Nancy Jean Kricorian (nacida el 19 de septiembre de 1960) es una autora estadounidense de las novelas Zabelle (1997) [1] y Sueños de pan y fuego (2003). [2] Houghton Mifflin Harcourt publicó su tercera novela All the Light There Was en marzo de 2013.
Kricorian nació en Watertown, Massachusetts , [3] hija de Irene (Gelinas), una cuidadora de niños, y Edward L. Kricorian, un carnicero. [4] Es de ascendencia armenia por parte paterna y francocanadiense por parte materna. [5] [6] La familia de su abuela fue casi aniquilada durante el genocidio armenio y solo sobrevivieron su abuela y un hermano menor. [7] Kricorian declaró en una entrevista que su inconformidad comenzó durante su infancia, como recordó: "Una vez estaba peleando con mi padre y él dijo: 'Ahora no me hables así'. Y yo respondí 'Voy a hablar y voy a hablar y no puedes detenerme'. Esa es una especie de resistencia, me están diciendo que me calle, me acueste, vaya de compras, no, no quiero". [8]
En una entrevista de 2013, Kricorian describió su juventud como: "Crecí en la comunidad armenia. Crecí en una casa de dos familias en Watertown, Massachusetts; en la cuadra donde crecí, la mitad de las familias eran armenias. Iba a la iglesia armenia y un tercio de mis compañeros de clase en la escuela eran armenios. Realmente estaba en la comunidad y luego quise desesperadamente salir de allí, quería alejarme, así que cuando fui a la universidad pensé, ya sabes, "me estoy escapando", pero luego de alguna manera resultó que ese era el lugar al que se dirigió mi imaginación. Terminé en este lugar "hogar"." [9]
Kricorian se graduó en el Dartmouth College en 1982 y obtuvo una maestría en Bellas Artes en la Universidad de Columbia en 1987. [10] [3] Es una poeta [11] que ha enseñado en Yale , Queens College , Rutgers y Columbia. [3] [12] Según sus propias palabras, odiaba Nueva York cuando llegó por primera vez en 1984, y con el tiempo empezó a gustarle la ciudad por etapas, instalándose en el distrito intelectual de la ciudad. [13] El escritor canadiense-armenio nacido en Siria Hrag Vartanian la describió: "Según su propia admisión, Nancy Kricorian es una intelectual. Una poeta reconocida, es más conocida popularmente como novelista con dos libros que dan voz a sensibilidades distintivamente armenias-estadounidenses". [13] En su poema Mi Armenia escribió: "Armenia es un país donde siempre hay alguien llorando, las mujeres fichan al entrar y salir, lamentando su pérdida por turnos, 1895, 1915, 1921, los años treinta, 1988, 1992, 1993, 1994..." [13]
Es ex miembro del consejo editorial de Ararat Quarterly [14], del consejo asesor del Armenia Tree Project [ 15] y es miembro de la NAASR. [16]
Kricorian está casada con el productor y guionista James Schamus . [17] Schamus está en la junta directiva del grupo Jewish Voices for Peace . [18] Schamus y Kricorian viven en Nueva York y tienen dos hijas. [13]
Su primera novela, Zabelle (1998), trataba sobre el legado del genocidio armenio , que tardó seis años en escribir. [19] Zabelle fue una de varias novelas y memorias de escritores armenio-estadounidenses como Rise the Euphrates (1994) de Carol Edgarian y The Black Dog of Fate (1997) de Peter Balakian que aparecieron a fines del siglo XX y que trataban el tema del genocidio armenio, que había sido un tema que había sido ignorado durante mucho tiempo en la literatura estadounidense. [19] En la novela, Toros Chahasbanian, el esposo de la narradora le confiesa su vergüenza por su pasividad durante el genocidio cuando afirma: "Vi todo y no hice nada. Dios nunca me perdonará". [19] Vartanian escribió que las novelas de Kricorian tratan sobre personajes femeninos con "enormes apetitos" por querer explorar y disfrutar el mundo y que generalmente se enfrentan a algún dilema moral. [20] Vartanian escribió: "En sus novelas, los dilemas morales son cuidadosamente diseccionados, pero siempre se convierten en fragmentos de sistemas más grandes, lo que no facilita la moralidad. Los personajes de Kricorian no se demoran ni miran con indiferencia, a veces son bruscos, a menudo directos y siempre están emocionalmente presentes, incluso cuando se enfrentan a algo tan horrible como el genocidio...". [21] En Zabelle , el narrador dice: "Recuerdo cómo era ser un niño: ves el mundo en pedazos". [21] La línea refleja el interés de Kricorian en cómo los recuerdos afectan a las personas. [8] Kricorian afirmó: "No creo que [Zabelle] vea el mundo entero, pero como adulto puedes hacer conexiones entre las diferentes escenas e impresiones que no puedes hacer cuando eres un niño. Esta percepción tenía que ver con observar a una de mis hijas, que parecía tener un mapa del mundo en su cabeza que era bastante sofisticado en algunos pequeños parches, pero había abismos enormes entre estas áreas de conocimiento". [8] La narradora dice de su juventud: "no hablábamos de aquellos tiempos, pero eran como animales muertos y podridos detrás de las paredes de nuestra casa", lo que refleja la creencia de Kricorian de que el genocidio había causado un daño duradero a los armenios. [9]
Su segunda novela, Sueños de pan y fuego (2003) también se ocupa del legado del genocidio armenio y el Holocausto, así como de una joven estadounidense mitad judía, mitad armenia llamada Ani Silver que se enfrenta al sufrimiento tanto del lado paterno como materno de su familia durante un largo viaje a París . [19] Ani es una estudiante universitaria comprometida con Asa Willard, un compañero de estudios universitarios de una rica familia brahmán de Boston , y se va a París, solo para que Asa termine abruptamente la relación. Sintiéndose desconsolada, Ani decide quedarse en París, donde conoce a Van Ardavanian. El personaje de Van, el novio revolucionario armenio de Ani, sirve como una forma de resistencia a la forma en que el estado turco niega que el genocidio armenio haya tenido lugar, pero Vartanian señaló: "... es la historia de Ani la que es el verdadero acto de resistencia subversiva: la joven forja su propia identidad sin empaquetar". [22] Van resulta ser miembro del Ejército Secreto Armenio para la Liberación de Armenia , un grupo considerado una organización terrorista por los gobiernos de los Estados Unidos y Turquía. Kricorian declaró: "Siento que incluso en la comunidad armenia cuando estaba trabajando en mi segundo libro [y escribí sobre el "terrorista" armenio], decían, 'Oh, los turcos dicen que los armenios son terroristas, no puedes escribir sobre eso, solo estás jugando en sus manos'. Creo que la vida es complicada y hay todo tipo de personas que hacen cosas diferentes y es fascinante cómo las personas toman las decisiones que toman, y quiero escribir sobre eso". [8] En una reseña en Los Angeles Times , Susan Salter Reynolds escribió que en Sueños de pan y fuego : "Kricorian hace por las mujeres jóvenes lo que James Joyce hizo por los hombres de mediana edad, nos permite luchar con seguridad entre los escombros del nuevo amor, el rechazo, el sexo y la identidad". [9]
Inspirada por el documental francés Des terroristes à la retraite ( Terroristas en retiro ), Kricorian comenzó a escribir Toda la luz que había , una novela ambientada en París durante lo que los franceses llaman les années noires ("los años oscuros", es decir, la ocupación alemana de 1940-44). [23] A través de la película, se enteró de la historia de Missak Manouchian , el comandante militar armenio del grupo de resistencia FTP-MOI que consistía en inmigrantes a Francia, la mayor parte de los cuales eran judíos de Europa del Este. [23] Kricorian también se enteró por primera vez del Affiche Rouge ("Cartel rojo") de Des terroristes à la retraite que apareció en toda Francia a partir del 21 de febrero de 1944 con las fotografías de Manouchian y otros miembros ejecutados del FTP-MOI. [21] A Kricorian le llamó especialmente la atención el estatus marginal de las personas que aparecían en el Affiche Rouge , y señaló que varias de ellas eran personas apátridas a las que se les había despojado de su ciudadanía por ser judías. [21] A su vez, se inspiró para escribir una novela ambientada en el barrio de Belleville , de París, de clase trabajadora inmigrante mayoritariamente armenia, durante la Ocupación. [24] Kricorian cree que la sociedad estadounidense se ha visto insensibilizada por el consumismo y el materialismo hasta la apatía y la indiferencia ante los problemas sociales, y dice: "Quieren que veamos televisión y compremos". [21] Ella ve sus novelas como una forma de despertar al mundo a las urgentes cuestiones sociales y políticas. [21] Kricorian afirmó: "Escribo desde mis obsesiones. En este momento, estoy escribiendo sobre los armenios porque eso estimula mi imaginación... Parte de la razón por la que me siento políticamente comprometida es por la investigación que he estado haciendo para mi libro". [21] Kricorian admitió que su trabajo en su novela se vio ralentizado por su activismo cuando se unió al capítulo de Nueva York del grupo pacifista feminista Code Pink y declaró: "Dediqué los seis meses previos a las elecciones presidenciales estadounidenses de 2004 a derrocar a la junta". [21] El término "la junta" es la frase utilizada por los armenio-estadounidenses de izquierda para describir a las administraciones republicanas. [21]
Inspirada en la historia del FTP-MOI, la novela de Kricorian All the Light There Was trata sobre cómo un grupo de armenios y judíos que vivían en París se unieron para formar un grupo de resistencia contra los nazis. [24] Sin embargo, la protagonista del libro, la adolescente Maral Pegorian, no estuvo involucrada en la Resistencia como Kricorian afirmó: "Realmente quería que fuera cómo una chica común sobrevivió y vivió esta experiencia, y cómo se mantiene humana y cómo vive su vida diaria". [9] Kricorian realizó mucha investigación para su libro, entrevistando a varios franco-armenios que vivieron la Ocupación. [25] Una de las personas que entrevistó fue Arsène Tchakarian , un armenio que sirvió como asesino del FTP-MOI y que fue el último miembro sobreviviente del FTP-MOI. [21] Kricorian escribió que le tomó diez años escribir la novela porque:
"Para recrear la atmósfera del barrio obrero de Belleville durante el período que los franceses llaman Les Années Noires (Los años oscuros), leí abundantemente historias, diarios, colecciones de cartas y novelas escritas durante e inmediatamente después de los años de guerra. Fui a París para visitar el liceo al que había asistido mi narradora y protagonista Maral Pegorian, y para entrevistar a armenios parisinos octogenarios y nonagenarios que habían vivido la guerra. A través de la investigación, varios detalles materiales destacados me fueron impresionando una y otra vez: durante la Ocupación, la gente común pasaba hambre la mayor parte del tiempo, durante los cuatro inviernos bajo el régimen nazi, los apartamentos de París generalmente no tenían calefacción y los parisinos a menudo estaban a oscuras, tanto literal como metafóricamente. Alemania utilizó a Francia como su granero en tiempos de guerra, quedándose con la mayor parte de la mantequilla, la leche, el trigo, las verduras, la fruta y la carne francesas. La comida estaba racionada e incluso con los cupones de racionamiento en la mano, los compradores a menudo no podían obtener lo que les correspondía. Los nabos y colinabos, que se utilizaban antes de la guerra como forraje para el ganado, eran ahora un alimento básico de la cocina francesa. Los alemanes también requisaron carbón y otros combustibles franceses, dejando los apartamentos de París sin calefacción en invierno. Los apagones nocturnos significaban que las calles estaban a oscuras y los toques de queda a menudo mantenían a la gente en sus casas después del anochecer... Mientras escribía, viajé atrás en el tiempo y atravesé el océano hasta el París ocupado. No solo podía oír las voces de mis personajes, sino que también podía sentir el aire frío filtrándose por las grietas alrededor de los marcos de las ventanas y oler los temidos colinabos cocinándose en la cocina. Me preocupé con Maral por su falta de jabón de baño y compartí la frustración de su padre zapatero por su incapacidad para conseguir cuero. Pero no fue hasta el día en que mi marido me preguntó por qué teníamos siete frascos de mostaza en la despensa que me di cuenta de lo profunda que había sido esta experiencia compartida". [26]
Kricorian escribió que había llegado a identificarse tanto con sus personajes que inconscientemente había comenzado a almacenar la comida que la familia Pegorian había extrañado durante la Ocupación. [26]
Kricorian pretendía que su novela fuera en parte un acto de crítica política, ya que el FTP-MOI fue tachado de "terrorista" por la Francia de Vichy y de "terrorista judeobolchevique" por la Alemania nazi , y hoy son recordados como heroicos combatientes de la Resistencia, lo que la llevó a ver paralelismos con la política moderna. [27] Kricorian pretendía además otro paralelismo con la forma en que los grupos de resistencia armenios bajo el imperio otomano fueron tachados de "terroristas" por el estado otomano, lo que se utilizó como excusa para políticas antiarmenias. Kricorian también examinó el controvertido tema de la colaboración, ya que también incorporó a su novela la historia de la Legión Armenia de la Wehrmacht que fue reclutada de prisioneros de guerra armenios soviéticos para luchar por el Tercer Reich, una historia que le pareció muy extraña, aunque notó que muchos de los prisioneros de guerra del Ejército Rojo armenio que se unieron a la Legión Armenia lo hicieron como una forma de evitar morir de hambre en los campos de prisioneros de guerra alemanes [entre junio de 1941 y marzo de 1942, alrededor de 2 millones de prisioneros de guerra soviéticos murieron de hambre en los campos de prisioneros de guerra alemanes]. [27] Sin embargo, encontró inspirador cómo el cantante Charles Aznavour y otros francoarmenios alentaron a los soldados de la Legión Armenia a desertar y se ofrecieron a albergarlos. [27] La Wehrmacht tenía una política estricta de que la deserción debía ser castigada con la muerte o el servicio en los temidos batallones penales, lo que equivalía a un servicio de muerte; y del mismo modo, alentar a alguien a desertar de la Wehrmacht también se castigaba con la muerte. Kricorian escribió en un ensayo de 2012: "Charles Aznavour, que en ese momento tenía 19 años, era responsable de la tarea nocturna de arrojar las botas y los uniformes de los desertores a las alcantarillas de París". [28]
Actualmente, Kricorian está trabajando en una novela sobre una familia étnicamente armenia en Beirut durante la Guerra Civil Libanesa de 1975-1990. [26]
Su trabajo fue parte del proyecto Sixty Six Books del Bush Theatre de 2011, para el cual escribió una pieza basada en Eclesiastés , un libro de la Biblia . [29]
En el Día Internacional de la Mujer de 2003, asistió a una protesta contra la guerra frente a la oficina de la senadora Hillary Clinton , lo que la llevó a involucrarse en el grupo contra la guerra Code Pink . [30] En un ensayo de 2005 que escribió para Code Pink, respaldó lo que ella llama acción directa como un medio de cambio social. [31] Definió la acción directa como la "... táctica política de confrontación y perturbación a veces ilegal destinada a atraer y despertar la conciencia pública y la acción. El boicot a los autobuses de Montgomery en 1955 fue un ejemplo de acción directa que tuvo éxito en terminar con la segregación de asientos en los autobuses públicos... El teatro callejero... implica la representación de un problema social en un espacio público... La desobediencia civil, que es otra forma de acción directa, implica el acto no violento de violar la ley para llamar la atención sobre una ley particular o un conjunto de leyes que algunas personas piensan que son inmorales o cuestionables. Un ejemplo de desobediencia civil del Movimiento por los Derechos Civiles fue la campaña de "sentadas" de los estudiantes afroamericanos en el sur". [31] Kricorian cree que la acción directa es necesaria ya que cree que los medios estadounidenses están bajo el control de grandes corporaciones aliadas al gobierno de los EE. UU. que predican un mensaje de militarismo al pueblo estadounidense. [31] En una entrevista en diciembre de 2005, Kricorian declaró que se oponía a la guerra de Irak y que estaba involucrada en Code Pink porque: "Las mujeres y los niños son los que más sufren en tiempos de guerra. Las mujeres suelen tener mejores habilidades para escuchar y negociar que los hombres. Pero la razón por la que me gusta CodePink es porque estoy trabajando con un grupo de mujeres dedicadas, apasionadas y elocuentes, y no hay muchas poses ni halagos de ego involucrados". [30]
Fue coordinadora de CODEPINK New York City [32] de 2003 a 2010, y actualmente forma parte del personal nacional de CODEPINK Women for Peace. Fue escritora residente en otoño de 2015 en el Centro Hagop Kevorkian de Estudios del Cercano Oriente de la Universidad de Nueva York [33] y miembro del proyecto Women Mobilizing Memory en el Centro para el Estudio de la Diferencia Social de la Universidad de Columbia [34] .
En las elecciones de 2008, apoyó a Barack Obama para presidente, escribiendo en un ensayo conjunto con varias otras feministas que el historial de Hillary Clinton como senadora que votó repetidamente a favor de un mayor gasto de defensa y a favor de la resolución del Congreso que autorizó la guerra en Irak en octubre de 2002 la hacía, en su opinión, no apta para ser presidenta. [35]
En 2011, apoyó las protestas de Occupy Wall Street . [36] En una entrevista el 28 de octubre de 2011, Kricorian declaró que creía que "votar ya no representa la democracia", ya que cree que los ricos han corrompido a los políticos y que espera que "los ricos se den cuenta de que su bienestar depende de la salud y la felicidad del 99 por ciento". [37] Añadió que cree: "Nuestro país ha sido arruinado por las guerras coloniales y las ocupaciones, mientras que las necesidades locales, como la educación, la atención sanitaria y la infraestructura física, se han visto privadas de los recursos necesarios. El movimiento contra la guerra, del que he sido parte desde principios de 2003, fue prácticamente eviscerado por la esperanza de 'Sí se puede', pero ahora la gente se ha dado cuenta de que [el presidente Barack] Obama no puede y no lo hará a menos que la gente lo presione más de lo que lo ha estado haciendo el uno por ciento rico". [37] Kriocrian participó en las marchas y manifestaciones en el Parque Zuccotti y llevó a una de sus hijas a las marchas. [37]
El 4 de diciembre de 2014, participó en una marcha en Nueva York para protestar contra varios asesinatos policiales de afroamericanos, en particular Eric Garner , y declaró su apoyo a Black Lives Matter . [38]
En agosto de 2020, se unió al grupo Writers Against Trump que hizo campaña contra el presidente Donald Trump en las elecciones presidenciales de 2020, ya que el grupo declaró: "Creemos que esta presidencia es excepcionalmente peligrosa para nuestra sociedad presente y futura". [39] En octubre de 2020, firmó una carta pública junto con otros armenio-estadounidenses acusando a los medios estadounidenses de estar sesgados hacia Azerbaiyán con respecto a la guerra de Nagorno-Karabaj al acusar erróneamente a Armenia de iniciar la guerra. [40] La carta decía: “Armenia es un país más pequeño que la población de Los Ángeles –una población aproximada de tres millones de armenios que son en gran parte descendientes del Genocidio Armenio de 1915. Artsaj [Nagorno-Karabaj] tiene una población de sólo 150.000. Hoy, las dos naciones de Turquía y Azerbaiyán tienen una población combinada de más de 90 millones y han complementado a sus combatientes con fuerzas mercenarias de Siria y Libia contratadas por una empresa contratista turca. Tanto Turquía como Azerbaiyán tienen un historial de cometer genocidio y pogromos contra los armenios en el siglo XX, al mismo tiempo que están armados de manera más significativa con el armamento más sofisticado del mundo”. [40] La carta especulaba que la vasta riqueza petrolera de Azerbaiyán junto con la postura pro-azerbaiyana de Turquía estaba influyendo en la cobertura de la guerra por parte de los medios estadounidenses. [40]
Después de una visita a Turquía en julio de 2014, Kriocrian declaró que sentía que era una forma de resistencia contra los esfuerzos del estado turco para negar el genocidio armenio, [41] El 24 de abril de 2015, Kricorian dio un discurso en la Plaza Galatasary en Estambul comentando el centenario del comienzo del genocidio armenio, que comenzó el 24 de abril de 1915 cuando se dieron las órdenes del Comité Central del Comité para la Unión y el Progreso de matar a todos los armenios que vivían en el imperio otomano. [42] Kriocrian habló ante una audiencia mixta de armenios y turcos, argumentando que no era posible la reconciliación hasta que la República de Turquía finalmente admitiera que el imperio otomano había llevado a cabo un genocidio contra los armenios. [42] Kricorian argumentó en contra del concepto de "diálogo", que en su opinión era una forma sutil de negación del genocidio, ya que implicaba que el hecho del genocidio debería ser un tema de discusión y debate y que la posición del estado turco de que el genocidio nunca ocurrió era tan válida como la posición armenia de que el genocidio sí lo fue; en cambio, hizo un llamado a la "co-resistencia", instando a las feministas armenias y turcas a trabajar juntas. El sitio de la plaza Galatasary fue elegido porque es el lugar de las manifestaciones de protesta semanales contra la violencia estatal contra las mujeres en Turquía, y las organizadoras feministas turcas de la manifestación vieron un vínculo entre la violencia estatal contra los armenios en el imperio otomano y la violencia misógina actual en Turquía. [42] Kricorian apoya el reconocimiento del genocidio armenio por parte de los Estados Unidos ; una posición controvertida ya que el gobierno turco ha presionado fuertemente contra tal reconocimiento. [7]
En noviembre de 2014, escribió el artículo "Ese país más allá de nuestro alcance" en la revista Wasafiri . Escribió que sentía una afinidad por la causa palestina y comparó Al-Naqba (que en árabe significa "la catástrofe", el término que los palestinos usan para describir la fundación de Israel en 1948) con el genocidio armenio en términos de impacto en las respectivas comunidades. [43] Kricorian escribió que "... la experiencia palestina es una experiencia familiar de sufrimiento y desposesión, pero también de resiliencia y tenacidad". [43] Citó la observación de Theodor W. Adorno de que escribir puede ser una forma de recrear una patria perdida, por lo que sintió que la comunidad palestina había producido tantos escritores cuyos libros tratan los temas de la pérdida y el exilio. [43] Kriocrian se define a sí misma como una "activista de solidaridad con Palestina". [44] Ella apoya el boicot a Israel y en particular está en contra de la compañía de cosméticos israelí Ahava , que opera una fábrica en Cisjordania a orillas del Mar Muerto , donde extrae minerales que utiliza para sus productos de cuidado de la piel. [45] En abril de 2016, Ahava fue comprada por 77 millones de dólares estadounidenses por la corporación china Fosun , lo que llevó a Kricorian a afirmar que la venta a Fosun "significa que la marca de Ahava estaba tan contaminada debido al prolongado boicot internacional contra ellos que no pudieron encontrar inversores en los Estados Unidos o Europa". [45]
En un artículo de 2021, acusó a ciertos israelíes de aprovecharse de los sacerdotes y monjes ortodoxos armenios en el Barrio Armenio de Jerusalén . [46] En mayo de 2021, Kricorian organizó una petición criticando el trato que el gobierno israelí da a los palestinos israelíes en la ciudad de Lod (llamada Lydda por los palestinos). [47] Le dijo a la periodista Valentina Di Liscia: "Nos contactaron amigos palestinos que se sentían personalmente en peligro. Ha habido bandas errantes de extremistas que han estado sacando a los palestinos de los coches, atacando sus tiendas, irrumpiendo en sus casas. Lo que da tanto miedo es que la policía y el ejército israelíes no los detienen". [47] La petición fue firmada por más de 1.000 intelectuales estadounidenses, los más conocidos de los cuales fueron Molly Crabapple , Rehab Nazzal , Judith Butler , Angela Davis , Rachel Kushner y Ottessa Moshfegh . [47]