Des terroristas à la retraite ( Terroristas en retiro ) es una película documental francesa de 1985 sobre el FTP-MOI , un subgrupo de la organización Francs-tireurs et partisanos (FTP), un componente de la Resistencia francesa durante la administración militar alemana en Francia ocupada durante la Segunda Guerra Mundial . Fue escrita y dirigida por Mosco Boucault.
La película se estrenó en el Festival de Cine de Cannes en 1983 y provocó una acalorada controversia en Francia que resultó en que la película no fuera transmitida por la televisión francesa hasta 1985. La controversia fue causada principalmente por la tesis de la película de que la captura y ejecución por parte de la Gestapo de miembros La creación del grupo FTP-MOIs Manouchian ( groupe Manouchian ), incluido el líder del grupo Missak Manouchian , fue facilitada por la dirección del Partido Comunista Francés .
Boucault nació como Moshe Levy en una familia judía en Bulgaria en 1951. [1] En 1956 su familia hizo la aliá (en hebreo "ascenso") al emigrar a Israel. [1] Tras la muerte de su padre en 1957, su madre trasladó a la familia a Francia, donde creció y cambió su nombre por el de Mosco Boucault, que suena más francés. [1] Cuando era adolescente, sintió una profunda crisis de identidad, sintiéndose ni completamente francés ni judío, y se obsesionó con la historia del grupo de resistencia FTP-MOI como una forma de unir sus dos identidades. [1]
El PCF ( Parti communiste français - Partido Comunista Francés ) había mantenido un sindicato de inmigrantes llamado MOI ( Main-d'œuvre immigrée ). En abril de 1942 se fundó un grupo de resistencia llamado FTP-MOI ( Francs-tireurs et partisanos – main-d'œuvre immigrée ), liderado por el inmigrante judío rumano Baruch Bruhman, más conocido por su alias Boris Holban . El FTP-MOI estaba formado por inmigrantes en general, pero en algunos de sus destacamentos, como el primer batallón y el segundo batallón, alrededor del 90% de las personas que servían en esas unidades eran inmigrantes judíos de Europa del Este. [2] Para los jóvenes judíos, hombres y mujeres que servían en el FTP-MOI, la Solución Final dio una desesperación a sus esfuerzos, ya que no pasar a la clandestinidad y resistir significaría su exterminio. [3] El historiador británico Gawin Bowd escribió que el FTP-MOI: "...resultó ser el brazo más valiente y mortífero de la resistencia comunista en el área de París: como extranjeros, y a menudo judíos, tenían poco que perder en la Francia ocupada, mientras que una larga experiencia de actividad clandestina y guerra civil los había preparado bien". [3]
Sin embargo, no todos los que sirvieron en el FTP-MOI eran judíos. El segundo comandante militar del FTP-MOI, Missak Manouchian , era un refugiado armenio del Imperio Otomano que huyó a Francia después de sobrevivir al genocidio armenio. Los refugiados comunistas italianos y los refugiados comunistas españoles también estuvieron bien representados en el FTP-MOI. [4] Sin embargo, debido al número desproporcionado de judíos polacos, húngaros y rumanos que sirven en sus filas, el FTP-MOI es a menudo considerado como el principal grupo de resistencia judía en Francia. [2] El FTP-MOI fue considerado una fuerza de élite dentro de la resistencia comunista a la que siempre se le asignaron las misiones más peligrosas. [5] En el momento de los arrestos masivos finales, la policía francesa descubrió que el FTP-MOI tenía miembros de Checoslovaquia, Polonia, Italia, España, Hungría, Rumania, Bulgaria y Armenia. [6]
Aunque en Francia había una tendencia a ignorar las contribuciones no francesas a la Resistencia, el Affiche Rouge ("Cartel rojo") que apareció en cantidades masivas en toda Francia a partir del 21 de febrero de 1944, después de las ejecuciones masivas de los miembros del FTP-MOI. capturado en noviembre de 1943, aseguró que el grupo siempre tuviera cierta fama en Francia. [7] El Affiche Rouge apareció como un cartel y un folleto con las fotografías de los hombres ejecutados junto con fotografías de los restos dejados por sus ataques, como trenes descarrilados, sobre un fondo rojo. [8] El título del Affiche Rouge decía: " ¿Des Libérateurs? La Libération par l'Armée du Crime! " (¿Libertadores? ¡Liberación por el ejército del crimen!"). [9] El Affiche Rouge estaba destinado a la ocupación alemana. autoridad para capitalizar los temores en Francia de que las victorias del Ejército Rojo en el Frente Oriental significarían que Francia sería incorporada a la Unión Soviética después de la guerra y para describir la Resistencia como obra de comunistas judíos nacidos en el extranjero [10] . El Affiche Rouge destacó que la mayoría de los hombres fotografiados eran judíos y ninguno francés. Sin embargo, la intención del Affice Rouge se vio frustrada cuando la gente corriente empezó a escribir bajo las fotografías " mort pour la France " ("muerto". para Francia"), una expresión utilizada tradicionalmente para describir a aquellos que murieron luchando por Francia. Como judío de Europa del Este, Boucault sentía una fuerte afinidad por el FTP-MOI. [1] La Affiche Rouge apareció tanto en la película como en en su cartel, la madre de Boucault había sobrevivido a la ocupación en Francia y se había visto obligada a llevar la estrella de David amarilla, inspirando a su hijo el deseo de hacer una película que "ajuste cuentas". [1] La película tenía como objetivo retratar a los judíos durante la ocupación no como víctimas pasivas como generalmente se ve, sino más bien como resistentes activos que lucharon duro para evitar ser exterminados. [11]
Después de graduarse en el Institut des Hautes Etudes Cinématographiques , Boucault se propuso hacer una película de ficción sobre un joven que descubre que su padre fue ejecutado durante la guerra como miembro de FTP-MOI y que su familia es judía, lo cual fue ocultado por su madre. promover su asimilación a la sociedad francesa. [1] Sin embargo, el proyecto se convirtió en un documental. [12] Con una subvención del canal de televisión Antenne 2 y otra subvención del Ministerio de Cultura francés, Boucault se puso en contacto con un grupo de veteranos, L'Union des Engagés Volontaires et Anciens Combattants Juifs , y preguntó si podía entrevistar a sus miembros sobre sus experiencias en tiempos de guerra. . [1] Se acordó que si Bocault no podía encontrar un distribuidor para estrenar la película en las salas de cine, su documental se emitiría en Antenne 2. Para ayudar con la película, el historiador Stéphane Courtois trabajó como consultor histórico. [13] La actriz Simone Signoret , que había sido elegida como la madre del joven, actuó como narradora de la película. [14] La película se rodó en 1982 con la intención de estrenarla en 1983. [15]
La tesis principal de la película es que la caída del grupo Manouchian liderado por el comunista armenio Missak Manouchian en 1943 fue diseñada por el Partido Comunista Francés, quien los traicionó ante la policía francesa y luego buscó borrar la existencia del FTP-MOI. de la memoria histórica después de la guerra. [16] El historiador británico Gawin Bowd escribió que la película presenta la tesis de que: "... Groupe Manouchian había sido sacrificado, tal vez incluso traicionado, por una dirección comunista que era chovinista, incluso antisemita, y dispuesta a derramar sangre extranjera para presentarse como la fuerza más activa de la Resistencia francesa". [13] La tesis de la película la convirtió en objeto de una inmensa controversia tanto en ese momento como desde entonces. [dieciséis]
Boucault cuenta la historia del FTP-MOI a través de imágenes de noticieros, narraciones en off, entrevistas con miembros supervivientes y recreaciones. [16] En Francia, existen dos estilos documentales. Uno asociado con el cineasta Claude Lanzmann en su documental Shoah de 1985 que implicaba entrevistar a personas sin ningún esfuerzo por parte del cineasta por agregar nada adicional a la película. [17] El otro tipo asociado con el cineasta Marcel Ophüls en su documental de 1988 Hotel Terminus: The Life and Times of Klaus Barbie implicó no sólo entrevistas, sino también noticiarios, música, fragmentos de otras películas y el propio director, que posiblemente fue el La "estrella" de la película, Ophüls, tuvo encuentros conflictivos mientras buscaba a varias personas que conocían al SS Hauptsturmführer Klaus Barbie en Europa y América Latina. [17] Lanzmann era partidario del enfoque purista de los documentales, ya que argumentaba que el enfoque de Ophüls estaba diluyendo la realidad, crítica que Ophüls rechazó. [18]
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Boucault utilizó una combinación de ambos enfoques. [19] Alrededor del 85% de los ochenta y dos minutos de duración de la película consisten en entrevistas con varios ex miembros de FTP-MOI. [19] Boucault calificó el hecho de permitir a la gente hablar largamente como la "magia del documental" que hizo posible que "los testigos [tuvieran] tiempo para respirar, para existir en lugar de ser utilizados simplemente como herramientas, una frase aquí y allá por A modo de ilustración”. [19] Tres de los hombres entrevistados, a saber, Jacques Farber, Louis Gronowski y Adam Rayski, eran líderes del FTP-MOI. [20] En la película, Boucault tendía a ser mucho más comprensivo con los soldados de infantería del FTP-MOI, presentando a los hombres que colocaron las bombas y llevaron a cabo los asesinatos en una luz positiva mientras presentaba a los líderes del FTP-MOI en una Más luz negativa. [21]
Los otros cuatro hombres entrevistados, a saber, Ilex Beller, Charles Mitzflicker, Jean Lemberger y Raymond Kojitski, eran todos judíos polacos que emigraron ilegalmente a Francia en la década de 1930 y que sirvieron como asesinos del FTP-MOI. [22] Beller habló de haber tenido que caminar durante meses a través de Checoslovaquia, Alemania y Bélgica para llegar a Francia. [20] Mitzflicker se escapó en un tren y tuvo que comer huevos crudos para sobrevivir el viaje de cinco días desde Varsovia a París. [20] Lemberger fue víctima constante de policías franceses corruptos que sabían que era un inmigrante ilegal y lo obligaron a pagar dinero de extorsión para evitar ser deportado de regreso a Polonia. [20] Beller, Mitzflicker, Kojitski y Lemberger trabajaban como sastres en la Francia de los años 80 y los cuatro hombres todavía vivían en la pobreza, muy al margen de la sociedad francesa, tal como lo habían estado 50 años antes. [20] Kojitski trabajaba 10 horas diarias como sastre sólo para ganar la pequeña suma de 75 francos al día. [20] Boucault filmó a los cuatro hombres en el trabajo, realizando el tedioso trabajo como sastres a pesar de su edad, en parte para mostrar su estatus marginal y en parte como una metáfora de cómo todas sus historias se unen justo cuando tejen hilos. [23]
Kojitski en su entrevista afirmó que “si hubiera nazis que eliminar ahora mismo, lo haría con mucho gusto, sin remordimientos”, afirmando que sentía un “odio que nunca desaparecerá” por el exterminio de su familia en Auschwitz. [24] Beller, Lemberger y Mitzflicker se unieron al FTP-MOI en 1942 y todos admitieron que les resultaba psicológicamente difícil matar, diciendo que el trabajo de un asesino no era un trabajo que les gustara. [20] Kojitski, por el contrario, se unió al FTP-MOI en 1944 para vengar a su familia, se destacó como asesino ya que afirmó que sentía "un gran placer si mataban a algunos alemanes", y rápidamente ascendió hasta convertirse en el comandante de un FTP-MOI. Escuadrón de asesinatos del MOI [23] Mientras Kojitski enumera a todos los miembros de su familia que fueron exterminados, la cámara enfoca la aguja de acero de su máquina de coser que apuñala la tela, lo que sirve como metáfora de su ira [24] Lemberger . La entrevista describió con desgarradores detalles su arresto y tortura por la policía francesa antes de ser finalmente deportado a Auschwitz [24] . En su entrevista, Mitzflicker rompió a llorar mientras trabajaba en su máquina de coser, recordando que su madre, su hermano y su hermana fueron todos exterminados. en Auschwitz, diciendo: "No hice lo suficiente; Todavía tiemblo, no hice lo suficiente." [24] A diferencia de Kojitski, Mitzflicker estaba dispuesto a perdonar a los alemanes, diciendo: "No fueron los alemanes quienes me hicieron esto; fueron los nazis." [24]
Además de las entrevistas, Boucault hizo que Mitzflicker y Lemberger recrearan un simulacro de asesinato y un simulacro de bombardeo con extras vestidos como soldados alemanes que actuaban como sus oponentes. [25] Las recreaciones son intencionalmente humorísticas, ya que es evidente lo absurdo de que dos hombres mayores con una serie de problemas de salud se hagan pasar por los jóvenes asesinos vigorosos y peligrosos que alguna vez fueron. [26] Tanto Mitzflicker como Lemberger bromearon mientras realizaban el simulacro de asesinato diciendo que no eran tan buenos en este tipo de trabajo como antes. [27] El simulacro de asesinato fue una recreación de un ataque real cometido por Lemberger y Mitzflicker en 1943 en un restaurante de la Place Madeleine que era popular entre los soldados de la Wehrmacht. [27] El historiador estadounidense Brett Bowles señaló:
A pesar de su dimensión paródica, las recreaciones conservan suficiente realismo para impresionar a los espectadores cuán poco glamoroso, aterrador y arriesgado era en realidad un típico ataque con bomba. La visión de dos ancianos vestidos con ropa de calle representando sus hazañas de guerra en una tranquila calle de París, cuarenta años más tarde, acaba dando a los espectadores una idea de lo completamente loco y genuinamente heroico que era para dos adolescentes aterrorizados armados sólo con un viejo revólver que empuñaba dos armas. balas y una sola bomba casera, para enfrentarse al ejército más poderoso de Europa. Como señala Lemberger, fue en realidad un gesto suicida y, sin embargo, el FTP-MOI lo repitió literalmente cientos de veces a riesgo de ser capturado, torturado y deportado, seguido de una muerte casi segura. El propio Lemberger escapó por poco de ese destino, sobreviviendo al internamiento tanto en Struthof como en Auschwitz. [26]
La recreación del ataque al restaurante de la Place Madeleine presenta música que evoca las películas retro de los años 60, como la popular película de 1969 L'armée des ombres , que ofrece una imagen glamorosa y ultraestilizada de la Resistencia. [26] La actriz Simone Signoret , que actuó como narradora de la película, se especializó en interpretar a las heroínas de películas de estilo retro , y el uso de su voz como narradora sirve de vínculo entre las películas que protagonizó en los años 1960 y Des terroristas à la retraite . [26] Para muchos franceses, Signoret era la heroína resistente arquetípica debido a los papeles que desempeñaba. [28] El uso de Signoret como narrador y el tipo de música de fondo cambiante asociada con el estilo retro recordaron a la audiencia francesa los sangrientos acontecimientos reales que inspiraron las películas del modo retro . [26]
Bowles señaló que la película tiene un enfoque muy androcéntrico, ya que ignora en gran medida el papel de las mujeres en el FTP-MOI, y la jefa de inteligencia del FTP-MOI, Cristina Luca Boico, es mencionada solo una vez de pasada a pesar de que ella era la responsable. por recopilar la información que permitió a los hombres del FTP-MOI organizar todos sus ataques. [4] La película se centra en gran medida en el papel doméstico de Mélinée Manouchian como esposa de Missak Manouchian e ignora su propio papel como résistante . [4] No se menciona en absoluto a Olga Bancic , que desempeñó un papel clave en la obtención y ocultación de armas para el FTP-MOI y por lo que fue horriblemente decapitada en Stuttgart. [4]
La única mujer entrevistada es Mélinée Manouchian , que acusó a Boris Holban de traicionar a su marido. [4] Bowles señaló que Boucault despliega una serie de técnicas destinadas a hacer que al espectador le guste Manouchian y no le guste Holban. [29] En su entrevista con Manouchian, Boucalt presenta una serie de primeros planos de su rostro, en los que su angustia es bastante visible, mientras que Holban en su entrevista solo aparece en planos medios y largos. [30] Bowles señaló que en la película: "Visualmente, la apariencia de Mélinée, su lenguaje corporal y el lugar de la entrevista sugieren generosidad, franqueza y veracidad. Con un suéter marrón de manga larga y una blusa de flores abierta en el cuello, se sienta cómodamente en la sala de su modesto apartamento en un sillón mullido con las piernas sin cruzar y mira directamente a la cámara mientras habla, moviendo ocasionalmente las manos para dar énfasis". [29] Manouchian habló mucho sobre su sufrimiento durante la guerra antes de acusar a Holban de ser el hombre responsable del arresto de su marido. [29] Por el contrario, Bowles señaló que en la entrevista con Holban, este último está: "Vestido con un traje oscuro, corbata y gafas de sol, con un cigarrillo encendido en la mano izquierda y un encendedor en la derecha, Holban parece "Un jefe criminal frío y calculador de una película negra de gánsteres en lugar de un ex resistente heroico". [30] Antes de que comenzara la entrevista con Holban, Boucault reprodujo en su videograbadora su entrevista con Manouchian, lo que tuvo el efecto de enojar a Holban antes de que comenzara la entrevista. [29] Holban ardía de ira mientras miraba la televisión antes de dar una calada a su cigarrillo, lo que provocó que su rostro quedara oscurecido por el humo, dando una vaga impresión de ser alguien siniestro y malévolo incluso antes de decir una palabra en refutación. [29] Boucault adoptó un tono comprensivo en su entrevista con Manouchian mientras que tenía un tono acusatorio con Holban, lo que tuvo un efecto notable en los sujetos de las entrevistas. [30] Holban estaba claramente molesto por el tono de Boucault, lo que contribuyó al tono defensivo de sus respuestas, que daba la impresión de que tenía algo que ocultar. [30]
Cuando Boucault entrevistó a Gronowski, Bocault dijo "entonces fueron sacrificados, ¿verdad?". [31] Gronowski en respuesta afirmó que “en toda guerra hay sacrificios”, palabras que se repiten nuevamente cuando Boucault ofrece una imagen congelada de su rostro para que sirva como condena a Gronowski. [31] Courtois, en su entrevista con Boucault como experto histórico del PCF, afirmó: "A partir del verano de 1943, el Partido Comunista buscó claramente afirmar su superioridad dentro de la resistencia. Para ello, y para reforzar su prestigio, tuvo que Tenían bombardeos y otros ataques armados para dar publicidad. En París sólo había un grupo disponible para llevar a cabo tales ataques: los combatientes extranjeros. La dirección del partido tenía la opción de mantenerlos a salvo o mantenerlos en la lucha, y eso fue lo que sucedió. podemos decir con seguridad que fueron sacrificados para servir a los intereses superiores del partido". [31]
El periodista Philippe Ganier-Raymond afirmó en su entrevista: "La liberación se acerca y ¿qué va a pasar? Un ejército surgirá de las sombras con miembros llamados Boczov, Fingerewag, Della Negra, Glasz, Alfonso y Elek. Eso no puede ser permitido porque el Partido Comunista ya ha decidido adoptar un rumbo nacionalista y ondear banderas. Así que nombres como Rol Tanguy, Coronel Fabien suenan bien, tienen un aire hogareño, hacen pensar en Bretaña. Perfecto, la resistencia será francesa... En cambio, estos hombres de Europa Central, con su acento fuerte, con sus rostros distintivos, desde el momento en que dejaron de recibir municiones y dinero, se quedaron solos y no pudieron hacer más que deambular y ser atrapados". [32] Boucalt ofrece en pantalla el texto de la última carta de Manouchian a su esposa, que Mélinée lee con las palabras "Perdono a todos los que me han hecho daño excepto a aquel que nos traicionó para salvar su propio pellejo y a aquellos quién nos vendió" resaltado en rojo. [33]
Des terroristas à la retraite se estrenó en el Festival de Cine de Cannes en mayo de 1983. [11] Ningún distribuidor estaba interesado en hacerse con los derechos para un estreno en cines. [11] La película fue ignorada excepto por el periódico comunista L'Humanité , que la denunció por su imagen poco halagadora del PCF. [11] Jacques Desgraupes, director de programación del canal de televisión estatal Antenne 2, se negó a permitir la emisión de Des terroristas à la retraite , diciendo que el documental era demasiado controvertido para emitirse en Francia. [11] En 1984, un grupo de intelectuales franceses liderados por Serge Klarsfeld y la actriz Simone Signoret formaron un comité para presionar a Antenne 2 para que emitiera la película. [14] El 1 de marzo de 1984, Ivan Levaï, director de programación de la emisora de radio Europe 1, pronunció un apasionado discurso en la radio, exigiendo que se emitiera Des terroristas à la retraite . [11] Tras el lobby, el nuevo director de programación de Antenne 2, Jean-Claude Héberlé, anunció que Des terroristas à la retraite se emitiría el 2 de junio de 1985. [11] El anuncio enfureció al Partido Comunista Francés, que encabezó una importante campaña para prohibir la película “difamatoria”, lo que, por supuesto, aumentó naturalmente el interés del público en que se estrenara la película. [11] El PCF vio la película como un asalto frontal total a su legitimidad moral como el autoproclamado " le parti des 75 000 fusillés " ("el partido de los 75.000 fusilados" - una referencia al supuesto número de comunistas franceses fusilados bajo la ocupación), y reaccionó con furia. [34] El hecho de que el PCF estuviera experimentando una pérdida de apoyo en la década de 1980 hizo que los comunistas estuvieran más ansiosos por mantener su imagen como los combatientes de la Resistencia más heroicos, y varios líderes comunistas parecían haber creído que la película fue hecha con el intención de perjudicar sus posibilidades en las urnas. [34]
En respuesta a la campaña comunista, Héberlé pidió a la autoridad de regulación de los medios, La Haute Autorité de l'Audiovisuel , que evaluara el documental para ver si era lo suficientemente académico como para ser transmitido en la televisión francesa. [11] A su vez, La Haute Autorité de l'Audiovisuel pidió a un "jurado de honor" compuesto por antiguos miembros de la Resistencia, compuesto por Henri Noguères, Raymond Aubrac , Lucie Aubrac , Claude Bourdet y Pierre Sudreau, para evaluar la película. [11] El "Jurado de Honor" en su informe afirmó que "si bien es muy deseable que una película informe a los franceses de todas las generaciones sobre la saga del FTP-MOI, dicha película aún está por realizarse". [11] El "Jurado de Honor" calificó Des terroristas à la retraite como "una operación de desinformación con una intención política evidente y escandalosa". [35] Lucie Aubrac llamó a la película "amorosa de la miseria". [14] Sudreau se refirió a los recientes bombardeos palestinos contra objetivos estadounidenses e israelíes y afirmó: "En el mismo momento en que volvemos a hablar de acción directa, esta transmisión legitima los métodos terroristas". [14] Bourdet calificó la película de "racista y antisemita".
La conclusión del comité desató una inmensa controversia con intelectuales tanto de izquierda como de derecha que pedían que la película fuera transmitida o prohibida. [14] Durante la primavera y el verano de 1985, la disputa sobre si la película debería emitirse o no se convirtió en un asunto del tipo que requirió que los intelectuales franceses intervinieran con extensos artículos de opinión publicados en los periódicos. [36] En respuesta al "Jurado de Honor", el estreno de la película se retrasó del 2 de junio al 2 de julio de 1985. [35] El historiador estadounidense Patrick Young señaló: "Mientras tanto, el vitriolo continuó fluyendo en el prensa francesa, con defensores de la película denunciando el retraso como "censura" y evidencia de cobardía ante el acoso del PCF, y opositores de la película catalogando sus inexactitudes y denunciando su agenda política apenas velada". [35] La Haute Autorité afirmó que Des terroristas à la retraite no debería emitirse porque: "la película no responde a los criterios de imparcialidad y equilibrio acordes con la misión de la radiodifusión pública, o con respecto a películas de este tipo" . 14] Sin embargo, cuando muchos se quejaban de la "censura comunista", Héberlé anunció que la película sería transmitida, seguida de una mesa redonda de nueve expertos [14] Los nueve expertos fueron Annette Kamieniecki y Roger Pannequin, que actuaron como expertos. los mediadores neutrales Charles Lederman, Roger Bourderon, Henri Rol-Tanguy y Arsène Tchakarian que representaron a los comunistas; Jacques Chaban-Delmas y Henri Amoureux que representaron a los gaullistas y Christian Pineau que representó a los socialistas [37] Cuando Des terroristas à la. retraite finalmente salió al aire el 2 de julio de 1985, fue visto por el 29% de la gente en Francia, estableciendo un récord de audiencia para un documental en Francia [37] La discusión de los expertos fue muy rencorosa y los cuatro miembros comunistas gritaron a Kamieniecki y Pannequin, mientras que Chaban-Delmas ignoró la película por completo y aprovechó la discusión como una oportunidad para promover el gaullismo. [37] Tanto Pineau como Amoureux permanecieron en silencio atónitos durante la discusión. [37]
La película desató una acalorada controversia conocida en Francia como l'Affaire Manouchian sobre quién traicionó a Manouchian. [13] Signoret, como parte de su investigación sobre las heroínas de la Resistencia, se había hecho amiga de Lucie Aubrac, quien sirvió de inspiración para los personajes que Signoret interpretó en las películas en modo retro . [28] La amistad entre las dos mujeres terminó con Des terroristas à la retraite , una película que Aubrac odiaba tanto como Signoret la amaba. [28]
Cuando Holban fue entrevistado por un periodista del periódico comunista L'Humanité , Jean-Pierre Ravery, sobre la película, Holban declaró:
Me pide de manera amigable pero enfática que me pronuncie públicamente contra la programación de la película y así acompañar otras "protestas". A pesar de algunas reservas que tenía, después de ver la película la encontré igualmente bienvenida, aunque sólo fuera para contradecir la leyenda de que los judíos se dejaron llevar como ovejas a los crematorios. Por esta razón y también porque a mis ojos ya no era un debate, sino un ajuste de cuentas y disputas políticas, me negué a involucrarme. [38] [un]
El PCF reaccionó con furia ante la neutralidad de Holban con respecto a Des terroristas à la retraite y optó por condenarlo. [38] El 15 de junio de 1985, Ravery en un artículo de primera plana en L'Humanité acusó a "Roger" (uno de los alias utilizados por Holban) como el hombre que traicionó a Manouchian. [38] El 28 de junio de 1985, el semanario comunista La Voix de l'Est publicó un artículo que acusaba a " un tal Olivier " ("un tal Oliver", otro de los alias de Holban) de haber exagerado su papel en la resistencia. [38]
En el debate que siguió, Holban fue atacado por ambos lados cuando los comunistas de izquierda y varios conservadores de derecha optaron por condenarlo como el hombre que supuestamente traicionó a Manouchian. [38] Adam Rayski , uno de los líderes del FTP-MOI, defendió a Holban, argumentando que el hombre que delató a Manouchian era Joseph Davidowicz, el comisario político del grupo Manouchian , a quien Holban había ejecutado el 28 de diciembre de 1943. [39] El debate provocó La película finalmente causó mucho daño a la reputación del PCF, ya que se reveló que muchos de los actos de Resistencia atribuidos al FTP habían sido en realidad obra del FTP-MOI, del que el PCF se había apropiado para hacer el La Resistencia Comunista parece más francesa. [39]
La mayor parte de la controversia se centró en la cuestión de la traición de Manouchian. Sin embargo, la película también refleja un cambio en la memoria francesa del pasado. [35] La narrativa promovida por Charles de Gaulle a partir de 1944 era la de la France la résistante , una "nación en armas", de casi la totalidad del pueblo francés unido en la Resistencia desde el inicio de la ocupación hasta su fin. [35] Young señaló: "Las imágenes e historias que rodean la Resistencia proporcionaron un mito fundacional actualizado para la república francesa, después de su sorprendente fracaso en 1939. Totalmente incorporado en el plan de estudios escolar y en la cultura conmemorativa oficial como parte del catecismo cívico, el La resistencia se convirtió en un punto de referencia vital compartido para los franceses. La elevación de Jean Moulin como figura trascendente de la resistencia, que culminó con el traslado solemne de sus restos al Panteón en 1964, fue particularmente emblemática de este impulso de creación de mitos en el post. -Cultura política francesa de guerra." [35]
Esta narrativa de "nación en armas" comenzó a ser cuestionada por primera vez con el documental de 1969 Le Chagrin et la Pitié de Marcel Ophüls y el libro de 1972 Vichy France Old Guard and New Order del historiador estadounidense Robert Paxton . [35] Young señaló que Des terroristas à la retraite se alejó de la imagen ultraheroica de la Resistencia popular después de la guerra a una "... descripción más matizada y en cierto modo más realista de la Resistencia". [35] Young escribió: "La película de Boucault simboliza el cambio de una memoria consensuada y omnicomprensiva de la Resistencia a memorias más plurales, quizás más parciales, incluso privadas". [40] Des terroristas à la retraite llegó a simbolizar lo que el historiador francés Henry Rousso en su libro de 1987 Le síndrome de Vichy llamó la "Memoria judía" de la ocupación, ya que a partir de la década de 1970 los judíos franceses comenzaron a insistir en que su experiencia de la ocupación La ocupación como pueblo destinado al genocidio fue completamente diferente de cómo el resto de los franceses experimentó la ocupación. [40] La ruptura de la narrativa gaullista de la "nación en armas" que comenzó alrededor de 1969 con Le Chagrin et la Pitié hizo posible que surgiera lo que Rousso llamó la "Memoria judía", ya que anteriormente se había insistido en que casi todos los franceses eran más o menos igualmente víctimas del Tercer Reich. [40] Boucault destacó el carácter judío de la mayoría de las personas que entrevistó, insistiendo en que las acciones de FTP-MOI deben entenderse más como una resistencia judía que como una resistencia comunista. [40] En este sentido, es digno de mención que fueron los grupos judíos franceses los que presionaron con más fuerza para que se emitiera Des terroristas à la retraite porque mostraba a los judíos "no simplemente yendo al matadero, sino realmente luchando en nombre de la libertad y la dignidad de todos los hombres", como lo expresó un grupo judío francés en un comunicado de prensa. [40] Young señaló: "La afirmación de un reclamo parcial de memoria, como el reclamo más amplio de identidades específicas o múltiples (en lugar de ser exclusivamente "francés") es, por supuesto, siempre un asunto problemático en Francia". [40] En Francia, las identidades plurales son desaprobadas ya que se espera que la única identidad que tienen los franceses sea la de franceses y francesas. En este sentido, la imagen de los resistentes luchando implícitamente más por ser judíos que por ser franceses fue controvertida. [40]
Des terroristas à la retraite casi por sí solo convirtió el tema de la resistencia judía en Francia en un asunto de interés académico y popular. [41] El primer libro dedicado íntegramente al tema del FTP-MOI, Le sang de l'étranger, coescrito por Stéphane Courtois , Denis Peschanski y Adam Rayski, se publicó en 1989. [42] La acusación de que Holban era el El hombre que traicionó a Manouchian ha quedado desacreditado. [42] Desde la publicación de Le sang de l'étranger , se ha aceptado que fue "un trabajo policial brutalmente eficiente" por parte de las Brigadas Especiales lo que condujo a los arrestos masivos de miembros del FTP-MOI en París en noviembre de 1943. [42 ] Sin embargo, se ha confirmado que Manouchian pidió permiso en 1943 para trasladar a su grupo fuera de París, alegando que las tácticas de filtración de las Brigadas Especiales se estaban acercando constantemente al FTP-MOI, y Henri Rol-Tanguy se lo negó . el comandante militar del FTP. [42] Durante la Guerra Fría, el PCF era vulnerable a la acusación de que había luchado por la Unión Soviética, no por Francia. Los anticomunistas franceses dieron mucha importancia al hecho de que los comunistas franceses sólo iniciaron ataques armados después de que comenzara la Operación Barbarroja el 22 de junio de 1941, lo que llevó a la Internacional Comunista a ordenar a todos los partidos comunistas del mundo que hicieran todo lo posible contra la Alemania nazi. Para contrarrestar esta acusación, los comunistas franceses adoptaron una línea ultranacionalista durante la Guerra Fría, enfatizando el carácter francés de la Resistencia Comunista, lo que llevó al PCF a borrar la memoria del FTP-MOI de su historia. [43] Bowles escribió que aunque Des terroristas à la retraite se equivocó al afirmar que el FTP-MOI fue traicionado, la película tenía razón al afirmar que el PCF optó por restar importancia a las contribuciones del FTP-MOI después de la guerra para convertir al Partido Comunista en comunista. La resistencia parece lo más francesa posible. [42]
Estos esfuerzos no se limitaron a los comunistas. Entre 1941 y 1944, la Wehrmacht fusiló a 1.014 resistentes en Fort Mont-Valérien, en las afueras de París. [44] Desde 1960, cada 18 de junio se celebran ceremonias en el Fuerte Mont-Valérien para honrar a los ejecutados. [44] No fue hasta 2003 que se levantó un monumento en el Fuerte Mont-Valérien en el que se enumeran todos los nombres de los ejecutados allí. [44] La reticencia a enumerar los nombres fue para ocultar el hecho de que la mayoría de los fusilados en Fort Mont-Valérien eran extranjeros. [44] El historiador británico Nigel Saint acreditó a Des terroristas à la retraite como una de las obras que ayudaron a generar presión para colocar un monumento en el que se enumeraran todos los nombres de los fusilados en Fort Mont-Valérien. [44] Saint también señaló que el escultor que erigió el monumento en Fort Mont-Valérien, Pascal Convert , escribió un ensayo en L'Humanité en febrero de 2004 que llamaba Des terroristas à la retraite una "fabricación" de la historia. [44] El historiador británico Robert Gildea escribió que Des terroristas à la retraite había prestado un servicio a la historia al resaltar a un grupo que había sido casi olvidado. [41] Una consecuencia de la nueva atención prestada al FTP-MOI fue el descubrimiento de que la mayoría de los ataques a las fuerzas alemanas en el área de París entre abril de 1942 y agosto de 1944 fueron obra del FTP-MOI, que había sido ignorado hasta luego, para que la Resistencia pareciera más francesa. [45]
Debido a la controversia, la película rara vez se ha emitido desde su debut en 1985. Des terroristas à la retraite fue lanzada en DVD por Arte en 2013. [46] También está disponible para alquilar o descargar desde el servicio de transmisión LaCinetek. [47] Antes era posible alquilar la película en VHS en la Biblioteca Pública de Nueva York. [1] Gildea escribió que la película ha sido eclipsada en los años siguientes por la Shoah, ya que la mayoría de la gente prefería la imagen de los judíos como víctimas pasivas en lugar de resistentes activos. [48] Des terroristas à la retraite se presentó por primera vez en los Estados Unidos en abril de 1999 durante una exhibición en el Museo de Arte Moderno de Nueva York. [49] La película finalmente tuvo su debut en un cine cuando se proyectó en Nueva York entre enero y marzo de 2001. [49] La película se ha proyectado en la televisión francesa sólo tres veces desde 1985. La película se proyectó en Arte el 4 de julio de 2001. y nuevamente el 18 de febrero de 2004. [50] Des terroristas à la retraite se emitió por última vez en la televisión francesa el 11 de febrero de 2014, nuevamente en Arte, y no se ha vuelto a ver desde entonces. [51]
En una reseña de 2001, el historiador estadounidense Patrick Young describió Des terroristas à la retraite como una de las películas más controvertidas jamás estrenadas en Francia. [49] Young elogió a Boucault por resistir "... la irresistible atracción hacia lo mítico y lo heroico que durante mucho tiempo había circunscrito la representación de la Resistencia. Es como si deseara mantener esta tensión entre lo ordinario y lo extraordinario, como un comentario sobre la naturaleza del heroísmo de la Resistencia y de un heroísmo negado. Esto no quiere decir que Boucault desee cuestionar el heroísmo de la actividad de la Resistencia. Por el contrario, la paciente acumulación de detalles en las entrevistas tiene el efecto de conferirle el manto heroico de la resistencia. Los individuos lo negaron durante mucho tiempo". [36] Young elogió la película por haber tenido mucho éxito en refutar la imagen de la pasividad judía durante el Holocausto y en restaurar la agencia de las comunidades judías de Francia durante la ocupación. [36]
En una reseña de 2018, el historiador francés Denis Peschanski describió la película como muy conmovedora, pero "gravemente defectuosa" en su tesis de que el PCF traicionó al FTP-MOI ante la policía. [52] Peschanski acusó a Boucault de no utilizar ningún archivo como fuente, aunque señaló para ser justos que los archivos de la policía francesa estaban cerrados a los historiadores en ese momento. [52] Peschanski escribió que gran parte del atractivo de la película se debía a una imagen altamente condenatoria del PCF, que encajaba bien con el clima de la década de 1980, que hacía difícil tener una discusión "racional" sobre los méritos y deméritos de la película. [52] En la década de 1980, la guerra soviética en Afganistán y la represión del sindicato Solidarność en Polonia habían hecho que la Unión Soviética fuera muy impopular, y cualquier cosa que hiciera aparecer al PCF prosoviético bajo una luz negativa era bienvenido en algunos sectores casi automáticamente. . De la misma manera, los intentos intimidatorios y de mano dura del PCF para prohibir la película le garantizaron a Boucault cierto grado de simpatía como el valiente desvalido que hizo una película que los comunistas querían ver prohibida. Peschanski señaló que la cuestión de la libertad de expresión sobre si la película debería prohibirse o no se combinaba con la cuestión de si la tesis de la película era correcta o no, lo que dificultaba la discusión sobre la película. Peschanski señaló que a pesar de su refutación de la tesis de la película en el libro de 1989 Le sang de l'étranger coescrito con Rayski y Courtois, la representación que hace la película del PCF y de Holban en particular como los que traicionaron al FTP-MOI sigue siendo ampliamente aceptada. aceptado. [53] Peschanski escribió que, independientemente de Le sang de l'étranger , que se basó en una investigación en los archivos de la policía francesa, que: "Esto no ha impedido que las películas de Boucault y sus ideas gocen de cierto éxito, especialmente en los Estados Unidos. El impacto limitado del testimonio de los especialistas fue humillante. De todos modos, aunque a mediados de los años 1980 estábamos bastante solos, ya que no había muchos especialistas en el tema, los historiadores de los años oscuros en Francia se apresuraron a apoyarnos". [53]
La escritora estadounidense Nancy Kricorian declaró en 2007 que ver la película durante su exhibición en Nueva York en 2001 fue una gran inspiración para escribir el libro que finalmente se convirtió en su novela de 2013 Toda la luz que había , ambientada en un distrito armenio de París durante la ocupación. . [54] Kricorian declaró que encontraba bastante interesante la historia de armenios y judíos uniéndose en un grupo de Resistencia, lo que inspiró su novela. [55]