un cierto príncipe Ducas llamado Andrónico y su esposa Ana, que ya tenían cinco hijos, oraron por una hija. Cuando nació su hija Irene, los adivinos predijeron que un día sería secuestrada del imperio por un emir árabe . Desde muy joven Irene fue puesta en un palacio y creció rodeada de una compañía de guardias y niñeras. Un día, cuando su padre estaba fuera en una expedición, Irene salió del palacio con sus doncellas y fue a hacer un picnic en el campo. En ese momento, un joven príncipe de Siria llamado Musour que había invadido Capadocia encontró a la princesa y sus compañeras y se las llevó. Cuando sus cinco hermanos se enteraron del incidente, abandonaron el imperio en busca de su hermana. Vencido, el emir se rindió a los hermanos y confesó su amor por Irene prometiéndoles convertirse al cristianismo si les permitían casarse. Mousour finalmente fue bautizado y, después de su matrimonio, Irene dio a luz a su hijo, que fue llamado Basilio ( griego : Βασίλειος , Basileios ) Digenes Akritas. [32]
La segunda parte de la obra comienza con el desarrollo del joven héroe y sus hazañas sobrehumanas de valentía y fuerza. De niño, Digenes va de caza con su padre y, como el joven Hércules, aprende a derrotar a los animales salvajes sin armas; mata a varios animales con sus propias manos, entre ellos un león y dos osos. De joven, se enfrenta a los llamados apelatai ( ἀπελάται ) , un grupo de bandidos piratas –a veces enemigos de los akritai– , y luego derrota a sus tres líderes en combate singular. Al crecer, Digenes se enamora y se fuga con Eudocia ( Ευδοκία ), la hija de un general bizantino y, después de que logra derrotar a sus perseguidores –los hermanos de Eudocia y sus soldados–, se casa con ella. Al vivir con su nueva familia en las fronteras del imperio, pacifica la región cazando bandidos. [33] Su fuerza se hizo notoria en todo el imperio. El propio emperador bizantino visita a Digenes para presenciar sus logros y su fuerza física. Digenes narra en primera persona sus aventuras anteriores, incluida una ocasión en la que rescató a su novia de un dragón . En su duelo con la increíblemente fuerte guerrera amazona Maximο, Digenes derrota a su oponente, pero ella finalmente lo convence de comprometerse con ella en una relación extramatrimonial . Después de derrotar a todos sus enemigos y traer la paz a las fronteras, Digenes construye un lujoso palacio junto al Éufrates donde termina sus días en paz. [34]
Históricamente, la isla de Chipre sirvió al Imperio bizantino como bastión durante la expansión islámica y tuvo un papel clave como frontera entre las culturas cristiana e islámica. La ubicación geográfica de la isla la convirtió en un importante centro de producción y revisión de canciones heroicas bizantinas. [35] Las canciones heroicas folclóricas chipriotas han tenido un impacto significativo en la preservación de la cultura bizantina de la isla a lo largo del tiempo y hoy son un recurso valioso para que los académicos obtengan una mejor comprensión de la sociedad bizantina y las creencias populares. [36] Digenes, cuya fuerza a menudo se elevaba a un estatus sobrenatural, era reconocido en las tradiciones locales chipriotas y cretenses como el protector de las islas; [37] la leyenda dice que Digenes se apoderaría de la cordillera de Pentadaktylos al norte de Nicosia saltando a Anatolia y luego a Creta en persecución de los invasores sarracenos . [38] Se decía que la cima de la cordillera Pentadaktylos ("Cinco Dedos") representaba la huella de la mano de Digenes, mientras que se decía que su huella era visible en la montaña Psiloritis en Creta. [37] Según otra leyenda, Digenes una vez arrojó una gran roca a través de Chipre para mantener alejados a los barcos sarracenos invasores. La roca, que fue arrojada desde las montañas de Troodos , aterrizó en Pafos en el lugar del nacimiento de Afrodita , que hasta el día de hoy se conoce como Petra Tou Romiou ("Roca de los griegos").
El texto de Digenes Akritas es uno de los primeros ejemplos de literatura popular bizantina y generalmente se considera el punto de partida de la literatura griega moderna . Está escrito en una forma vernácula del griego medieval que es más familiar para los hablantes modernos, en comparación con el lenguaje más conservador de los literatos y cronistas eclesiásticos bizantinos. [6] [39] El texto incluye muchas características que están en línea con los desarrollos en la lengua griega demótica y son características del habla popular, incluyendo la elisión , la aféresis , la crasis y la synizesis . [40] Desde una impresión general, el texto parece ser de sintaxis moderna , mientras que, por el contrario, su morfología sigue siendo bastante tradicional, con variaciones modernas observadas principalmente en las terminaciones verbales. [41]
Digenes Akritas es un poema épico , aunque no es de estilo épico-heroico puro. Un híbrido de épica oral y romance literario , [42] consta de dos partes; la primera es de tono épico, mientras que la segunda tiene la atmósfera de un romance. [13] Es un extenso texto narrativo compuesto en verso libre de quince sílabas , de ahí en adelante el metro estándar de la poesía griega, ahora con ritmo predominantemente yámbico. [40] El poema no se aparta del verso político estándar de la literatura popular bizantina y la rima ocurre raramente. Cada línea tiene lo suyo y cada hemistiquio está cuidadosamente equilibrado. El poema fluye, es cadencial, sin cacofonías y con muy escasas repeticiones de sonido.
A continuación se muestra un extracto de la traducción del manuscrito de El Escorial, líneas 32-55, de EM Jeffreys (pp. 240-3):
La historia de Digenes Akritas ha dejado signos dispersos de influencia fuera del mundo bizantino, incluso en la literatura árabe y eslava , pero su mayor impacto ha sido en la cultura griega moderna . El protagonista, conocido de diversas formas simplemente como 'Digenis' o 'Akritas', se convirtió en el arquetipo del héroe griego medieval ideal; [43] el personaje aparece con frecuencia en canciones populares griegas tradicionales , a menudo se representa en el arte y se usa comúnmente en la literatura moderna como un símbolo del helenismo medieval y el heroísmo bizantino. [13] El cuento de Digenes continuó siendo leído y disfrutado en siglos posteriores, ya que el texto sobrevive en varias versiones que datan de finales del siglo XVII. El cuento épico de Digenes corresponde en muchos sentidos al ciclo de canciones acríticas mucho más cortas, particularmente de Anatolia, Chipre y Creta, algunas de las cuales sobreviven hasta nuestros días. En la tradición posterior, Digenes es finalmente derrotado solo por la Muerte en la figura de Tánatos / Caronte , quien supuestamente ya había luchado con Hércules , después de un feroz combate singular en "las eras de mármol". [30] La historia de Digenes Akritas derrotado personalmente por la Muerte se utilizó como base de una bylina rusa (una balada popular) sobre Anika la guerrera . [44]
