La Arquidiócesis Metropolitana Católica Romana de Vilna ( latín : Archidioecesis Vilnensis ; lituano : Vilniaus arkivyskupija ) es un territorio eclesiástico o diócesis de la Iglesia Católica Romana en Lituania . Establecida como Diócesis de Vilna en el siglo XIV, fue elevada al rango de archidiócesis metropolitana por el Papa Pío XI el 28 de octubre de 1925. Tiene dos sedes sufragáneas de Kaišiadorys y Panevėžys .
La iglesia madre de la arquidiócesis y, por tanto, la sede de su arzobispo es la Catedral-Basílica de San Estanislao y San Ladislao en Vilna ; también alberga una basílica menor en Trakai . El actual arzobispo de Vilna es Gintaras Grušas . Lo ayudan los obispos auxiliares Arūnas Poniškaitis y Darius Trijonis.
La Archidiócesis debe su fundación a Jogaila , que bautizó Lituania en 1387 y envió a Dobrogost , obispo de Poznań , como embajador ante el Papa Urbano VI con una petición para la erección de una sede episcopal en Vilna y el nombramiento de Andrzej Wasilko (antiguo obispo de Siret). y confesor de Isabel de Hungría ) para ocuparlo. Éste fue concedido y autorizada la fundación de una colegiata de diez canónigos. Bajo el gobierno de Wasilko, se erigieron en Vilna las iglesias de San Juan , que se convirtió en la iglesia parroquial de la ciudad, así como las de San Martín y Santa Ana (en el Castillo Superior e Inferior , respectivamente). Tras la muerte de Wasilko en 1398, fue sucedido por un franciscano , Jakub Plichta (1398-1407), en cuyo tiempo la catedral pereció en un incendio. Entre sus sucesores se encontraban: Piotr Krakowczyk de Kustynia (1414-1421), a quien el Papa Martín V otorgó plenos poderes para traer de regreso a los ortodoxos de Lituania a la Iglesia católica; Matías de Trakai (1421-1453), un lituano que envió representantes al Concilio de Basilea y creó la Inquisición para combatir a los husitas , fundó muchas iglesias y defendió enérgicamente los derechos y privilegios de los lituanos . Bajo Jan Łosowicz (1467-1481), muchos rutenos se convirtieron al catolicismo y los franciscanos bernardinos se establecieron en Vilna. Albert Tabor, lituano, invitó a los dominicos a Vilnius y les confió la Iglesia del Espíritu Santo; Albert Radziwiłł (1508-1519) murió en olor de santidad ; Juan el Lituano (1519-1537) celebró el primer sínodo diocesano en Vilna en 1526; El príncipe Paweł Holszański (1534-1555) restauró su catedral en estilo gótico y celebró un sínodo en 1555; Walerian Protasewicz Suszkowski (1556-1580) tuvo que luchar por el celibato del clero y el uso del latín en la liturgia; trajo a los jesuitas , entre los que se encontraba Piotr Skarga , a Vilna.
El príncipe Jerzy Radziwiłł (1581-1591) impulsó la Alma Academia et Universitas Vilnensis Societatis Iesu , fundó un seminario bajo la dirección de los jesuitas, introdujo las normas del Concilio de Trento y, tras ser nombrado cardenal, fue transferido a la diócesis. de Cracovia en 1591. El capítulo confió entonces la administración de la diócesis al obispo sufragáneo Cipriano. A su muerte en 1594, el clero se dividió en facciones a la hora de elegir un sucesor, hasta que Segismundo III nombró a Benedicto Wolna (1600-1615), quien se esforzó eficazmente por la canonización de San Casimiro Jagellón, en cuyo honor se colocó la primera piedra de Se construyó una iglesia en Vilna en 1604. Tuvo éxito en sus esfuerzos para que San Casimiro fuera considerado santo patrón de Lituania. Su sucesor, Eustachius Wollowicz (1616-1630), fundó hospitales, invitó a los canónigos regulares de Letrán a Vilna y combatió enérgicamente a los protestantes y ortodoxos. Abraham Woyna (1631-1649) presentó a los Hermanos Fatebene y se opuso enérgicamente al calvinismo . Jerzy Tyszkiewicz (1650-1656) anexó toda Curlandia a su diócesis. Aleksander Sapieha (1666-1671) fundó la Iglesia de los Santos Pedro y Pablo , tomando San Pedro como modelo. La diócesis entonces comprendía 25 decanatos con 410 iglesias. Constancio Casimir Brzostowski (1687-1722) trajo a los escolapios a Vilna y fomentó el desarrollo de las órdenes religiosas. En el episcopado de Michael Zienkowicz (1730-1762), surgieron conflictos entre jesuitas y escolapios que resultaron en el cierre de las escuelas escolapias. El príncipe Ignacio Jakub Massalski (1762-1794) impulsó la reforma del clero y dedicó su inmensa fortuna a las iglesias de su diócesis.
Después de las particiones de Polonia-Lituania , la diócesis de Vilna pasó a formar parte del Imperio ruso y ya no gozó de libertad de relaciones con la Santa Sede. En 1795, el capítulo nombró a David Pilchowski vicario in espiritualibus. Livonia se añadió a la diócesis y Juan Nepomuceno Kossakowski (1798-1808) fue nombrado obispo. Hizo mucho por la prosperidad del seminario. Después de su muerte, el capítulo se vio envuelto en un conflicto con Siestrzencewicz, el metropolitano católico de San Petersburgo , que usurpó derechos que pertenecían exclusivamente a la Santa Sede. Siestrzencewicz impuso al capítulo, como administrador de la diócesis, a Geronimo Strojonowski (1808-1815), tras cuya muerte se arrogó el gobierno de la diócesis con el título de primado de Lituania.
En 1827, tras la muerte de Siestrzencewicz, el vicario capitular Milucki gobernó la diócesis durante un breve período. En 1828 Andreas Klagiewicz fue nombrado administrador; fue enviado al interior de Rusia durante la Insurrección de 1831 , regresó en 1832, fue preconizado obispo de Vilna en 1839 y tomó posesión de la sede el 28 de junio de 1841. Murió el mismo año, tras presenciar la ruina de la Rutenia. Iglesia Uniat en su diócesis. El capítulo eligió a John Cywinski como vicario sufragáneo; vio cerrada la Universidad de Vilna y despojados de sus propiedades al clero y a las iglesias de su diócesis. En 1848 fue sucedido por Wenceslao Zylinski, quien fue trasladado en 1856 a la sede metropolitana de Mohilev , pero continuó gobernando su antigua diócesis hasta 1858.
Adam Stanislaus Krasinski fue expulsado de la diócesis a consecuencia de la insurrección de 1863 , pero continuó gobernando la diócesis hasta 1883, cuando se retiró a Cracovia . Su sucesor, Charles Hrynieweki, fue exiliado a Jaroslav después de dos años de episcopado, y en 1890 abdicó y se retiró a Galicia . Durante su exilio, Ludovic Zdanowicz gobernó la diócesis como vicario patriarcal. En 1890 Anthony Francis Audziewicz, canónigo de San Petersburgo y erudito teólogo, fue nombrado obispo de Vilna. Murió en 1895; La diócesis estaba entonces gobernada por Louis Zdanowicz, obispo titular de Dionisio . En 1897 el canónigo Stephen Alexander Zwerowicz lo sucedió y fue transferido en 1902 a la sede de Sandomir . Su lugar lo ocupó el barón Edward Ropp , quien se dedicó a organizar el movimiento católico en la diócesis, incurriendo así en la hostilidad del gobierno ruso. Habiendo sido desterrado el obispo Ropp a Pskov , la diócesis fue confiada a Casimir Nicolás Michalkiewicz como administrador apostólico .
Los obispos de Vilna , presidiendo una vasta diócesis y siendo senadores y miembros del Consejo de los Señores de Lituania, no podían dedicar toda su atención a las necesidades espirituales de su rebaño; de ahí que a partir del siglo XV tuvieran coadjutores o sufragáneos . Muchos de ellos, particularmente en los siglos XVI y XVII, fueron obispos titulares de Methoni, Mesenia (en el Peloponeso ). Entre los más famosos se puede mencionar a George Casimir Ancuta (m. 1737), autor de "Jus plenum religionis catholicae in regno Poloniaw", que demuestra que los protestantes y ortodoxos no tenían los mismos derechos que los católicos. A partir del siglo XVII también hubo sufragáneas para Bielorrusia . En 1798 Pío VI reconoció la antigua Sede de Brest-Litovsk como sufragánea de Vilna. Así también la antigua diócesis de Livonia , suprimida en 1797, se había convertido en sufragánea de Vilnius, y en 1798 tuvo como primer obispo a Adam Kossiafkowski (fallecido en 1828), pero en 1848 fue anexada a la diócesis de Samogitia (en Lituania propiamente dicha ) o sede de Kaunas .
La floreciente vida católica de la diócesis de Vilnius queda atestiguada por el gran número de sínodos que allí se celebran. El primero de ellos fue en 1502, bajo el obispo Tabor. Luego siguieron los sínodos de 1526, para la reforma de las costumbres y la organización de las escuelas parroquiales; de 1528, para recaudar fondos para la restauración de la catedral; de 1555, para oponerse a la expansión del luteranismo ; de 1582; de 1607, que hizo muchas regulaciones para la administración de los sacramentos y la disciplina del clero; de 1630, que regula la administración de los bienes eclesiásticos; de 1654, para ayudar al estado con nuevos impuestos; de 1669 con su reglamento disciplinario; de 1685, con ordenanzas relativas a la administración de los sacramentos y la vida del clero; de 1744, con reglamentos en lo que respecta al catecismo , matrimonios mixtos y ejercicios espirituales. Después del sínodo de 1744, bajo el obispo Michael Zienkowicz, no se celebraron otros, pero los obispos dirigieron a su clero cartas pastorales, algunas de ellas de notable importancia.
La diócesis posee espléndidas iglesias y venerables santuarios. De las primeras, las más grandes y hermosas se encuentran en Vilnius, aunque muchas, arrebatadas violentamente a los católicos, se convirtieron en iglesias ortodoxas rusas. La catedral , dedicada a la Santísima Trinidad , a San Estanislao y a San Ladislao , fue erigida en el lugar de un santuario pagano derribado en virtud de una bula papal del 12 de marzo de 1387. Incendiada en 1399, fue reconstruida en estilo gótico. en 1399 por el gran duque Vitautas ; Nuevamente destruida en 1531 y 1662, su restauración se inició en 1769 y terminó en 1801. Contiene espléndidas capillas, especialmente las de San Casimiro y la de la Inmaculada Concepción .
Otras iglesias importantes son la de la Santa Cruz, supuestamente fundada en el siglo XIV en el lugar donde, según la leyenda de la Crónica de Bychowiec , catorce franciscanos fueron martirizados por los paganos en 1366; la Iglesia de San Martín , fundada por Jogaila en 1380, construida sobre las ruinas de un antiguo templo pagano; Santa Ana , fundada para los alemanes por Ana , consorte de Vitautas , en 1392; San Juan Evangelista , fundada en 1386 y enriquecida con privilegios por León X ; Corpus Domini, fundada por la Archicofradía del Santísimo Sacramento en 1573; y la Iglesia de los Ángeles Custodios .
A ellas hay que añadir las numerosas iglesias de esta orden religiosa, que florecieron en Lituania, pero de las que quedan pocos vestigios. Los dominicos , que en el siglo XV tenían una iglesia dedicada al Espíritu Santo, construyeron en 1679-1688 otra, que en 1844 fue abandonada por ellos y transformada en iglesia parroquial. Los Bernardinos emprendieron en Vilnius, en 1469, la construcción de una iglesia de madera, reconstruida en piedra en 1500; fue incendiado en 1794 y restaurado en 1900; esta orden se vio obligada a abandonar la diócesis en 1864. La Iglesia de los Santos Pedro y Pablo fue entregada a los canónigos de Letrán en 1638; la abandonaron en 1864. San Casimiro, con el colegio jesuita anexo, fundado en 1604, se convirtió en una iglesia ortodoxa en 1832 (fue devuelta a los jesuitas en la década de 1920). San Ignacio de Loyola , fundado por los jesuitas en 1622, se convirtió en el club de los funcionarios. La Iglesia Carmelita de Santa Teresa tiene una imagen milagrosa de la Virgen. También tuvieron iglesias los agustinos , trinitarios , brigitinos , carmelitas, escolapios, visitandinos y otros, a los que hay que sumar numerosas capillas.
Después de la Insurrección de 1863 , la diócesis vio todos sus religiosos expulsados violentamente. Los monasterios fueron convertidos en cuarteles, las iglesias entregadas al clero ortodoxo o secular, las bibliotecas dispersadas, las posesiones de los religiosos confiscadas. En 1910 sólo quedaba un monasterio de Hermanas Benedictinas (relacionado con la Iglesia de Santa Catalina en Vilnius) con seis monjas septuagenarias, un convento bernardino en Slonim con cuatro monjas septuagenarias, un monasterio franciscano en Grodno con un solo fraile y en el mismo ciudad un convento de Hermanas Brigittinas con dos religiosas.
El 28 de octubre de 1925 el antiguo obispado fue ascendido a Arquidiócesis Metropolitana, con sólo dos sufragáneos : Kaišiadorys y Panevėžys . En 1991-1992, las partes polacas del antiguo obispado se convirtieron en diócesis separadas, bajo la nueva Arquidiócesis Católica Romana de Białystok .
A principios del siglo XX, la diócesis católica romana de Vilnius tenía 1.420.000 fieles distribuidos en 23 decanatos rurales de la siguiente manera:
Además de la parroquia catedralicia, la ciudad de Vilna contiene las de San Juan Bautista, el Espíritu Santo, Santa Teresa, los Santos Felipe y Santiago, San Rafael Arcángel, San Francisco de Asís, Todos los Santos, los Santos Apóstoles Pedro y Pablo. La población católica de la ciudad era sólo de 96.000. Dependiente de la parroquia de Santa Teresa se encuentra la capilla de la imagen milagrosa de Nuestra Señora de Ostrobrama, centro de muchas peregrinaciones en Lituania, y venerada también por los ortodoxos; su imagen milagrosa se alza sobre un arco, y la calle que pasa bajo este arco está ocupada a todas horas del día por una multitud de suplicantes postrados; Cualquiera que pase bajo el arco –incluso los hebreos– tradicionalmente descubre la cabeza en señal de reverencia.
El clero secular contaba con unos 440 sacerdotes; la catedral capitulo 5 prelados y 3 canónigos. El clero secular se educa en el seminario, que cuenta con 15 profesores y 160 alumnos cuando se fundó en 1582 y se cerró en 1862; Reabrió sus puertas en 1872 y solo tenía dos estudiantes, pero su número aumentó gradualmente. En Brest había un pequeño seminario , que se cerró en 1830; el seminario de Białystok se cerró en 1842. El clero siempre ejerció una influencia beneficiosa en la educación popular. A principios del siglo XIX funcionaban en Vilna veinticinco escuelas primarias parroquiales; Las escuelas y colegios estaban dirigidos por jesuitas , uniatas , basilianos , escolapios y otras órdenes religiosas. Las bibliotecas monásticas eran centros de cultura; Todavía en el siglo XVII había 101 monasterios en Lituania. La biblioteca de los Misioneros de Vilnius contenía 8284 volúmenes; la de los Escolapios, 7000; la de los Bernardinos, 4142. La Universidad de Vilna poseía 20.000 volúmenes de teología, parte de los cuales fueron donados a la Academia Teológica Católica de San Petersburgo , a la Universidad de Kiev (Ucrania) y a la Biblioteca Pública de Vilna.
La región de Vilnius tiene una gran minoría polaca (26% de la población del condado de Vilnius ) [1] [2] [3]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Vilna". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.