La Diócesis Católica Romana de Cumania fue un obispado de rito latino al oeste del río Siret (en la actual Rumania ) de 1228 a 1241. Las tierras incorporadas a la diócesis habían estado dominadas por los nómadas cumanos desde aproximadamente 1100. Las misiones católicas comenzaron después Andrés II de Hungría concedió Burzenland a los Caballeros Teutónicos en 1211. Después de que Andrés expulsó a los Caballeros del territorio en 1225, los frailes dominicos continuaron la misión en Cuman. Robert, arzobispo de Esztergom, bautizó a Boricius , un influyente cacique cumano, dos años después.
Roberto ordenó a un fraile dominico húngaro, Teodorico, como primer obispo de Cumania a principios de 1228. El Papa Gregorio IX confirmó la consagración de Teodorico el 21 de marzo de ese año, y la diócesis quedó subordinada a la Santa Sede en 1229. La sede episcopal estaba en el Río Milcov , pero se desconoce su ubicación exacta. La diócesis incluía Burzenland y tierras al este de los Cárpatos . Los valacos (rumanos) que pertenecían a la Iglesia ortodoxa constituían una parte importante de la población de la diócesis. No siguieron al obispo católico y persuadieron a muchos húngaros y sajones católicos para que aceptaran a sus obispos ortodoxos.
La diócesis fue destruida durante la invasión mongola de Europa en 1241 y sus propiedades fueron confiscadas por los terratenientes vecinos. Un fraile franciscano fue ordenado obispo en 1334, pero él y sus sucesores (que llevaban el título de obispo de Milkovia) no pudieron restaurar el obispado y sus propiedades.
Los cumanos nómadas controlaron las tierras al norte del Bajo Danubio y al este de los Cárpatos después de aproximadamente 1100. [1] [2] La investigación arqueológica indica que la mayoría de los asentamientos en el territorio habían sido abandonados en ese momento. [3] [4] Según John Kinnamos , un ejército bizantino que invadió el Reino de Hungría en 1166 "había pasado por algunas regiones difíciles y escarpadas y había atravesado una tierra completamente desprovista de hombres" [5] antes de entrar en Hungría a través del Cárpatos orientales . [6]
El geógrafo musulmán siciliano del siglo XII, Muhammad al-Idrisi, escribió que los dos grupos cumanos (los cumanos negros y los cumanos blancos) estaban separados entre sí por el río Dniéster . [6] [7] Al describir las fronteras orientales del Reino de Hungría alrededor de 1150, Otón de Freising mencionó la "tierra abierta de los patzinaks y los falones" [8] (los pechenegos y cumanos, respectivamente). [9] Describió el territorio como "un excelente coto de caza, prácticamente intacto por el arado y la azada ", [8] sugiriendo una falta de agricultura. [9] Sin embargo, la investigación arqueológica ha indicado que los habitantes locales practicaron la agricultura en los asentamientos de la región de Prut durante los siglos XI y XII . [10] Según el Códice Hipaciano , Ivan Rostislavich—quien reclamó el Principado de Halych (o Galicia)—"hizo daño a los pescadores gallegos" en el Bajo Danubio (lo que implica que porciones de las tierras entre los Cárpatos orientales y el río fueron controlado por los príncipes de Halych). [11] Los cumanos eran paganos que adoraban al cielo, la tierra y otros elementos naturales. [12]
Según la crónica de Niketas Choniates , [13] "los valacos, que habían oído rumores" [14] sobre la fuga de Andrónico Comneno (un primo rebelde del emperador bizantino Manuel I ), lo capturaron en 1164 en las fronteras de Halych. . [15] Choniates informó que valacos, eslavos y cumanos también habitaban las tierras entre los Cárpatos y el Bajo Danubio, [16] y la cooperación de los valacos con los cumanos contra el Imperio bizantino está bien documentada. [17] Según Anna Comnena , los valacos locales mostraron "el camino a través de los pasos" [18] de las montañas de los Balcanes a los cumanos que invadieron las tierras bizantinas al sur del Bajo Danubio en 1094. [19] [20] Pedro y Asen , Los líderes de la rebelión de 1186 de los búlgaros y valacos contra el dominio bizantino, cruzaron el bajo Danubio para buscar ayuda de los cumanos en el verano de 1186 y regresaron "con sus auxiliares cumanos" [21] para continuar la lucha. [22] [23] "Los cumanos, con una división de valacos, cruzaron" [24] el bajo Danubio e invadieron Tracia en 1199. [22]
Sin embargo, también se registraron conflictos entre cumanos y valacos. [25] Según una carta real de 1250, el rey Andrés I de Hungría envió a Joaquín , conde de Hermannstadt , para liderar un ejército de guerreros sajones , valacos, székely y pechenegos para ayudar a Boril en Bulgaria después de que "tres jefes de Cumania" se rebelaran contra Boril. de Bulgaria a principios de la década de 1210. [25] [26] [27] La referencia a la participación de los valacos en la campaña de Joaquín es una de las primeras evidencias de comunidades valacas sometidas al dominio húngaro. [28] Los valacos tenían un estatus especial, distinto de otros plebeyos en el Reino de Hungría. [29] Pagaban impuestos en especie, como una quinquagesima (una quincuagésima parte) sobre sus rebaños; Ortodoxos , estaban exentos de los diezmos pagados por los campesinos católicos. [29]
El rey Andrés II de Hungría concedió Burzenland en el sureste de Transilvania a los Caballeros Teutónicos en 1211, encargándoles la tarea de defender las fronteras de su reino y convertir a los cumanos vecinos. [30] [31] [32] El rey también autorizó a los Caballeros a erigir fortalezas de madera y expandir su autoridad sobre los Cárpatos. [33] [31] A los Caballeros se les permitió invitar a colonos a sus tierras, y los colonos estaban exentos de los diezmos de la iglesia. [33] Según una bula papal no auténtica escrita casi una década después, su territorio se extendía hasta el bajo Danubio y las "fronteras de los Brodniks" (la región de Siret ) en 1222. [32] [34] Cartas papales También afirmó que un número no especificado de cumanos y sus esposas e hijos estaban dispuestos a convertirse después de que los Caballeros los derrotaran. [35] El poder de los cumanos disminuyó drásticamente después de la victoria mongola sobre una coalición de príncipes rusos y jefes cumanos en la batalla del río Kalka el 23 de mayo de 1223 . [36] [37]
Los Caballeros Teutónicos intentaron derrocar al rey Andrés y pidieron al Papa Honorio III que protegiera sus tierras. [34] El rey invadió el dominio de los Caballeros y los expulsó en 1225. [31] [38] Andrés nombró a su hijo mayor, Béla , duque de Transilvania al año siguiente. [39] [40] El duque Béla, que quería expandir su autoridad sobre las tribus cumanas vecinas, apoyó las actividades misioneras de los frailes dominicos . [40]
Según el testimonio de Fray Rodolfo de Faenza durante la canonización de Santo Domingo , el fundador de la Orden Dominicana "quería salvar a todos los hombres, cristianos y sarracenos , pero especialmente a los cumanos y otros paganos" y expresó "su deseo de ir a los cumanos y otros infieles". [41] [42] [43] La provincia dominicana de Hungría, uno de los primeros territorios de la orden, se creó a principios de la década de 1220. [44] [45] Paulus Hungarus, su primer jefe, "decidió enviar algunos hermanos virtuosos" [46] a los cumanos a principios de la década de 1220; según Las vidas de los hermanos , escritas durante la década de 1250 por fray Gerard de Frachet, no tuvieron éxito y regresaron. [47] De Frachet escribió que la siguiente misión dominicana a los cumanos llegó al río Dniéper , pero los frailes "sufrieron hambre, sed, falta de cobertura y persecuciones; algunos de ellos fueron mantenidos cautivos y dos fueron asesinados". [46] [47]
La historiadora Claudia F. Dobre escribió que "el camino para la conversión de los cumanos se abrió" después de su derrota en el río Kalka , debido al apoyo del duque Béla a los misioneros dominicos. [45] El casi contemporáneo Alberic de Trois-Fontaines escribió que el hijo de un cacique cumano visitó a Robert, arzobispo de Esztergom en Hungría en 1227, y le pidió que lo bautizara a él y a sus 12 vasallos. [48] [49] El noble cumano también informó que su padre y sus 2.000 súbditos también estaban dispuestos a venir a Transilvania para ser bautizados. [50] Robert aceptó la oferta y fue a Transilvania con tres prelados húngaros: Bartolomé le Gros , obispo de Pécs ; Bartolomé, obispo de Veszprém , y Raynald de Belleville , [37] [51] obispo de Transilvania . [52] Según la crónica de Emo de Frisia , se encontraron con el jefe cumano " Boricius , cuarto en rango entre los principales líderes cumanos" [53] y lo bautizaron a él y a sus sirvientes en presencia del duque Béla. [54]
El número de cumanos bautizados con su jefe varía de una fuente a otra. Emo especificó un "gran número", Alberic señaló 15.000, y las crónicas austriacas Vatzonis , Leobiense y Claustroneuburgense describieron 10.000 conversos. [55] Según The Lives of the Brethren , otro cacique cumano que era "un líder aún más importante" fue bautizado "con alrededor de mil de sus parientes". [46] [54] En una carta del 31 de julio de 1228 al arzobispo Roberto de Esztergom, el Papa Gregorio IX expresó alegría por el éxito de los misioneros en "Cumania" y la vecina "tierra de los Brodniks". [56]
A la conversión de miles de cumanos siguió la creación del obispado de Cumania. [57] [58] Según Alberico de Trois-Fontaines, el arzobispo Roberto de Esztergom consagró a Teodorico obispo de la nueva diócesis en 1228. [55] Se confirmó la consagración de Teodorico, que había sido monje en la provincia dominicana de Hungría. por el Papa Gregorio el 21 de marzo. [55] El Papa instó al jefe de los dominicos húngaros a enviar nuevos misioneros a los cumanos y elogió al duque Béla, que había decidido visitar Cumania con el arzobispo Robert. [59] [60]
Según la carta del Papa Gregorio de 1228, los nómadas cumanos estaban dispuestos a establecerse en aldeas y ciudades recién establecidas y construir iglesias. [61] Sin embargo, las relaciones entre los cumanos y sus sacerdotes eran a menudo tensas; El Papa aconsejó al obispo Teodorico de Cumania en 1229 que mostrara misericordia a los cumanos recién convertidos que habían atacado a los clérigos y no los castigara por delitos menores. [62] El Papa eximió a la Diócesis de Cumania de la autoridad de los Arzobispos de Esztergom el 13 de septiembre de 1229, sometiendo a su obispo directamente a la Santa Sede . [59] [63] Gregorio IX instó al rey Andrés II de Hungría a permitir que los Caballeros Teutónicos regresaran a Cumania en al menos cuatro cartas entre 1231 y 1234. [64] Sin embargo, Hungría siguió siendo el principal aliado de la Santa Sede en el sudeste de Europa. ; Andrés II enfatizó su reclamo sobre las tierras recién conquistadas al adoptar el título de "Rey de Cumania" a principios de la década de 1230. [65] El Papa Gregorio escribió al duque Béla el 25 de octubre de 1234, recordándole su oferta anterior de construir una iglesia en Cumania y animándolo a conceder propiedades al obispo de Cumania. [59] [66]
La siguiente carta del Papa, escrita el 14 de noviembre de 1234, afirmaba que había "ciertas personas dentro del obispado de Cuman llamadas 'Walati ' " (valacos). [67] [66] Los valacos no recibían sus sacramentos del obispo católico, sino "de algunos pseudo-obispos de rito griego". [67] [68] Según el Papa, los valacos persuadieron a "húngaros, sajones y otros católicos" que se habían establecido en Cumania para que se unieran a la iglesia ortodoxa. [69] [70] Gregorio IX autorizó al obispo Teodorico a consagrar un obispo católico para los valacos y le pidió al duque Béla que ayudara a Teodorico a imponer su autoridad sobre los valacos. [32] [69] La carta del Papa sugiere que los valacos eran un grupo significativo (posiblemente la mayoría) entre los pueblos de Cumania, y tenían su propia jerarquía eclesiástica local. [69] [71]
Los mongoles invadieron nuevamente las regiones más orientales de las "estepas cumanas", lo que obligó a decenas de miles de cumanos a buscar refugio en Hungría o Bulgaria alrededor de 1240. [72] El obispado de Cumania fue destruido durante la invasión mongola de Europa central en 1241. [ 73] Según el contemporáneo Roger de Torre Maggiore , Bochetor y "otros reyes" llevaron al ejército mongol a la "tierra del obispo de los cumanos" [74] y aniquilaron al ejército local. [75] Los invasores destruyeron la sede episcopal y asesinaron a muchos frailes dominicos: [73]
Después de mucho trabajo duro, con la ayuda de Dios, se estableció un convento y los hermanos comenzaron a predicar con confianza entre la gente. Sólo Dios puede contar el número de personas que día tras día se convirtieron a la fe de nuestro Señor Jesucristo. Mientras el fervor y el celo de los hermanos por la conversión de estos paganos aumentaba cada vez más, el juicio oculto de Dios permitió una persecución por parte de los [mongoles]. Esto no sólo impidió la predicación de nuestros hermanos, sino que obligó a muchos de ellos a ir antes al reino celestial. Hasta noventa hermanos volaron al reino de los cielos, algunos a espada, otros a flechas, lanzas o fuego. La misión a estos paganos fue interrumpida mientras, como consecuencia de la persecución [mongola], los cumanos fueron dispersados por diferentes partes de Grecia, Bulgaria , Serbia y otras regiones cercanas. Finalmente la mayoría de ellos llegaron a Hungría, donde el rey les dio la bienvenida.
— Fray Gerard de Frachet: La vida de los hermanos [46]
Los mongoles conquistaron las estepas hasta el Bajo Danubio. [76] Masacraron o esclavizaron a muchos cumanos, pero importantes grupos cumanos sobrevivieron y preservaron su identidad separada en el Imperio mongol hasta finales del siglo XIV. [77] La Santa Sede no abandonó la idea de hacer proselitismo en Cumania después de la invasión mongola, [78] y el Papa Inocencio IV elogió a los dominicos por sus exitosas misiones a los cumanos en 1253. [79] Sin embargo, el Papa Nicolás III mencionó en una carta del 7 de octubre de 1278 que decía que los católicos habían desaparecido de la diócesis de Cumania porque ningún obispo vivía allí desde la destrucción de la sede episcopal . [80] El Papa instó a Felipe , obispo de Fermo (su legado en Hungría) a investigar la situación en el antiguo obispado. [81]
Los frailes franciscanos desempeñaron un papel importante en las misiones católicas en las tierras al este de los Cárpatos. [79] La Santa Sede había autorizado la orden para administrar los sacramentos, construir iglesias y conceder indulgencias en Cumania en 1239, renovando la autorización seis años después. [82] Los misioneros arriesgaron sus vidas en las tierras sujetas a los mongoles en la primera mitad del siglo XIV ; Los "sarracenos" asesinaron a fray Pietro da Unghera cerca de Transilvania en 1314, y los frailes Blasio y Marco fueron martirizados en Siret en 1340. [83]
El Papa Juan XXII consideró restaurar el obispado en 1332. [84] En una carta dirigida a Csanád Telegdi , arzobispo de Esztergom, escribió que "los poderosos de esas tierras" se habían apoderado de la propiedad de la Diócesis de Cumania. [84] Con la esperanza de recibir apoyo real para su plan, el Papa decidió nombrar al franciscano Vito de Monteferreo ( capellán de Carlos I de Hungría ) obispo de Milkovia. [84] [85] Aunque el Papa confirmó la ordenación de Vito dos años después, no existe evidencia de que el obispo haya visitado su diócesis. [84] Otros obispos fueron ordenados a la sede de Milkovia durante el siglo siguiente, pero sus intentos de recuperar las propiedades de la Diócesis de Cumania no tuvieron éxito. [86]
Las fronteras de la diócesis de Cumania no se pueden determinar con exactitud. [87] Roger de Torre Maggiore escribió que los mongoles cruzaron el río Siret antes de entrar en la Diócesis de Cumania, lo que indica que el río era la frontera oriental de la diócesis. [88] [89] Una lista de 1235 de las casas de los premonstratenses en Hungría señaló que "Corona" (ahora Brașov en Rumania) estaba en la diócesis de Cumanía, lo que sugiere que incluía el sureste de Transilvania. [90] Según el historiador Victor Spinei , "el sureste de Transilvania se incluyó dentro del obispado con mayor probabilidad de asegurar una fuente constante de ingresos provenientes de la recaudación de diezmos para la estructura eclesiástica emergente durante los primeros años después de la conversión de los cumanos". [91] Spinei escribió que el río Trotuș debe haber formado la frontera noreste de la diócesis, y el río Buzău su frontera sureste. [88]
La ubicación de la sede episcopal es objeto de debate académico. [89] En su carta de 1278, el Papa Nicolás III escribió que la civitas de Mylco (en el río Milcov ) era la sede del obispo de Cuman. [89] [92] Nicolae Iorga identificó civitas de Mylco con Odobești ; Constantin C. Giurescu con Reghiu y luego con Odobești, [92] y Carol Auner con la Ciudadela de Crăciuna en Câmpineanca . [89] Según los arqueólogos Adrian Andrei Rusu y Anton Paragină, la sede del obispado estaba en Focșani o Vârteșcoiu (donde se excavaron pequeños fuertes del siglo XIII). [92] Dos caudillos cumanos fueron enterrados "en la capilla de la Santísima Virgen ", [46] según Las Vidas de los Hermanos , lo que indica que al menos una capilla fue construida en la sede del obispado. [93] La carta de 1278 del Papa Nicolás también se refería a la catedral que había sido destruida por los mongoles. [73] El dominico Teodorico sirvió como obispo bajo Roberto, arzobispo de Esztergom de 1228 a 1234 o más tarde; Los documentos papales señalan a un obispo anónimo de Cumania en 1235 y 1238. [94]
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