Adam Rayski (14 de agosto de 1913 - 11 de marzo de 2008) fue un intelectual franco-polaco mejor recordado por su participación en la resistencia francesa.
Rayski nació como Abraham Rajgrodski en una familia de asquenazíes (judíos de habla yiddish) en Bialystok , que en ese momento era parte del vasto imperio ruso. [1] Sus padres, de izquierdas, estuvieron involucrados en la Revolución de 1905. Después de la Primera Guerra Mundial, Bialystok pasó a formar parte de Polonia . Activo en el Partido Comunista de Polonia , fue expulsado de su escuela secundaria por ser un alborotador. [2] Al igual que muchos otros judíos de Europa del Este, Rajgrodski se sintió atraído por el comunismo porque prometía disolver todas las nacionalidades, religiones y etnias, haciendo así que la "cuestión judía" fuera discutible. [1] Los relatos difieren sobre sus opiniones sobre Polonia. El historiador francés Stéphane Courtois afirmó que Rayski "odiaba" a Polonia. [2] Por el contrario, el hijo de Rayksi, Benoît Rayski, ha negado las acusaciones de Courtois. Benoît Rayski afirmó que su padre estaba profundamente apegado a la cultura y la literatura polacas y que deseaba "integrarse" con todas sus fuerzas en la sociedad polaca. [1]
Bajo la dictadura militar de Sanation que gobernó Polonia de 1926 a 1939, el Partido Comunista era ilegal y la policía lo buscaba a menudo. [2] Adoptó como alias el nombre de Adam Rayski, tomando el nombre Adam porque en la Biblia Adán era el nombre del primer hombre creado por Dios, lo que reflejaba su creencia de que el comunismo crearía una nueva civilización. [1] También eligió el nombre Adam en honor a Adam Mickiewicz , quien era su héroe. [1] Tomó como apellido Rayski porque es un apellido polaco muy común, lo que le permite no llamar la atención.
En 1932 emigró a Francia , donde estudió periodismo en la Sorbona. En 1933 se unió a la sección judía del Partido Comunista Francés. [2] En enero de 1934 se unió a la sección Main-d'oeuvre immigrée (MOI) del PCF ( Parti Communiste français -Partido Comunista Francés). [2] Ese mismo mes, el MOI lanzó un periódico en idioma yiddish, Naye Prese ( Nueva Prensa ), en el que Rayski colaboró como periodista. [2] A medida que su francés mejoraba, también comenzó a escribir artículos para L'Humanité , el principal periódico del PCF. [2]
Rayski escribió extensamente sobre la Guerra Civil Española en Naye Prese . En su primer artículo, escrito justo después del fallido golpe de Estado del 17 de julio de 1936 que condujo a la guerra civil en España, Rayski, reflejando la política del Frente Popular dictada por la Comintern, llamó a una unión de todos los izquierdistas y liberales contra el fascismo. [3] La noticia de la intervención alemana en España, que comenzó el 24 de julio de 1936, lo llevó a advertir en un artículo del 1 de agosto de 1936 que el fascismo estaba en marcha, lo que lo llevó a instar a que Francia fortaleciera la alianza con la Unión Soviética y a los izquierdistas franceses a hacer campaña contra los partidarios franceses de los nacionalistas españoles. [3] Rayski etiquetó al general Francisco Franco y al general Emilio Mola , los dos líderes de la junta militar que intentaban derrocar a la república española, como los herederos de los inquisidores que persiguieron a los judíos en la Edad Media. [4] Durante la guerra civil, instó a los judíos a unirse a las Brigadas Internacionales que luchaban por la República española, al tiempo que utilizaba un lenguaje muy emotivo para vincular a los nacionalistas españoles con la persecución y expulsiones de los judíos españoles en siglos pasados. [5] Invirtiendo el lenguaje de los nacionalistas que profesaban estar comprometidos en una "cruzada católica contra el comunismo" que buscaba evocar el espíritu militante de cruzada de la Reconquista medieval contra el Islam, Rayski acusó a los nacionalistas de querer literalmente llevar a España de vuelta a la Edad Media. [5] La Guerra Civil Española se convertiría en una especie de obsesión para él, ya que la mayoría de los artículos que Rayski escribió en Naye Prese entre 1936 y 1938 eran sobre España. [3]
La historiadora franco-israelí Renée Poznanski dijo que Rayski era un hombre que se había integrado a la sociedad francesa por medio de su "comunismo militante", ya que el PCF se convirtió en una familia sustituta para él. [6] Rayski llegó a estar profundamente apegado a la cultura francesa y, en particular, asistía a los teatros de París. [6] La periodista estadounidense Anne Nelson describió a Rayski como alguien que vestía "trajes elegantes" y un sombrero fedora negro, que siempre usaba sin importar el clima. [7] Rayski era bien conocido por su temperamento fogoso y apasionado, que se reflejaba en su estilo de escritura. [7] En 1938 se casó con Idesza "Jeanne" Zaromb, una inmigrante judía polaca en Francia que sería su agente de enlace durante la Segunda Guerra Mundial. [2] Su hijo Benoît nació más tarde ese año. En 1938, Leo Katz, el editor de Naye Prese fue expulsado de Francia, y Rayski junto con Louis Gronowski se convirtieron en los nuevos coeditores de Naye Prese , continuando en ese papel hasta que el gobierno francés cerró Naye Prese en el otoño de 1939. [8] Durante la crisis de 1938 sobre los Sudetes, Rayski siguió la línea de la Comintern de que un frente de la Unión Soviética, Gran Bretaña y Francia debería apoyar a Checoslovaquia contra las demandas de Alemania. Rayski más tarde racionalizaría el pacto de no agresión germano-soviético de 1939 como una respuesta soviética al Acuerdo de Munich. [9] Naye Prese fue uno de los tres principales periódicos yiddish en París; los otros dos eran el sionista Parizer Haynt y el bundista Unzer Shtime . [8] Naye Prese tenía una circulación diaria de aproximadamente 10.000 ejemplares en 1936. [10]
El pacto de no agresión germano-soviético del 23 de agosto de 1939 le causó mucha angustia. En un editorial del 27 de agosto de 1939 en Naye Prese , Rayski culpó a la "política turbia de Francia e Inglaterra" por el pacto de no agresión, argumentando que la Unión Soviética había estado en negociaciones para unirse al "frente de paz" anglo-francés destinado a proteger a Polonia, e insistió en que fueron las políticas anglo-francesas las que llevaron a los soviéticos a firmar el pacto de no agresión. [9] En el mismo editorial, Rayski también culpó a Adolf Hitler de la crisis de Danzig , argumentando que fueron las amenazas alemanas a Polonia las que llevaron a Europa al borde de la guerra. [9] El 1 de septiembre de 1939, Alemania invadió Polonia y el 3 de septiembre de 1939, Francia declaró la guerra. En un editorial del 4 de septiembre de 1939, Rayski rompió con la línea soviética y escribió: «El hitlerismo, que desde el principio ha basado su existencia en la masacre de judíos, ha tomado ahora el camino de la masacre mundial... Entramos en la guerra del lado del pueblo francés... ¡Por Francia y por nuestro pueblo!» [9] Rayski expresó su esperanza de que Francia ganara pronto y escribió: «¡Que desaparezca para siempre el nombre de Adolf Hitler! ¡Maldita sea para siempre la idea del nacionalsocialismo! Nadie quería esta guerra excepto Hitler y su camarilla... Se ahogará en el mar de sangre que ha desatado». [11]
A principios de 1940, se unió a un regimiento del Ejército Libre Polaco estacionado en Francia y luchó en la campaña de mayo-junio de 1940 durante la invasión alemana. [12] En junio de 1940, fue tomado prisionero por la Wehrmacht, pero escapó del campo de prisioneros de guerra donde estaba retenido fuera de Nantes . [12] Bajo los términos del armisticio firmado el 21 de junio de 1940, Francia fue dividida en dos zonas con Alemania ocupando todo el norte de Francia más toda la costa atlántica, mientras que la mayor parte del sur de Francia permaneció desocupada (Italia también reclamaría una zona de ocupación en el área de Niza después del armisticio del 24 de junio de 1940). El gobierno francés, que se había trasladado a Vichy, mantuvo el control de las fuerzas policiales en todas las zonas de Francia.
El Día de la Bastilla de 1940, Rayski regresó a París . [12] Comenzó a republicar Naye Prese bajo el nuevo título Unzer Wort ( Una palabra ). [12] En julio de 1940, fue uno de los fundadores del grupo de resistencia judía Solidarité . [13] Rayski definió el propósito de Solidarité como: "Algún tipo de propaganda y sobre todo información era una condición sine qua non de la organización de la resistencia". [13] En abril de 1941, fue a la zona no ocupada en el sur de Francia para ayudar a los refugiados republicanos españoles a escapar de los campos de internamiento de Gurs y Vernet. [2] En mayo de 1941, fue a Marsella , donde estableció una edición de Unzer Wort para el sur de Francia. [12] La Operación Barbarroja , la invasión alemana de la Unión Soviética que comenzó el 22 de junio de 1941, fue recibida por Rayski con un alivio casi palpable en un editorial en Unzer Wort , que lo llevó a escribir: "Y para que volviéramos a ser nosotros mismos, es decir, judíos, franceses, antifascistas, necesitábamos la agresión de Hitler, calificada de "criminal" contra la "patria del socialismo"". [14] El 24 de agosto de 1941, Rayski se enteró al escuchar las transmisiones en idioma yiddish de Radio Moscú que los alemanes estaban masacrando sistemáticamente a los judíos en las áreas ocupadas de la Unión Soviética. [15]
En septiembre de 1941, se convirtió en el director nacional del MOI , lo que lo llevó a regresar a París. En noviembre de 1941, en un artículo en Unzer Wort , reveló por primera vez la existencia del campo de Drancy en las afueras de París, al que llamó el "Dachau francés". [12] Las primeras deportaciones de judíos de Francia comenzaron en marzo de 1942. En ese momento, se anunció que esto era parte de un proceso conocido como "reasentamiento en el Este" bajo el cual el Tercer Reich había creado una patria utópica para los judíos en algún lugar de Europa del Este, donde todos los judíos de Europa serían "reasentados". Inicialmente, la afirmación de la misteriosa patria judía en Europa del Este que nadie había visto en realidad fue ampliamente creída en Francia, incluso por la mayoría de los judíos, y aunque la mayoría de los franceses no creían que la supuesta patria fuera el paraíso que los nazis habían prometido, pocos podían imaginar la verdad. [16] Rayski era consciente de que la Operación Barbarroja era una "guerra de exterminio", como la había calificado Hitler, pero inicialmente creyó que los judíos de Francia que estaban siendo deportados estaban siendo utilizados como mano de obra esclava.
En abril de 1942, ayudó a fundar los Francs-tireurs et partisans – Main-d'oeuvre immigrée (FTP-MOI), la sección inmigrante de la resistencia comunista francesa. [12] Rayski nombró a Boris Holban como comandante militar del FTP-MOI para el área de París. [12] Al mismo tiempo, Rayski fue activo como periodista en periódicos clandestinos, a saber, J'accuse y Fraternité . [2] Tanto durante la guerra como después, Rayski fue muy crítico de la Union générale des israélites de France (UGIF), que se creó en noviembre de 1941 para administrar la comunidad judía en Francia. El 7 de junio de 1942, a todos los judíos en la zona ocupada por Alemania de Francia se les ordenó usar en todo momento una insignia amarilla con la estrella de David con la palabra Juif escrita en ella. [17] En una declaración, la UGIF instó a los judíos a llevar la insignia amarilla con "dignidad", lo que llevó a Rayski a condenar a la UGIF como colaboradores abyectos que voluntariamente se sumaron a las medidas nazis con la esperanza de que pudieran mejorar las condiciones de los judíos franceses. [17]
El 15 de julio de 1942, Rayski regresaba a la habitación que había alquilado en París bajo un seudónimo con documentos falsos que lo declaraban ario, sin saber que su esposa estaba tratando de huir de París ese día con su hijo. [18] Como résistant , Rayski sintió que era mejor vivir separado de su esposa. [18] Ese día, recordó que su mayor preocupación era el olor desagradable causado por el chucrut que los soldados alemanes siempre comían en los restaurantes al aire libre de París. [18] Aproximadamente a las 4:30 am del 16 de julio, alrededor de 4.500 policías franceses comenzaron una operación conocida como la Redada del Vel' d'Hiv para arrestar a todos los judíos que vivían en París. [19] En la mañana de ese día, Rayski describió la escena que vio cuando ingresaba al metro de París:
"Estaba bajando la escalera que conducía al quasis, cuando vi delante de mí autobuses que giraban en dirección al puente Grenelle, hoy puente Bir-Hakeim. Su aspecto inusual me impresionó al instante. En los andenes traseros se veían policías rodeados de paquetes, maletas y toda clase de bultos... Antes de cruzar el puente, los autobuses redujeron la velocidad y pude ver algunas caras. Ya no me cabía duda, simplemente por el dolor de sus expresiones supe lo que estaba pasando. Las rodillas me fallaron y tuve que apoyarme en la barandilla. El compañero que encontré en el lugar de la reunión me lo confirmó: "Sí, es una redada masiva". [20]
Rayski pasó todo ese día, conocido en la historia francesa como el Jueves Negro, tratando de contactar con su esposa para ver si ella y su hijo habían escapado. [19] Rayski se sintió muy aliviado al descubrir que tanto su esposa como su hijo habían escapado de la grande rafle (gran redada) del 16 y 17 de julio de 1942. [21] Después de esconder a su hijo con una amiga maestra de su esposa, Rayski pasó la noche con ella en su habitación, donde notó que estaba tan conmocionada por la grande rafle que tenía dificultad para dormir y lo abrazó fuerte, diciendo que había tenido tanto miedo de haberlo perdido ese día. [22]
En agosto de 1942 fundó el Movimiento Nacional contra el Racismo (MNCR). [2] El MNCR era esencialmente una continuación del trabajo de Solidarité para brindar apoyo a los escondidos y al mismo tiempo servir como un sistema de alerta temprana para las próximas rifas , pero solo con gentiles involucrados. [23] Entre agosto de 1942 y abril de 1943, Solidarité y el MNCR proporcionaron los documentos falsos que permitieron que 607 niños judíos fueran ubicados con familias gentiles en el área de París. [23] En 1990, recordó lo que supo en el verano de 1942, diciendo: "Un hombre polaco escapó de Varsovia ese verano, en agosto, y nos contó sobre la decisión de exterminar a los judíos". [24]
A partir del otoño de 1942, escribió panfletos en francés, yiddish y polaco en los que advertía a los judíos de que el «reasentamiento en el Este» no significaba trasladarse a una utopía judía vagamente situada en algún lugar de Europa del Este, como prometían los nazis, sino más bien ser exterminados. [25] En sus panfletos, Rayski advertía de que participar en el «reasentamiento en el Este» significaría la muerte, e instaba a los judíos a esconderse para escapar del «reasentamiento en el Este». Rayski se enteró por un soldado republicano español que había escapado del campo de Gurs y había sido entregado por las autoridades francesas para trabajar como esclavo para la organización Todt en Polonia, que posteriormente había logrado escapar de regreso a Francia, de que había un campo en Silesia llamado Auschwitz donde se exterminaba a los judíos mediante gas. [25] Rayski encontró al hombre creíble, pero tenía muchas dudas sobre si debía publicar acusaciones basadas en una sola fuente que no podía confirmar, y esperaba profundamente que su historia no fuera cierta. [25] A pesar de sus dudas, en un artículo en J'accuse publicado el 10 de octubre de 1942, Rayski afirmó que alrededor de 11.000 judíos de Francia desde marzo de 1942 habían sido exterminados mediante gaseamiento en Auschwitz. [25]
Rayski observó que un número desproporcionado de los miembros del FTP-MOI eran veteranos de las Brigadas Internacionales que habían luchado en la Guerra Civil Española, lo que proporcionaba una gran ventaja ya que eran hombres que habían experimentado el combate y estaban bien acostumbrados a manejar armas y bombas. [26] Rayski también notó que un número desproporcionado de los FTP-MOI eran judíos como él, lo que proporcionaba cierta desesperación a sus esfuerzos ya que para ellos, la victoria del Tercer Reich significaría su exterminio. [26] Rayski argumentó que para el pueblo francés común, si la Alemania nazi ganaba la guerra, Francia permanecería ocupada, pero el pueblo francés continuaría existiendo, mientras que para él y todos los demás judíos del mundo, todos dejarían de existir en caso de una victoria alemana, lo que hacía de su lucha clandestina una cuestión de importancia existencial. Rayski recordó: "Reunimos a muchos jóvenes judíos sin padres ni hogar en grupos de acción de tres personas. Durante el invierno de 1942-43, teníamos alrededor de 300 personas, en su mayoría jóvenes, en los grupos judíos de los Francs-Tireurs et Partisans ". [26] Rayski recordó que el principal problema era la falta de armas, recordando: "Las pistolas anticuadas no siempre venían con las balas correspondientes, por lo que tuvimos que considerar cambiar a bombas". [27] Rayski recibió una gran ayuda de Cristina Luca Boico , una estudiante rumana de la Sorbona y jefa de inteligencia del FTP-MOI, quien le proporcionó materiales para fabricar bombas del departamento de química de la Sorbona.
En los últimos tiempos, ha habido cierta controversia por el hecho de que la mayoría de los ataques organizados por el FTP-MOI fueron llevados a cabo por hombres, ya que el FTP-MOI generalmente no empleaba mujeres como asesinas. [28] Esto fue especialmente controvertido ya que durante el mismo período, las mujeres participaron activamente en los combates en la Unión Soviética, Yugoslavia y Grecia. Aproximadamente una cuarta parte de los andartes (guerrilleros) del Frente de Liberación Nacional en Grecia eran mujeres. Rayski defendió la elección de hombres como asesinos para el FTP-MOI, afirmando que era suicida para el FTP-MOI participar en tiroteos sostenidos debido a la disparidad en potencia de fuego y números, y como tal, sus miembros tenían que atacar rápidamente arrojando una bomba y/o disparando algunos tiros antes de hacer una retirada igualmente rápida. [28] Rayski argumentó que los hombres eran más adecuados para hacer retiradas "a la velocidad del rayo" corriendo por las calles de París lo más rápido posible que las mujeres, ya que sostuvo que las condiciones que permitían una lucha más sostenida en los bosques de Rusia y las montañas de los Balcanes no existían en París. [28]
Más tarde declaró que el mayor error que el FTP-MOI jamás cometió fue aceptar a Lucienne Goldfarb, más conocida como Katia la Rouquine (Katy la Pelirroja), en sus filas. Goldfarb, cuyos padres y hermanos habían sido deportados en la gran rifa del 16 y 17 de julio de 1942, se unió al FTP-MOI a fines de 1942, diciendo que quería vengar a su familia. [29] Sin que Rayski lo supiera, Goldfarb era una prostituta y una informante de la policía durante mucho tiempo que usó sus conexiones policiales para asegurarse la inmunidad de ser deportada. A cambio de inmunidad y pagos regulares en efectivo, Goldfarb se infiltró en el FTP-MOI para la policía francesa y, gracias a la información proporcionada por ella, la policía francesa realizó sus primeros arrestos masivos de miembros del FTP-MOI en marzo de 1943. [29] En el transcurso de una noche, la policía francesa arrestó a 80 miembros del FTP-MOI. [30] A pesar de que toda su familia había sido exterminada en Auschwitz, Goldfarb no sentía ningún arrepentimiento por sus acciones, y parecía estar motivada únicamente por la codicia, ya que trabajaba para la misma fuerza policial que había deportado a su familia. [29] La policía francesa utilizó sus métodos favoritos de filatura (hilatura) para vigilar los movimientos de un miembro del FTP-MOI, si era necesario durante meses, con el fin de conocer sus contactos, y luego seguir a los demás, construyendo así una imagen completa de la estructura y la membresía del FTP-MOI. [31] [30]
Ante la creciente presión policial, Rayski recuerda: “El 2 de mayo de 1943, la dirección de la sección judía se reunió y exigió a la dirección del PCF dos cosas: primero, que la organización, que se sentía cercada por la policía, se retirara para cortar las hilanderías, para salvar a nuestros directivos y, por tanto, preservar el futuro del combate. Luego, que se considerara el traslado gradual a la zona sur de las organizaciones judías, políticas y militares, para que nuestros combatientes recuperaran el apoyo de los judíos de la zona sur. La respuesta de la dirección fue muy clara: se nos dijo que “los cuadros comunistas no están hechos para permanecer en la reserva” y se nos criticó por nuestra actitud “capituladora”. Como comunistas disciplinados, nos doblegamos”. [30]
Rayski se sintió muy conmovido por la noticia del levantamiento del gueto de Varsovia de 1943. Se enteró por primera vez del levantamiento al escuchar las emisiones en francés de la BBC. [32] En un editorial del 15 de junio de 1943 en el periódico clandestino en lengua yiddish Unzer Wort escribió:
«¡Levántate para el combate final contra la barbarie nazi! ¡Escucha el grito de millones de nuestros hermanos torturados en los campos y guetos polacos! Está próximo el día en que la banda de Hitler tendrá que rendir cuentas por sus crímenes. Este mar de sangre nunca se calmará ni los muertos inocentes permanecerán en silencio. El espectro de la derrota persigue a los bandidos nazis. Se les aparece en los rostros de los millones de sus víctimas que se levantan de sus tumbas, emergen de las llamas y de las fábricas de muerte. Se despliegan como un ejército formidable, tras ellos marchan los vivos, todos los perseguidos, toda la humanidad, para eliminar de la superficie de la tierra todo rastro de la barbarie nazi.» [32]
Rayski señaló que tanto J'accuse como Fraternité estaban destinados al público gentil y ambos periódicos dieron una amplia cobertura al levantamiento del gueto de Varsovia. [32]
A lo largo de su carrera como résistant , Rayski promovió la idea de unificar a todos los grupos judíos en una especie de Frente Popular Judío. [33] En abril de 1943, en una reunión en París se acordó fusionar Solidarité , la Unión de Mujeres Judías, el Socorro Popular, la Unión de la Juventud Judía y varios otros grupos judíos en un nuevo grupo, la Unión de Judíos para la Resistencia y la Ayuda Mutua ( Union des Juifs pour la Résistance et l'Entraide - UJRE). [33] Posteriormente, Rayski dedicó su tiempo a persuadir a otros grupos de resistencia judíos para que se unieran a la UJRE. [33]
Debido en parte a la información proporcionada por Goldfarb, la policía francesa lanzó una serie de redadas entre mayo y julio de 1943 con la intención de acabar con el FTP-MOI de una vez por todas. [29] Rayski escribió que: "A finales de julio, casi todo el liderazgo judío había caído", ya que la policía había arrestado a más de 60 líderes del MOI. [29] A finales de julio de 1943, solo Rayski, Sophie Schwartz y Léon Chertok quedaban de los líderes del MOI que habían fundado el FTP-MOI en abril de 1942, y el resto estaba muerto. [29] Rayski creía que había un informante en las filas del FTP-MOI y le pidió al jefe de inteligencia del FTP-MOI, Luca Boico, que iniciara una investigación. La investigación condujo a Goldfarb, a quien Rayski ordenó ejecutar por ser informante. Goldfarb logró escapar de los asesinos del FTP-MOI y luego se convirtió en la madama de un burdel caro que atendía a hombres ricos y poderosos después de la guerra, mientras seguía siendo informante de la policía, convirtiéndose en una especie de celebridad del hampa en Francia. [29]
En julio de 1943, Rayski, que era buscado por la policía, se trasladó al sur de Francia, donde sentía que estaría más seguro. [2] En un memorando que escribió en diciembre de 1943, afirmó: "Debemos lograr involucrar a la mayoría de la población judía en la lucha contra el enemigo, tanto en la Resistencia como en la defensa de su propia existencia". [33] Rayski pidió el fin de la división entre los israelitas (judíos franceses asimilados) y los Juifs (el término insultante para los judíos inmigrantes), diciendo que era necesario "ampliar nuestra influencia entre los judíos franceses" con el objetivo de "lograr la unidad completa de la población judía de Francia". [33] En el mismo memorando, Rayski también afirmó que se negaba a considerar "cualquier jerarquía de atrocidades cometidas por los nazis" cuando se trataba de "dar prioridad a la cuestión judía o la cuestión de las deportaciones de los franceses [una referencia a la STO]". [34] En enero de 1944, fue uno de los cofundadores del Consejo Representante de las Instituciones Judías de Francia (CRIF), que en aquel momento se conocía como Comité General de Defensa Judía (CGD), una organización clandestina cuya misión era ayudar a los judíos. [2]
En la conferencia secreta que fundó el CRIF, Rayski representó a los comunistas, Fajvel Shrager representó al Bund y Joseph Fischer representó a los sionistas. [35] El debate sobre el sionismo resultó ser el tema más difícil en la conferencia, ya que Fischer y los otros delegados sionistas insistieron en que el grupo emitiera una declaración a favor de un estado judío en Palestina, a lo que Rayski se oponía. [35] Como mucho, Rayski estaba dispuesto a emitir una declaración declarando una oposición general al imperialismo británico en el Cercano Oriente y al Libro Blanco de 1939 emitido por el gobierno británico, que limitaba drásticamente la inmigración judía al Mandato de Palestina, ambos considerados insuficientes por los sionistas. [35] A pesar de su oposición al sionismo, Rayski estaba a favor de la inmigración judía ilimitada a Tierra Santa, lo que lo convirtió en un crítico del Libro Blanco. [35] En un intento de encontrar un compromiso, Rayski presentó una propuesta para que el CRIF declarara su apoyo a una patria judía en la Unión Soviética, que puede haber sido una referencia a Birobidzhan , la patria judía que Stalin creó en el Lejano Oriente soviético en las orillas del río Amur en la frontera con China. [35] Otra propuesta de compromiso presentada por Rayski fue que el CRIF declarara su apoyo a un estado federal en Palestina, donde los judíos y los árabes palestinos compartirían la Tierra Santa después de la guerra. [35] El debate sobre si el CRIF debería declarar su apoyo al sionismo o no fue bastante acalorado y Rayski en un momento declaró que si el CRIF "prometiera lealtad" al sionismo, él y otros judíos comunistas no se unirían al CRIF. [35] Rayski tomó una posición antisionista, escribiendo en ese momento "el CRJF bien podría aceptar el punto de vista de los sionistas pero, en ese caso, no sería el Consejo Representativo de los Judíos Franceses sino el Consejo Representativo de los Sionistas". [35] Rayski consideró que era necesario "un entendimiento con la población árabe" de Palestina para evitar una guerra entre judíos y árabes en Oriente Medio tras el esperado fin del mandato británico y declaró que las preocupaciones de los "judíos franceses" eran mucho más importantes para él que los "territorios extranjeros". [35]
La conferencia no pudo llegar a un acuerdo sobre una carta para el CRIF, y hasta el verano de 1944 no se emitió una carta. [35] La carta era en gran medida un compromiso sobre la cuestión de Palestina, ya que el CRIF exigía la "abolición inmediata del Libro Blanco de 1939" y declaraba su apoyo a "las demandas de la Agencia Judía y otros organismos pertinentes" sin indicar realmente cuáles eran esas demandas. [35] El CRIF también declaró su apoyo a la "coexistencia nacional y la amistad entre todas las partes de la sociedad" en el mandato de Palestina, al "más amplio entendimiento con la población árabe" y a la igualdad para los "residentes no judíos de Palestina". [35] Rayski, que vivía en Lyon, participó en la primera reunión pública del CRIF el 5 de septiembre de 1944, sólo dos días después de que la ciudad hubiera sido liberada.
Después de la guerra, Rayski recibió la Medalla de la Resistencia y la Cruz de Guerra. [2] En mayo de 1945, asistió a una conferencia en Nueva York, donde delegaciones de varios grupos judíos de todo el mundo se reunieron para discutir formas de ayudar a los sobrevivientes del Holocausto. [30] En junio de 1945, el PCF disolvió el MOI, que marginó a Rayski. [36] La política comunista francesa era alentar a los comunistas de Europa del Este que participaron en la resistencia a regresar a sus países de origen para que la resistencia comunista pareciera más francesa. [36] El amigo de Rayski, Boris Holban, regresó a Rumania mientras que él mismo sintió una fuerte presión para regresar a Polonia. [36]
En septiembre de 1949, regresó a Polonia, donde trabajó como periodista. Rayski fue nombrado subsecretario del Ministerio de Información, cuya tarea era gestionar todos los medios de comunicación polacos. [2] Courtois lo llamó un "apparatchik estalinista". [2] Rayski, según sus propias palabras, estaba desilusionado con la vida en la Polonia estalinista, recordando: "El hombre estaba degradado. La dureza de la batalla diaria por la vida lo hizo retroceder varios siglos... Un egocentrismo que no tenía nada en común con el individualismo de la sociedad burguesa y estaba desgarrado por las leyes de la competencia dominaba las relaciones cotidianas". [37] Rayski recordó que la atmósfera en Varsovia a principios de la década de 1950 era de miedo y pavor, e incluso los miembros del Comité Central vivían en constante terror ante la posibilidad de que Joseph Stalin ordenara una purga del Partido Obrero Unificado Polaco . [38]
A eso de las 3 de la madrugada de una noche muy fría de febrero de 1950, Rayski fue despertado con un llamado para presentarse de inmediato ante el Comité Central. [38] Al llegar, Rayski se encontró con Jakub Berman , quien le dijo que el periódico del partido, Trybuna Ludu , iba a publicar un artículo atacando a Władysław Gomułka como "agente extranjero". [38] Berman tomó el artículo como una señal de que Gomułka pronto sería acusado de alta traición, lo que Berman tomó como el comienzo de una purga del partido. [38] Rayski concluyó que, aunque Gomułka fue efectivamente acusado en 1951, la tan temida purga no tuvo lugar debido a la "voluntad cautelosa, pero firme" mostrada por los líderes comunistas polacos al resistir silenciosamente la presión soviética. [39]
El 28 de junio de 1956 estalló en Poznań un levantamiento obrero contra la dictadura comunista. Aunque el levantamiento fue reprimido por el ejército polaco, el régimen comunista se puso a la defensiva y muchos esperaban que en cualquier momento estallara una revolución en Polonia. Como subsecretario de Estado, Rayski desempeñó un papel importante en la liberalización de la prensa polaca en el verano de 1956, lo que ayudó a preparar el terreno para la revolución de octubre polaca de ese mismo año. [30] Durante la revolución de octubre polaca de 1956, en la que una facción nacionalista del Partido Obrero Unificado Polaco liderada por Gomułka derrocó a la dirección estalinista del partido, Rayski fue acusado por Courtois de haber seguido una línea ambigua. [2] Rayski desaprobó el acuerdo alcanzado por Gomułka en una dramática reunión del Comité Central en la noche del 19 de octubre de 1956 con Nikita Khrushchev , quien llegó sin previo aviso a Varsovia esa noche, bajo el cual prometió mantener a Polonia dentro de la esfera de influencia soviética a cambio de una mayor autonomía dentro del bloque soviético. [30]
En julio de 1957 fue despedido por escribir artículos críticos con la dictadura comunista, lo que lo llevó a regresar a Francia, donde anunció que había renunciado al Partido Obrero Unificado Polaco. Fue declarado culpable de traición en ausencia por un tribunal polaco. [40] Courtois negó que Rayksi realmente hubiera desertado, alegando que todavía era leal al régimen comunista y que operaba en Francia como espía. [2] El 6 de octubre de 1959 fue arrestado por la policía francesa, que lo acusó de pasar información a Hermann Bertele, un espía polaco que operaba en París. [2] En julio de 1961 fue declarado culpable de espionaje para Polonia y sentenciado a 7 años de prisión. [2] Tras la presión ejercida por varios combatientes de la resistencia, en marzo de 1963 el presidente Charles de Gaulle indultó a Rayksi. [2] En un documento sin fecha, Rayski, escribiendo en tercera persona, declara: “A. Rayski, que ya no está de acuerdo con ciertas ideas del Partido Comunista, ha preferido recuperar su independencia. No obstante, mantiene una memoria fiel del pasado, que le permite evocar con gran honestidad las acciones de la resistencia de los judíos comunistas. Dirigió la UJRE hasta 1949”. [41]
Rayski trabajó como historiador y escribió varios libros sobre el tema de la resistencia judía en Francia. En 1985, publicó sus memorias Nos illusions perdues ("Nuestras ilusiones perdidas") sobre su vida en Polonia desde 1949 hasta 1957. [2] En Nos illusions perdues , fue profundamente crítico del régimen comunista en Polonia, al que llamó una "dictadura" y un "régimen totalitario". [2] Rayski apareció en el documental de 1985 Des terroristes à la retraite ( Terroristas en retiro ) de Mosco Boucault para discutir la acusación de que él y los otros miembros de FTP-MOI eran terroristas comunistas. [2] Durante L'Affaire Manouchian de la década de 1980, fue un destacado defensor de Boris Holban contra la acusación de que era un informante de la policía que había traicionado a Missak Manouchian . [42] Rayski argumentó que el hombre que traicionó a Manouchian fue Joseph Davidowicz, el comisario político del grupo Manouchian , a quien Holban había asesinado el 28 de diciembre de 1943. [42]
Rayski señaló con orgullo que durante el juicio del SS Hauptsturmführer Klaus Barbie en 1987, el fiscal Pierre Truche presentó sus escritos de tiempos de guerra como evidencia de que la verdadera naturaleza de la "Solución Final a la Cuestión Judía" era conocida en Francia en tiempos de guerra contra las afirmaciones del abogado defensor de Barbie, Jacques Verges . [43] Verges había afirmado durante el juicio que Barbie no tenía idea de lo que estaba sucediendo con los judíos enviados para "reasentarse en el Este", afirmando que todos sabían que la patria de los judíos que se decía que estaba vagamente ubicada en Europa del Este a la que los judíos estaban siendo "reasentados" era un lugar real. [43] En respuesta, Truche trajo las advertencias de Rayski en tiempos de guerra como evidencia, lo que lo llevó a concluir que si Rayski, un hombre sin información especial sobre el Tercer Reich, sabía que la "Solución Final" era realmente un genocidio, entonces no era posible que un SS Hauptsturmführer como Barbie pudiera afirmar ignorancia sobre la verdadera naturaleza de la "Solución Final". [43] En 1989, junto con Stéphane Courtois y Denis Peschanski, publicó Le sang de l'etranger: les immigres de la MOI dans la Resistance , una historia muy valorada del FTP-MOI. [44] En Le sang de l'etranger , Rayski, Courtois y Peschanski establecieron que la mayoría de los ataques a las fuerzas alemanas en el área de París entre 1942 y 1944 fueron obra del FTP-MOI. [45]
El 8 de mayo de 1990, en un mitin en Berlín Occidental, en el lugar donde se encontraba el Instituto Wannsee, habló sobre la posibilidad de impedir la reunificación alemana. [24] En ese momento, afirmó: "Una pregunta sigue vigente hoy y mañana: ¿hay algo en la naturaleza alemana que los predisponga no al genocidio, sino al odio al otro? No tengo respuesta. Tal vez la democracia en Alemania Occidental nos diga que no hay verdad en ese temor. Pero eso es algo que los alemanes deben demostrarnos, ahora y en el futuro". [24]
Como historiador, se opuso firmemente a la tesis de la supuesta pasividad judía ante la «solución final de la cuestión judía». En 1998, escribió: «¿No ha llegado el momento de devolver a los millones de víctimas, mediante una investigación científicamente rigurosa y documentada, su condición de combatientes desaparecidos durante un combate totalmente desigual?» [46] En 1992, se publicó el libro más conocido de Rayski, Le choix des Juifs sous Vichy – Entre soumission et résistance , un relato de la vida y la resistencia judía en Francia durante la ocupación. [44] En una reseña de La elección , el historiador Richard Cohen consideró que Rayski se había equivocado en su descripción del pueblo francés como básicamente opuesto al antisemitismo de Vichy y de ser esencialmente partidario de las comunidades judías. [47] En otra reseña de La elección , el historiador Lars Rensmann lo calificó como «...posiblemente el relato más detallado y completo de los judíos y la resistencia judía bajo la Francia de Vichy». [48] La tesis de Rayski de que los judíos franceses están muy lejos de ser sujetos pasivos de la historia ha sido ampliamente aceptada, ya que señaló que la mayoría de los judíos franceses que escaparon de la deportación tomaron medidas para evitar ese destino. [45] Su lápida en París lleva la inscripción "Adam Rayski 1913–2008 Fue comunista y terrorista cuando tenía que serlo". [40] El uso de la palabra "terrorista" en su lápida parece tener una intención irónica. Su hijo Benoît Rayski es un intelectual destacado en Francia.